Завершился наш краткий обзор ветвей духовного древа преподобного Паисия (Величковского). В основном, мы рассказали о жизни подвижников на территории России и Украины, но упомянули мы далеко не всех. В книге протоиерея Сергия Четверикова «Молдавский старец Паисий Величковский. Его жизнь, учение и влияние на православное монашество» приводится список из 107 больших и маленьких монастырей, скитов и некоторых иноческих общин, получивших от преподобного Паисия или от его учеников свои уставы, своих старцев или настоятелей или имевших его учеников и последователей среди своего братства. И этот список отец Сергий признаёт далеко не полным. Что же говорить о самих подвижниках — учениках преподобного Паисия!

Из тех 107 монастырей почти все были закрыты в годы большевистских гонений на Церковь в XX веке, насельники их были уничтожены или разошлись кто-куда. Казалось бы, древо Паисия навсегда погибло, но не так оказалось на деле. До конца не прервалась живая традиция, хотя и превратилась на десятилетия из обильного потока в тонкие речки и ручейки.

Так архимандрит Нектарий (Нуждин), последний настоятель Глинской пустыни до её закрытия в 1922 году, дожил до её открытия в 1942 году и вновь сделался её настоятелем. При нём в обители было восстановлено старчество, и сам он стяжал духовную рассудительность, прозорливость и дар пастырского попечительства.

Отец Нектарий учил, что полное отсечение своей воли и вручение её в руки духовного руководителя способствует искоренению страстей, исполнению заповедей, смирению, и наконец — святому бесстрастию.

Чувствуя свою близкую кончину, он передал управление обителью отцу Серафиму (Амелину), но, отстранившись от дел управления, не перестал принимать приходивших к нему за советом, молитвой или благословением и продолжал духовно окормлять братию.

Отец Серафим (Амелин) был настоятелем и старцем Глинской пустыни с 1943 года до своей кончины в 1958 году. При нем старчество в обители продолжало развиваться. Под «духовным крылом» отца Серафима выросли и были в 2010 году причислены Церковью к лику преподобных схимитрополит Тетрицкаройский Серафим (Мажуга), схиархимандрит Андроник (Лукаш) и схиархимандрит Серафим (Романцов). Сам схиархимандрит Серафим (Амелин) был канонизован в 2008 году.

Слава Богу, Глинская духовная река — не единственное в наше время продолжение возрождённой трудами преподобного Паисия (Величковского) традиции умного делания и старческого окормления. Можно было бы рассказать и о других потоках, да о них и рассказано во множестве изданных в последние десятилетия книгах воспоминаний о святых и подвижниках благочестия XX века.

Книги! Вот второе после непосредственного общения верного духовного чада с богопросвещённым духовным отцом дарованное нам Богом средство приобщения к святой традиции! То сокровище, которое когда-то преподобному Паисию и его непосредственным ученикам приходилось с трудом разыскивать, приобретать порой за немалые деньги, переводить на церковнославянский язык и переписывать от руки, теперь доступно каждому из нас. И «Добротолюбие», и «Авву Дорофея», и «Лествицу», и жизнеописание самого преподобного старца Паисия можно приобрести в книжных магазинах и приходских лавках городских храмов, и каждый может их легко найти в сети Интернет.

Надо признать, что путь полного послушания духоносному старцу не характерен для нашего времени. Хотя святые не иссякнут в Церкви Христовой до конца веков, но дар прозорливости, дар подлинного различения духов, дар отвечать не на произносимые человеком слова, а на подлинные запросы его сердца — эти дары, и всегда бывшие редкими, стали в наше время редчайшими. Об этом писал святитель Игнатий (Брянчанинов) ещё в XIX веке, что же говорить о нынешнем!

Но чтение святоотеческих книг даёт христианину верный духовный ориентир. И если человек будет внимательно их читать с намерением применить святоотеческий опыт в своей жизни ради вечного спасения, то Бог или пошлёт ему в помощь опытного духовного отца (не обязательно прозорливого и во всех отношениях совершенного старца), или найдёт, как помочь этому человеку иначе.

Главное — наше желание идти путём отцов. Этот путь всегда был, есть и будет крестным, то есть путём скорбей, болезней, разочарований, иногда даже падений (по нашей немощи), но и восстаний (по милости Божией). Тот, кто решится взять на себя возложенный Христом крест и будет просить помощи у Бога, тот эту помощь обязательно получит.

Как получит? В главном она всем нам уже дарована в Церкви, в Её Таинствах. Кроме того, нас всё время направляют и поправляют посылаемые Богом обстоятельства жизни. И всем нам путь отцов указан, показан и подробно описан в святоотеческих книгах.