Глава 2

Духовная практика

«Оставь все религии, обряды и догмы и просто стань Моим преданным искренним другом, и я освобожу тебя, и приведу тебя к Себе!»

© Бхагавад-гита, гл. 18, стих 66

Любая религия – это метод излечения человека от бессовестности. Если же у человека совесть чиста, религия ему не нужна.

Путь духовного роста всегда ведёт в одну сторону, от религии к духовности, от духовности к личным взаимоотношениям с Богом.

Давай начнём с тобой, дорогой читатель, эту главу с главного определения, а именно с определения понятия «духовность». Уверен, что за свою жизнь ты слышал немало предположений и мнений о том, что же это такое. Дхарма же утверждает:

Духовность – это отказ от результатов и награды.

Истинность пути духовной практики определяется теми же показателями, которыми мы определяем истинность знания:

эффективность;

результативность;

прагматичность;

практичность применения в повседневной жизни.

Уважаемый читатель, в нашем с тобой изучении мы столкнёмся с таким понятием, как «тантра». И где бы ты ни читал про это понятие, а огромное число духовных искателей называют этим словом совершенно разные вещи, я буду рад донести до тебя изначальное значение данного понятия. Тантра переводится как «непрерывный путь». Тантра, по сути, и есть выполнение духовной практики и следование Дхарме, то есть твой путь саморазвития и освобождения. Просто иногда в тексте данной книги я буду использовать этот термин, и ты сразу знай, что имелась в виду твоя практика саморазвития.

Итак, мы уже говорили о том, что целью Дхармы является твоё возвращение в изначальное счастливое состояние. И как побочные эффекты в твоей жизни начнут происходить чудесные перемены. Это и повышение стандартов жизни, как внутри, так и снаружи. Это и рост твоей квалификации в профессиональной деятельности. И осмысленность твоей жизни в целом. И твоя эффективность как неповторимой части Абсолюта. Да-да, ты неповторим, как снежинка в февральском снегопаде, кои, как известно науке, не идентичны узором своим вовсе, невзирая на несметную численность. Ты – таков же. Во Вселенной, которая является замкнутой сбалансированной системой, просто не имело смысла дублировать одни части другими, а потому каждая из них сама в себе уже совершенна изначально, то есть является неотъемлемой частью этого самого великого общего совершенства. И ты – таков.

Ты – неповторим. Из этого следует, что, даже получив знание Дхармы, ты не обязан следовать всему этому слепо. Каждый из нас уникален во многих своих качествах и параметрах тела, ума и разума. Например, к разделу йоги, который касается асан (положений тела), ты должен подходить с разумностью, внимательно слушая своё тело при выполнении практики. Гибкость у всех разная, вес разный, соотношение размеров тела разное, комплекция разная, растяжение связок разное, объём лёгких разный и т. д. А потому подход к выполнению упражнений в йоге тела должен быть сугубо индивидуальным. Также и в вопросах взаимоотношений нужно понимать, что у кого-то некоторые аспекты решены сами собой от рождения, а какие-то являются слабыми местами и на них нужно сделать упор в работе над собой. С питанием то же самое. У многих есть индивидуальные особенности организма, вплоть до того, что у кого-то тело и вовсе не готово к полному принятию вегетарианства и, соответственно, следованию даже первому уровню закона ненасилия. Карма не позволяет. Тело не готово. И упорствовать грубо, действовать нахрапом – только свести себя в могилу. Любая практика в Дхарме должна происходить также согласно закону ненасилия, в том числе над собой. Всё должно быть постепенно, шаг за шагом, в радость. Усилие должно быть постоянным, но насилия и боли быть не должно.

Любая практика в Дхарме не должна быть насилием над собой. Усилием – да, насилием – нет.

Постепенность – главный принцип любой йоги. А йога, как известно, является в целом любой работой по саморазвитию, а не только физкультурой для оздоровления тела. Но об этом чуть позже в соответствующем разделе этой книги.

Это является наиважнейшим подходом в изучении тобой данной книги и следовании ей. Не нужно пытаться освоить и запомнить всё сразу. Это невозможно. Но для начала возьми из этой книги те разделы и пункты, которые здесь и сейчас для тебя наиболее важны. И начни с них. Помни о главном: путь должен быть непрерывным. Малыми шагами, по чуть-чуть, но ежедневно применяй на практике знание из этой книги. Как говорится в христианстве, «комариными шажками в Царствие Небесное». И когда взятый тобой для проработки раздел станет автоматическим навыком, приступай ко второму. Не прыгай через ступеньки, но иди медленно, уверенно, осознанно. Никто не принуждает тебя. Никто не проверяет. Никто не стоит над душой. Это нужно только тебе самому. И потому один из важнейших шагов в практике определяется как обретение самодисциплины. К примеру, во многих религиозных традициях мастер даёт ученику послушание – читать мантру определённое количество времени или выполнить определённую пошаговую практику, рассчитанную на много месяцев или даже лет. Ученика никто не проверяет. Никто не следит за исполнением его обетов, клятв, обещаний и послушаний. Но ученик сам прекрасно понимает: если он не будет следовать точно и ответственно тому, что велел ему делать мастер, то он попросту потеряет драгоценное время своей жизни и не продвинется в том, чего желает сам же.

