Войти в систему
Войти с помощью соц. сетей:
Это значит, что ты в течение дня должен периодически проверять мир вокруг себя на реалистичность. Для начала ставишь таймер так, чтобы он срабатывал каждый час, и, как только звучит сигнал, где бы ты ни был, аккуратно и незаметно для окружающих ты проводишь «тест на реальность» с помощью своих органов чувств, или «пяти сестёр», как это ещё называется. Пять сестёр – это зрение, слух, осязание, обоняние и вкус.
Тщательно, но быстро разглядел и потрогал то, что под рукой, да хоть свои собственные руки. Слегка укусил себя за палец или сделал вид, что подчищаешь зубами заусенец. Тронул рукой стену и пол. Вслушался. Всё это – мгновение. Через час, когда таймер снова сработал, повторил то же самое. Определи сам для себя, сколько дней ты будешь так делать. Задача состоит в том, чтобы навык стал автоматическим, и примерно каждый час ты должен сам вспоминать о необходимости проведения данного теста, и главное – делать его незамедлительно, какие бы ни были обстоятельства и ситуация.
Также ты должен готовиться к ОС перед засыпанием, проведя тест на реальность, уже лёжа в постели. А затем постарайся представить и продумать, что будешь делать, когда окажешься в нави. Всё пошагово. И как можно точнее, ярче. Получилось осознаться во сне или нет, удалось сразу выйти в состояние ОС («фазу», как это называет известный тренер по данной дисциплине Михаил Радуга) или нет, в данном случае роли не играет. Но после пробуждения (выброса) ты должен сразу также провести «тест на реальность», ибо может иметь место «ложное пробуждение». Что это значит? То, что ты якобы «проснулся», но на самом деле твоя точка сборки осознания просто сдвинулась в иное место в нави. И ты, таким образом, можешь «просыпаться» последовательно по несколько раз в самых разных местах, ни одно из которых не является явью или является другим отражением, то есть реальным миром, но с другим вариантом развития событий. В таком случае не паникуй, просто скользи, займи «позицию поплавка» (у-вэй), постарайся свести к минимуму возможное общение с кем-либо, ничего не ешь и не пей (чтобы часть той реальности не попала внутрь тебя, иначе «затвердеешь» там), не концентрируйся на запахах и звуках. Просто скользи и жди. И тебя всё равно со временем вынесет в точку засыпания, ибо связь с физическим телом порвать довольно затруднительно. Сделать это самому даже при желании практически невозможно. Это может произойти только при естественном износе физической оболочки, прекращении жизнедеятельности физического тела вследствие болезни или травмы или в случае целенаправленного удара при нападении стража.
Суть первой описанной здесь практики проста, и называется она «медитация на чайник»: на какой чайник медитируешь, тот и окажется впоследствии нежданно на твоей кухне. Так что в течение суток, дорогой читатель, медитируем на состояние в ОС и ещё раз медитируем. И тест на реальность до, во время, над, под, перед и после.
Шавасана, или «поза трупа» (одна из асан в составе практически любой йоги), правильно и квалифицированно выполняемая, способствует наведению моста между явью и навью. Именно она позволяет запоминать сны. А запоминать их, записывать и зарисовывать – это как букварь для любого сновидящего. Главный секрет эффекта шавасаны заключается в том, чтобы при пробуждении не двинуть ни одной мышцей тела. Поймать тот момент, когда сознание уже «проснулось», но телом не совершить ни малейшего движения. Из этого положения можно соскальзывать сознанием то в явь, то обратно в навь. Скользить по мосту между берегами. И таким образом вытаскивать из сна по чуть-чуть информацию, по кирпичикам, по кусочкам, всё дальше и глубже протягивая «руку» в сон и вытягивая захваченное в повседневную ясную память. И снова обратно. Стоит телу совершить малейшее движение (дёрнулась любая мелкая мышца, моргнул веками, двинул ногой или пальцем руки), как мост разрушается. Шавасана также используется сновидящими для прямого входа в фазу, для контролируемого соскальзывания сознания из яви в навь. Поэтому практика шавасаны перед сном и после сна – прекрасная практика для сновидящего. Сновидящий обязательно должен стараться запоминать свои сны, зарисовывать их, пусть даже и частично, вырванными из контекста образами. Ему нужно зарисовывать места, здания, карту местности, персонажей. И потихоньку из этого всего составлять карту Внутреннего Города с его переходами, пространствами, жителями. Ещё раз: вспоминание снов после момента пробуждения очень важно, и именно для этого была создана практика «моста» через отсутствие движения телом при пробуждении. И даже глаза не смеем открывать, и веками подёргивать, и пальчиками по простыне шуршать.
