Глава 17

Предназначение

Каждый из нас рождается с чувством, что он – особенный. Каждый из нас ещё в детстве познал ощущение: весь мир вокруг живёт сам по себе, но я точно не такой, как все, я – особенный, и у меня в этом мире есть какая-то своя исключительная миссия, я здесь не просто так. Это ощущение имеет под собой небеспричинное основание. Если человеку вовремя не объяснить причину такого ощущения, то оно перерастает в эгоцентризм, то есть человек отделяет себя от всего остального мира, утверждаясь в мысли, что весь мир должен теперь ему служить, всё ему предоставлять, потому что он – особенный.

Но чувство своей исключительности имеет под собой совершенно иное основание. Во-первых, каждое живое существо действительно уникально. Ни одна часть Абсолюта не дублирует другую, как мы уже говорили, ибо в этом нет никакого смысла, но каждое существо является комбинацией миллионов качеств Единого Совершенства в уникальном порядке. Как ни одна снежинка не повторяет другую своим узором среди миллиардов таких же снежинок, и все они составляют нечто единое, снегопад. Так что чувство уникальности каждого существа оправдано. Но, помимо этого, есть и ещё одна причина чувства своей особенности среди других. Действительно, каждый из нас обладает при рождении своими уникальными качествами, набором талантов, умений, предпосылок на всех уровнях своего существования, будь то тело с его возможностями, интеллект, разум, чутьё, ощущения тонкого в мире, чувство гармонии, слух и многое другое. И этот уникальный для каждого набор талантов предполагает индивидуальную задачу в мире. Это ответ на вопросы: чем я должен заниматься в этом мире? В чём заключается моё дело, моя задача, цель моей деятельности, моя миссия? Для чего я здесь?

Как души мы все одинаковы друг перед другом. Разнообразие и множество начинается, едва нам стоит спуститься на уровень разума.

Чем раньше ты понял свою задачу, тем больше у тебя времени подготовиться к её выполнению. И по этому поводу есть хорошая новость: эту врождённую предопределённость можно выявить в самом раннем возрасте, в первые пять лет жизни. Давайте определим, где и что искать. На первый взгляд очень трудно найти своё место в жизни среди сотен и тысяч профессий. Но на деле врождённых направлений разума всего четыре. Все люди на нашей планете делятся на четыре основных таланта в данном случае:

1. Знахарь, гармонизатор.

2. Воин-управленец.

3. Торговец.

4. Ремесленник.

Многие тысячелетия на этой планете такой врождённый талант называли словом «варна».

В самом начале книги мы говорили о единстве всех живых существ на уровне души. Как души мы все одинаковы друг перед другом. Разнообразие и множество начинается, едва нам стоит спуститься на уровень разума. И когда я говорю о варнах, я говорю о разнице именно в природе разума людей.

Суть знания своей варны такова: если человек занят профессиональной деятельностью в лоне своей варны, то он чувствует себя на своём месте, а стало быть, уверенно, а стало быть – он счастлив. Ибо от рождения наделён для этого рода деятельности всеми зачатками навыков, определённого качества энергиями, соответственной психикой, талантом. К тому же он в этом деле понимает и умеет гораздо больше, чем люди иных варн, для которых его деятельность сложна и непонятна. Человек выполняет свою работу с радостью, с радостью же идёт на работу, и он счастлив её выполнять. То есть от правильно выбранной профессии в соответствии с варной зависит, насколько вы будете успешны в своём деле и насколько ваше дело будет приносить вам удовлетворение и радость. Быть собой – это не только счастье, но и мастерство в деятельности, и радость в процессе.

Варна, помимо профессиональной предрасположенности, означает ещё и соответственное мышление человека. Каждая варна имеет особенности в психологии, в мировоззрении, в подходе к окружающему миру.

Ремесленник, как правило, думает о себе и собственном благе. Он даже жену и детей заводит чаще всего из положения «так надо, так принято», «что же обо мне подумают, что я до сих пор не женат, а все вокруг с семьями», «это придаст мне статуса и уважения», «комфорт и уют в доме – это очень хорошо для меня» и т. п. Он не всегда, но, как правило, мыслит категориями «благо для меня лично».

Торговец же, как правило, думает о семье, о своём роде. Его заботит благосостояние семьи, родственников. Он копит блага на будущее, создавая запас для своих детей и их детей. Строит большой дом и создаёт хозяйство, ибо «моим детям будет где жить, им пригодится, мои родные не будут нуждаться», «случись что неприятное, моя-то семья выживет», «моя жена будет чувствовать себя комфортно, у моих детей не будет таких трудностей, как у меня» и т. п. Он мыслит категориями рода.

Воин-управленец думает о нации, о народе, о стране. Его беспокоит судьба государства, и не с точки зрения «законы нашей страны усложняют жизнь лично мне», как рассудил бы ремесленник, но «за державу обидно». Воину важен общий уровень праведности, законности в стране со всеми вытекающими последствиями. Ему важна равная справедливость для всех граждан. Он мыслит категориями страны. Для него эти аспекты важнее даже собственной семьи.