Усердие ученика является более определяющим фактором в эффективности его продвижения, чем квалифицированность его учителя.

Вступительная буддистская практика Нёндро, например, предусматривает 111 111 повторений мантры и 111 111 простираний, как и многое иное, что занимает у усердного буддиста более пяти лет. И это только начало. Человек, получающий инициацию вайшнава, и вовсе обязуется всю жизнь до последнего дня ежедневно читать 16 кругов мантры (16 кругов по 108 раз каждый), что занимает почти 2 часа времени ежедневно. И никто и никогда их не проверяет. Дхарма даже в случаях послушания, как и во всех остальных моментах, даёт человеку свободу принимать решение и следовать ему самостоятельно. Ибо Дхарма есть путь любви, а любовь, как известно, освобождает человека, ни к чему его не принуждает. Она учит принимать на себя ответственность за свою жизнь. Человек тем больше становится взрослым, чем больше баланс «хочу/надо» перевешивается в пользу второго.

Всё, чего человеку хочется, – либо преступно, либо аморально, либо ведёт к ожирению!

(народная мудрость)

Момент духовного взросления человека никак не связан ни с возрастом физического тела, ни с уровнем интеллекта. Порой человек становится взрослым в пятилетнем возрасте, когда полностью принимает на себя ответственность за жизнь и безопасность других людей (живых существ), но большинство доживает до глубокой старости, так и не повзрослев вовсе. Ведь то, что мы называем словом «взросление», есть не что иное, как следующий эволюционный шаг в развитии человека, и в данном случае дело касается именно его духовного роста.

Уже не раз было упомянуто в этой книге, что главная задача Дхармы – избавить от страданий. И потому касаемо баланса «хочу/надо» я открою тебе один очень важный секрет:

Чего бы ты ни пожелал себе лично (материального или нет), в итоге принесёт тебе лишь разочарование и страдание, и это всего лишь вопрос времени.

Сам принцип стяжания энергии на себя будет всегда порождать страдание как естественное для всей Вселенной следствие. Это тот самый момент, когда ты не становишься источником добра и блага для других, не являешься источником света, но пытаешься получить желаемое из внешнего мира, снаружи, становясь «чёрной дырой». Любое страдание – на уровне эмоций, мыслей, переживаний, физических ощущений – является прямым указанием Бога, что нечто в тебе не соответствует изначальной природе. Это признак искажения принципа источника жизни. Это болезнь. Никакая болезнь не может приносить радость и созидательный результат. Просто и разумно, для детей, как и всё, что сказано в Дхарме. Поэтому, дорогой читатель, будь осторожен в своих желаниях, ибо они имеют свойство сбываться.

Задача тантры – научиться позиции добровольного служения, научиться жертвовать личной выгодой ради высшей цели, ради счастья и блага других живых существ. Это значит покинуть позицию «хозяина, владельца и контролирующего», перестать занимать место Бога и занять своё изначальное положение Её друга, который во всём помогает Ей. Ибо именно болезнь разума под названием «эгоизм» приносит тебе львиную долю страданий в твоей жизни. А остальную часть жути ты сам себе вообразил в своей головушке взбудораженным умом. Поражённый болезнью разум начинает искажённо реагировать на реальность, из-за чего, дорогой читатель, твоя картина мира искажается, и ты самым натуральным образом перестаёшь понимать, «что здесь происходит, кто я, где нахожусь, зачем всё это, когда это кончится и когда началось». Мой учитель таким образом описал, как выглядит материальный мир для человека в невежестве: «Представьте, что вы – кот. Вас запихнули в тёмный, непрозрачный мешок и бьют вас руками и ногами. Вы не знаете, за что, когда это кончится, кончится ли вообще, что вокруг вас, кто вас бьёт и зачем. Таково положение души в материальном мире для неимеющего знания». Искажённые реакции разума при ошибочном восприятии мира на санскрите называются анартха. Мы с тобой, уважаемый читатель, уже рассмотрели понятие «анартха» как то, что является лишним, ненужным, удаляющим нас от счастья. В нашей жизни существует 13 основных анартх. 13 капканов на пути к освобождению. Выпиши их себе и повесь над постелью на какое-то время, дабы иметь возможность выучить их, знать своих врагов в лицо.