Практик выбирает предмет. Предмет должен быть выбран не спонтанно (схватил что попало под руку), но тщательно отобран по признакам гармоничности с тобой, дорогой читатель. Это может быть что угодно, вполне обычная вещь, но близкая тебе, родная, связанная с тобой внутренне. Твои любимые часы, особенная шариковая ручка, кольцо, ложка или вилка, кружка, дорогая сердцу безделушка. Предмет должен находиться в повседневной жизни довольно часто у тебя перед глазами. То есть серёжки не подойдут, бусы или колье не подойдут, очки ты и так часто найти не можешь, и т. д. Далее этот предмет практик кладёт на кусок ткани своего цвета. Да, дорогой читатель, у каждого человека есть свой внутренний цвет. И он не обязательно входит в состав классической радуги. Это может быть, к примеру, очень редкий оттенок. И если, скажем, ученик Дхармы станет носить свои цвета в повседневном быту, то это даст ему большие преимущества во многих аспектах жизни, особенно при важных, поворотных моментах в судьбе. Поэтому свой цвет знать важно, к какому из них сердце трепещет. В данной практике это необходимо. Итак, практик положил выбранный предмет на кусок ткани своего цвета и концентрирует на предмете своё внимание, созерцая его минимум 10 минут. Что значит созерцать? Нужно остановить взгляд на предмете и не пытаться его разглядывать в мелочах, но видеть его цельно, как единый объект со своим настроением, характером, состоянием. Делать это желательно за некоторое короткое время до сна. И конечно, главное: нужно найти этот самый предмет в своём сне. И если ты, уважаемый практик, там его нашёл, то самое лучшее, что ты можешь попытаться сделать, – зажать его в руке, будучи в нави, и попытаться прямо с ним в руке произвести выброс. Известны случаи, когда практик просыпался в яви с зажатым в руке предметом, вытащенным из сна. При этом сам предмет может изменить форму во время перехода, что чаще всего происходит, но может и не изменить её, что случается крайне редко. Думаю, будет даже лишним говорить, что подобный предмет становится своего рода «кротовой норой» между мирами яви и нави. Вокруг него реальность становится зыбкой и тонкой, начинает трансформироваться, смещаться, мутировать, течь. Это сказывается порой на электромагнитных и электрических полях. И главное, что небезопасно и следует знать: подобный предмет вполне может излучать дозу радиации. Также повышение радиационного фона выявляется практически во всех местах нахождения «акаша патаны» (природных зонах истончения ткани реальности), или, как они называются в мире эзотерики, «местах силы». Поэтому длительное нахождение в таких местах или рядом с таким предметом небезопасно для здоровья физического тела. Подобный предмет не стоит хранить дома и в местах скопления людей. Но его можно использовать для практики осознанного перехода, скажем, на природе, просто держа его в руках при засыпании, или находясь в шавасане, если ты используешь прямую технику выхода в фазу.
Если же практика с вытаскиванием предмета из ОС тебе кажется слишком радикальной или попросту невыполнимой, то, найдя заданный предмет в нави, ты можешь просто надеть его на себя, сунуть в карман или даже – внимание! – съесть и продолжить свою практику в фазе.