Знахарь волнуется о высших проявлениях Дхармы, ибо он – связь людей с Богом. Его беспокоят вопросы соблюдения вселенских законов, освобождения души, равенства всех живых существ в правах на жизнь и их безопасность. Он думает о вечности, о связи всех живых существ с Богом. Он мыслит категориями абсолютными.

Варна не меняется в течение одной конкретной жизни и не зависит от половой принадлежности. В наш век деградации (Кали-юга) варны зачастую смешиваются таким образом, что в человеке присутствует основная, доминирующая варна и к ней примешивается вторая, корректирующая. Так происходит не всегда, и до сих пор есть очень много людей с одной чисто выраженной варной. Но таки в древние времена ситуация с одной-единственной, четко обозначенной варной была общей нормой, а нынче вследствие деградации происходит процесс сепаратизма, расщепления и разъединения даже на этом уровне.

Нужно чуть-чуть коснуться темы, затронутой словосочетанием «век Кали, век деградации», чтобы ты, дорогой читатель, понимал, о чём идёт речь. Я буквально слегка, поверхностно расскажу о системе счисления времени во Вселенной. И дабы осмыслить масштабы происходящего, ведическое знание описало определённые образы, воспринимаемые человеческим разумом. Повторю, это такие образы, призванные сделать невообразимые понятия удобоваримыми для нашего человеческого понимания.

Период времени от самого рождения всех материальных вселенных, от момента, когда Одно становится множеством, и до уничтожения многообразия всех миров, до момента воссоединения всего обратно в Одно, время от выдоха до вдоха, или «один удар сердца Бога», называется на санскрите маха-кальпа («маха» – великое, великий; «кальпа» – время). В момент, когда происходит «выдох Бога», начинается разделение Её на множество личностей (душ), каждая из которых является отражением определённых Её настроений и качеств. Одна из таких личностей, одно из настроений Бога, а именно Творец миров, именуется в индийских Ведах Маха-Вишну. Повторю, дорогой читатель, я всё это излагаю таким образом только для того, чтобы ты осознал и понял суть происходящего, не углубляйся в конкретику имён, которые во всем своём многообразии суть всего лишь настроения Бога, как и ты сам, как и я. Так вот, Маха-Вишну создаёт всё многообразие всех миров, которые являются, по сути, его осознанными сновидениями. Из Маха-Вишну исходят вселенные, каждая из которых сама по себе является также личностью, именуемой брама (или брахма, что есть тонкости диалекта и произношения). Брамой или буддой может стать любой. Брама, как и будда, – это не имя собственное, но статус живого существа во Вселенной, должность. Маха-Вишну порождает великое множество таких брам, каждый из которых своим разумом создаёт, в свою очередь, в своём сне свою вселенную, и она есть, по сути, осознанное сновидение брамы (в Ведах это называют «день брамы», хотя, в сущности, дело обстоит как раз наоборот, ибо все спят ночью). Наша конкретно взятая вселенная – это сон нашего брамы, всего лишь одна его ночь. Сутки брамы определяются отрезком времени, именуемым кальпа. Отметим, что каждый брама живёт свою долгую и счастливую жизнь, каждую ночь которой им создаётся во сне отдельно взятая вселенная, подобная нашей. При этом брамы бывают очень разные, как и мы, люди. Кто-то сложнее внутренней организацией, кто-то проще. Описано, что брама нашей Вселенной, в которой мы сейчас находимся с тобой, имеет «четыре головы», да и то, согласно древним писаниям, он был изначально пятиглавым и одну свою голову потерял уже после своего «рождения», сойдя с пути Дхармы, совершив ошибку. И потому головы нынче у него четыре, а это – четыре измерения нашей Вселенной. В тех же древних трактатах описаны брамы, у которых во много раз больше голов. Миры, ими создаваемые, во много раз сложнее и более многомерные, чем наш. Брам во всём своём многообразии очень много, и все они разные.

Но вернёмся к сути. Ночь брамы делится, как и любой сон любого живого существа, на фазы сна, именуемые маха-югами («юга» – век), по примеру того, как наш с тобой, дорогой читатель, сон также делится на различные фазы. Каждая маха-юга в свою очередь делится на четыре юги, подобные временам года. Сатья-юга, или Золотой век (весна). За ней идёт Трета юга, или Серебряный век (лето). Далее Двапара-юга, или Медный век (осень). И Кали-юга, именуемая Железным веком, и которая сравнивается с зимой. В век Кали происходит упадок праведности, знания, законов, нравственности, духовности. Всё засыпает, впадает в спячку, в том числе здравомыслие, духовность, совесть. Так вот, именно о Кали-юге мы с тобой, дорогой читатель, говорим сейчас в плане смешения варн, ибо Кали-юга нынче у нас на дворе. Укутывайся потеплее.

Далее, что касается варн, Дхарма имеет основное утверждение:

Гораздо лучше выполнять собственные обязанности, пусть даже несовершенным образом, чем безукоризненно выполнять чужие. Лучше погибнуть, исполняя свой долг, чем пытаться исполнять чужой, ибо этот путь чрезвычайно опасен.