Немного о двухвостых псах и противоречивых божествах
Борька фанатеет от Египта со школы, ну а мне, как большинству наших общих знакомых, проще было с мифами Древней Греции. Там хоть понятно, кто, кого и зачем. А египетскую мифологию понять в детском возрасте трудно… да и не в детском, честно говоря, тоже. Больше двух тысяч богов и несколько тысяч лет истории. Мифы, разнившиеся от региона к региону, от эпохи к эпохе. Когда пришли греки и в Египте наступил период эллинизма, стало попроще. Греки были ребята конкретные и описали богов так же конкретно, на свой лад. При этом, правда, потерялась часть смыслов, и вот, в частности, Сета мы знаем только как «злого брата» из легенды про убийство Осириса. Ему там в конце ещё Хор отомстил в эпичной битве, в отместку за батю.
«Сказка – ложь, да в ней намёк…» Легенд я за свою жизнь прочитал немало и вообще люблю искать во всём скрытые смыслы – даже там, где их совсем не надо искать. Спасибо Борьке, умеет рассказать, что надо, а то у меня терпения не хватит рыться в книгах и статьях, как он умеет. Его, главное, только притормозить вовремя, чтобы не увлёкся и не начал рассказывать сразу всё, от Нармера до Клеопатры. Потому что, когда он начал рассказывать мне про божеств-покровителей разных регионов, я понял, что у моего мозга попросту не хватает на это оперативной памяти. Но про Сета я всё-таки что-то усвоил.
Во-первых, борьба Хора и Сета символизировала собой борьбу разных регионов Египта. Ещё задолго до греков эти боги покровительствовали двум первым… как бы их назвать-то… протогосударствам, что ли? Городам-государствам… В общем, Хор жил в городе Нехен, а Сет – в городе Нубти. Ну и выясняли периодически между собой отношения. Как говаривали, если не ошибаюсь, римляне, а за ними уже повторяли все кому не лень: «Историю пишут победители». Видимо, в той давней вражде победили сторонники Хора. И где-то там ещё участвовал во всех этих разборках Осирис из не менее древнего города Абидоса… и ещё сколько-то городов, которым было далеко до объединения в один Египет. А кто-то из историков ведёт этот конфликт и дальше и считает, что борьба Хора и Сета символизирует собой постоянные тёрки между Верхним и Нижним Египтом. Но это такой долгоиграющий конфликт, что уже даже не сразу разберёшь, какие ещё боги оказались в это вовлечены…
Во-вторых, с египтянами никогда не знаешь, где у них отражены реальные события, а где – ритуальные. Про ритуальные смерти с последующей трансформацией – это наши древние предки вообще любили завернуть. Соответственно, Сет в известной легенде не просто безыдейно убил брата, а помог этому самому брату стать крутым божеством – богом потустороннего мира. Так что опять-таки, кто хороший, кто плохой… да пёс его знает. Двухвостый.
Самое главное, что я вынес для себя из рассказов Борьки, что Сет – парень непростой. Он же неслучайно войне покровительствовал (но будем честны, ей в те древние времена кто только не покровительствовал!), а ещё пустыне и бурям. И чужестранцам (наверное, поэтому его гиксосы и полюбили). Но при этом Сет же – один из изначальных защитников власти фараонов, прямо как Хор. И он же – защитник ладьи бога солнца Ра от хтонического змея Апопа. То есть, с точки зрения египтян, без Сета солнце бы не всходило. Весь такой разный, непредсказуемый и противоречивый.
Сами египтяне к Сету относились тоже очень по-разному. Вот, например, в эпоху Древнего Царства жил фараон Хетеп-Сехем-Уи (я не запомнил, я записал вовремя), чьё имя примерно переводится как «Тот, в ком умиротворилась Сила обоих Богов». Собственно, Хора и Сета. И этот Хетеп-Сехем-Уи был такой не один.
В эпоху Среднего Царства у Сенусерта Первого, объединившего страну после Первого Переходного Периода (очередных масштабных разборок, случившихся после конца эпохи пирамид), на статуях Хор и Сет тянут канат… в смысле, совершают ритуал объединения Верхнего и Нижнего Египта.
Потом пришли гиксосы. Они вроде выбрали Сета своим самым любимым божеством, поэтому остальные египтяне к нему, мягко говоря, охладели и в эпоху Восемнадцатой династии старались не вспоминать.
А потом наступила Девятнадцатая династия – та самая, в которую правил Рамсес Великий. И батю его звали Сети, ни много ни мало – «Человек Сета». Он-то своего покровителя явно не боялся. Рамессиды происходили из военной элиты Дельты… то есть, может, даже были родственниками гиксосов (вот это поворот!). И покровителями своей власти они изображали сразу обоих богов – Хора и Сета. Совпадение? Не думаю.
Сложно всё и загадочно… Вот и зверюга на моём кольце загадочная, собака-мутант. Зверь ша, иероглиф ярости. Что такое этот ша, водился ли когда-то в пустыне или был исключительно плодом фантазии древних охотников и собирателей, мы уже тоже вряд ли узнаем. Но всё-таки да, больше всех ша, на мой взгляд, похож именно на нечто собачье, и тут, как Борька говорит, со мной согласны большинство египтологов. Раньше предлагали ещё версии про муравьеда и даже осла – ну никакого уважения.
Что до Сета… Может, в отношениях с ним всё зависело от того, какой стороной он к тебе повернётся? Или ты к нему… И всё-таки, наверное, чертовски обидно, когда ты – бог-воин, защитник, а тебя называют всё чаще богом зла. Тут уж и правда на всех гавкать начнёшь, особенно если у тебя изначально нрав суровый и на расправу ты скор. Главное, под горячую руку не попасть… Впрочем, он в египетской мифологии не единственный, кто умел как следует гавкнуть. Как я успел узнать от Борьки, собачьих богов в Египте хватало с лихвой, пусть даже теперь на египетских базарах и в Интернете всё пестрит котиками.
notes
Назад: Ах, эти прекрасные фиванские царицы…
Дальше: Примечания