Был случай в моей личной практике, когда я осознался во сне с мобильным телефоном в руке, и когда меня начало неконтролируемо выбрасывать в явь, я не нашёл ничего более эффективного, как просто съесть этот телефон. Причём в этот момент он мгновенно стал напоминать мармелад. В тот же миг состояние выровнялось, и я остался в ОС.
Техника продувания тела напрямую связана с классической школой статического цигуна. Это работа с дыханием и замыканием определённых замков (бандха – в йоге) по самым основным и известным точкам тела, известным в акупунктуре. Чтобы понять суть данной техники, тебе, дорогой читатель, придётся пройти обучение первоосновам цигун, понять технику очистки тела через дыхание, технику накачки энергии в определённые зоны организма и технику выравнивания баланса энергии. Это в первую очередь – хатха-йога и холотропное дыхание. Продувание тела по точкам может осуществляться как в классической стойке цигун (она же является изначальной вертикальной стойкой в любом виде йоги, в любом виде восточного единоборства внешних или внутренних стилей), так и в лежачем положении (в шавасане).
Тут ты, дорогой читатель, конечно, можешь влезть с головой в серьёзнейшие дебри практики перепросмотра по Карлосу Кастанеде, и никто тебе в том не станет ни препятствий чинить, ни отговаривать, ибо дело стоящее и эффективное. Но оно же требует от тебя крайней степени собранности, невероятного уровня накопленной энергии ци и многих других развитых аспектов твоего существа. Потянешь – прекрасно. Для всех остальных не столь специфичных людей я рекомендую данную практику делать гораздо банальнее и проще, и недаром она важна при вечернем укладывании детей. Всё просто, как и должно быть в Дхарме: сел спокойно на кровать, глазки прикрыл и постепенно, шаг за шагом, вспомнил всё, что с тобой произошло за этот день, от момента «сейчас» до самого момента пробуждения, пятясь назад. От того, что происходило три минуты назад, и далее регрессивным шагом обратно во времени. И чем больше подробностей вспомнишь, тем лучше. Под подробностями имеются в виду не только зрительные образы (они являются только грубой платформой), но эмоциональные состояния, чувственные всплески, мысли, слова, тактильные ощущения, музыка и звуки и т. п., что гораздо важнее картинок. То, что эта же техника перепросмотра дня практически обязательна перед укладыванием детей спать, я ещё напомню в соответствующей главе книги. И в целом, дорогой ученик, ты вскоре убедишься, что большинство серьёзных и важных практик для взрослых в обязательном порядке имеют место быть в процессе воспитания детей. Эти практики почти идентичны. А вот эффект иной, ибо там, где у взрослого формируется ясность разума и накапливается жизненная сила, у ребёнка выстраивается эмоциональная и психическая структура существа. Инструмент один, но результат разный. Оба позитивные и созидательные, но на разных уровнях. Точно так же, как, скажем, при чтении сказок или притч у взрослого развивается аналитическое мышление, интеллект, способность к размышлению, а у ребёнка в такой же ситуации возникает прямая передача эмоциональных состояний и образов без намёка на анализ и выводы. Притча делает взрослого мудрым, а ребёнка – добрым. Ибо ребёнок до шести-семи лет не умеет делать выводы из прочитанных ему историй, у него в мозгу нужные для того нейронные связи недостроены. Выводы он сделает потом, когда жизненные ситуации совпадут с услышанным им ранее. До того вся информация хранится у него в виде эмоциональных образов, в виде состояний.
