Ах, эти прекрасные фиванские царицы…

Назад: И ещё о гиксосах, или «Не всё так просто»

Дальше: Немного о двухвостых псах и противоречивых божествах

Говоря о становлении Нового Царства, нельзя не упомянуть об одном очень важном аспекте – о роли женщин. Да, про женщин я люблю, так что эту часть Борькиных рассказов слушал особенно внимательно. Так что отдельно записал, что запомнил, о прекрасных и могущественных фиванских царицах, без которых всё восстание Верхнего Египта накрылось бы… жертвенной чашей. Но тут сперва стоит упомянуть в целом о роли женщины в Древнем Египте.

На фоне других древних цивилизаций Египет всегда выделялся в том числе и этим аспектом своей культуры и социума. Ещё античных авторов – в том числе знаменитого «отца истории» Геродота (его даже я хорошо помню) – поражало то количество прав и свобод, которыми располагали египетские женщины. Сейчас такие вещи нам, конечно, кажутся чем-то обыденным. Ну можно развестись, можно получить наследство, плату за свой труд, право голоса, возможность судиться, права на детей, равные с мужем, общие права на имущество. В общем, короче говоря, играть в обществе не номинальную роль «роди детей, свари борщ». Или не борщ, а кашу из полбы… что они там варили. Но по тем временам для многих народов это был ничего себе такой прорыв.

Надо ли говорить, что раз у простых женщин были права (и обязанности, куда ж без них), то и роль царицы в египетском обществе никогда не была чисто номинальной. Более того, в некоторые периоды египетской истории, чтобы стать фараоном, нужно было жениться на царской дочери. Ты сам мог быть царевичем из какой-нибудь побочной ветки или просто хорошим парнем, а если ещё и крутой военачальник какой-нибудь, а не просто хмырь с горы – вообще отлично. Но жена чтоб была царских кровей.

Женщин царской крови берегли «для своих», по идеологическим и политическим причинам. Идеологические – это потому, что они в себе несли искру «божественности» по рождению. Ну, фараоны ж считались детьми богов. А по политическим – они имели реальную власть и играли важную роль в политической и ритуальной жизни Египта. В общем, не зафиксировано ни одного случая, когда египетская царевна вышла бы замуж за иноземца и уехала из Египта. Может, кто-то и хотел, но не тут-то было. Принцесс из соседних государств «импортировали» для построения дипломатии, а вот своих царевен Египет «на экспорт» не отдавал. Самим мало. Да и вообще, не заслужили «золотой божественной крови» иностранцы, даже если цари. Самим, мол, мало.

Но вернусь к нашему восстанию. Одним из самых важных имён египетской истории является имя «бабушки египетской революции», царицы Тетишери. Пока младшее поколение подрастало, а Секененра и Яххотеп ещё ходили пешком под царский ритуальный стол, именно она удерживала хрупкий дипломатический баланс и не дала Верхнему Египту провалиться к Апопу. Её супруг, Таа (первый) Снахтенра (я специально записал, чтоб не путать с Секененра), к сожалению, почил до того, как начался основной замес. А может, в том было его счастье. Но как бы там ни было, Тетишери правила Фивами (в то время Фивы назывались Уасет) и Верхним Египтом в непростое для своей страны время. А заодно потихоньку готовила почву для восстания – идея, вероятно, давно витала в воздухе, ну и не сами же её детки это придумали.

У историков есть вопросы, кем приходились Секененра и Яххотеп этой прекрасной даме, матриарху будущей уже свободной династии. Тут можно подискутировать на тему инцестов, а можно вспомнить, что иногда родственниками египтяне, особенно царской семьи, приходились друг другу дальними, а то и вовсе ритуально. Кто-то из египтологов говорит, что тот же Рамсес Второй, например, мог и не иметь больше ста пятидесяти детей, а «царский сын» и «царская дочь» могло быть просто титулом, не указывающим на прямое родство. Такая вроде как почётная должность. А с жёнами вообще всё сложно. Борька говорит, что, если женщина выполняла множество ритуальных функций для фараона, в том числе, например, во время праздника обновления фараоновской силы, хеб-седа (это прям ого-го событие на всю страну), она могла носить тот же титул «Великая супруга царская». А по факту женой в прямом смысле этого слова и не являться… В общем, ша лапу сломит. И мумий нам не хватает, чтоб со всеми родственные связи отследить.

Или вот меня удивило, но слова «брат» и «сестра» в египетском языке означают в том числе и обращение к возлюбленным. Опять-таки это хорошо, если мумия сохранилась, и понятно, кто там кому сестра, а если нет?..

Секененра по генетическому анализу приходится Тетишери родственником – сыном, племянником, двоюродным братом дедушки… В общем, ДНК у них схожие. А вот от Яххотеп мумия не уцелела, поэтому установить родство сложновато. В её саркофаге вообще какой-то чужой мужик лежал, а саму царицу где-то… потеряли. Хорошо мужик устроился, не поспоришь, да и саркофаг красивый. Но чужой.

Второй царицей – лидером восстания была, собственно, сама Яххотеп. Да-да, это она подняла уже своих сыновей на войну, когда мужа предательски прикончили. Но сыновья – народ такой, вырастают в военачальников не сразу, так что водить народ на войну приходилось самой. И вполне успешно.

Тут я выписал часть посвятительных надписей с её гробницы. Похоже, для египтян это и правда было чертовски важно – просто так абы что они на стенах своих гробниц не записывали.

Она заботилась о солдатах Египта и оберегала их.
Она выдворила предателей из страны и сплотила сомневающихся.
Она умиротворила Верхний Египет и изгнала мятежников.

В отличие от своего любимого мужа, Яххотеп прожила жизнь долгую, успела увидеть начало новой эпохи для своей страны и даже первые годы правления младшего сына (основателя Восемнадцатой династии Яхмоса Первого). Старший сын Яххотеп и Секененра, Камос, при жизни успел нехило вломить гиксосам, но, к сожалению, разделил судьбу отца и поправить толком не успел.

Яххотеп была похоронена с оружием и военными наградами (высшая воинская награда в Древнем Египте – «золотая муха», а у неё таких было аж целых три).

Такие случаи в истории Египта далеко не единичны, просто это один из самых ярких, показательных. Не каждый день же из страны непрошеных гостей выгоняешь, притом что до тебя это больше ста пятидесяти лет никому не удавалось? Ну а если твоя повседневная роль сводится только к варению каши из полбы и к тому, чтоб выглядеть красиво, – то не сильно-то поможешь своим любимым отцу, брату, мужу, сыну. Да чего уж там, даже себе не поможешь.

В общем, это я к чему… Фараоны ценили своих женщин не только за прославленную на весь Древний Мир красоту, но и за массу талантов совершенно иного толка (тут я чего-то размечтался…). И я их прекрасно понимаю. Скучновато это, красивые глазки и борщ и никаких совместных приключений.

Вот такая наследственность у «моей» царевны. Пожалуй, можно уже ничему не удивляться…

Назад: И ещё о гиксосах, или «Не всё так просто»

Дальше: Немного о двухвостых псах и противоречивых божествах