Отметь для себя некий короткий паттерн действия и повтори его на другой стороне. Не бери то, что происходит ежедневно. Но, к примеру, сегодня ты посадил дерево или цветок, что явно не происходит у тебя каждый день. Ложась спать, поставь себе задачу посадить этот же цветок в пространстве ОС. И пусть формы цветка и цветочного горшка будут «извиваться» и мутировать в нави, не сдавайся. Важно действие, а не формы. Если ты запомнил нечто особенное, что произошло с тобой во сне этой ночью, постарайся повторить это действие как можно ближе к оригиналу, но уже наяву. Данная практика также является наведением «моста» между явью и навью. А уж техника «сдвоенной позиции» в ОС – это и вовсе высший пилотаж, когда ты запоминаешь позу, в которой заснул в мире яви, а, попадая в навь, ты снова ложишься там спать в идентичной позе и вторично засыпаешь. Утверждается, что таким образом пересекаются «вторые врата сновидения», коих семь, как сообщается в некоторых источниках информации об ОС. Подробную информацию о семи вратах сновидения я здесь давать не буду, ибо, во-первых, она точно не для новичков, а во-вторых, эта информация не имеет должного авторитетного научного подтверждения. Это тебе, дорогой практик, тема для самостоятельного исследования, подведения научно-доказательной базы и, стало быть, расширения и дополнения материала, который преподан в данной книге. Что-то вроде темы для диссертации.
Мы уже коснулись этого пункта в описаниях практик по ОС чуть выше. Здесь остаётся пояснить важность всего связанного с данной практикой и всего сопутствующего. Все техники по овладению контролем над ОС ведут к размыванию границ между явью и навью. Всё это потенциально приводит к объединению и слиянию двух пространств, а как следствие этого – к обретению «третьего внимания», описанного у Кастанеды. В истории человечества есть по этому поводу подтверждённые факты, когда человек обретал «тело света», или «сгорал изнутри», что суть одно и то же. Данное явление в первую очередь широко известно у буддистов и у индейцев, американских и мексиканских. Это полная и окончательная интеграция всех уровней человека на данной планете, и, соответственно, мгновенная смена дислокации его бытия. Как говорится, «досрочное освобождение». С одной стороны, это раскрывает невероятный потенциал возможностей восприятия человека, а также позволяет ему взять под контроль событийный план, обстоятельства в своей жизни, позволяет программировать реальность. Мало того, натренированный сновидящий способен воочию делать в будничной реальности яви то, что обычный человек способен делать только во сне, ибо для сновидящего стирается грань между сторонами. Я хочу обратить особое внимание на это с той точки зрения, что любая магия и волшебство – это суть достижение определённого уровня в науке и практике, не более.
Любая истинная магия и волшебство – это достижение определённого уровня в науке и результаты практического его применения.
С другой стороны, подобные изменения в разуме способны вызвать серьёзные и опасные изменения в психике человека, вплоть до патологических заболеваний и приступов. Поэтому так важно наряду с техниками по ОС параллельно заниматься практиками медитации и созерцания. Нужно тщательно выбирать себе для серьёзных практик по ОС места изначальных точек засыпания в плане комфорта, спокойной обстановки, фэн-шуя или же применять известный раздел ведического знания под названием «васту» (наука о гармоничном созидании пространства для жилья, отдыха, сна и т. п.). Практикам, всерьёз занимающимся техниками ОС, рекомендовано также максимально уединённое пребывание в плане жилья, отсутствие суеты и массового скопления людей в ближайшем окружении. Сновидящим, как никому, рекомендовано пребывать в аскезе относительно еды, питья, вещей, дабы связи с этим миром были минимизированы и соответственно позиция отрешения была максимальной. Это необходимо для лучшего качества «скольжения» в ОС, от которого напрямую зависит мобильность практика в нави, его фиксация и маскировка.
Это самое главное и практично применимое, что ты, дорогой читатель, должен знать об осознанном сновидении. Естественно, что по данному предмету есть множество литературы, где присутствуют описания опытов других практиков и пространств онейронавтики, но я не рекомендую тебе засорять себе голову бесполезной и неприменимой информацией, ибо у каждого путь свой, практика своя. А главное, ещё раз напомню тебе о самом главном напутствии всех сновидящих, которое послужит ответом на большинство возникающих у тебя, дорогой читатель, вопросов:
Не важно, что ты видишь во сне, важно, как ты это делаешь. Помни о разнице между декорациями и сценарием.
В конце данной главы я опишу тебе некоторые «армейские» техники по выходу из тела в состояние ОС.
Войти с помощью соц. сетей: