Книга: Интимное средневековье. Истории о страсти и целомудрии, поясах верности и приворотных снадобьях
Назад: Глава 11. Секс и как его избежать
Дальше: Глава 13. Она плюс… она
Глава 12. Когда свербит и чешется
Болезни, передающиеся половым путем
Венерические болезни появились не сегодня. Они с нами уже очень и очень давно. К огромному сожалению, средств для борьбы с инфекциями, передаваемыми половым путем, в Средние века очень не хватало; женщина, вступая в отношения с мужчиной, у которого было до нее множество любовниц, рисковала чем-нибудь заразиться. Например, все знали о гонорее. О сифилисе стало известно ближе к концу Средневековья. Во многих медицинских справочниках того времени мы находим рекомендации по избавлению от венерических заболеваний, а также сыпи, зуда, вшей, чесотки, нездоровых выделений из влагалища, чумы и проказы – однако, согласно современной науке, далеко не всё из этого передается исключительно через секс.
В XIV веке свою любовь в буквальном смысле раздавал направо и налево Джон Гонт, первый герцог Ланкастерский. Историки предполагают – впрочем, не возлагая на герцога вину в чем-то конкретном, – что он:
…скончался от разложения гениталий и тела, вызванных частым посещением женщин, поскольку он был большим блудником.
Откуда нам это известно? Доктор богословия и вице-канцлер Оксфордского университета Томас Гаскойн (родился в 1404 году) прямо обвиняет в том Гонта в своей рукописи, хранящейся в Линкольн-колледже в Оксфорде.
Средневековой женщине было не так уж сложно сказать нет обычному мужчине, но в случае с титулованным дворянином отказ в сексе мог стоить ей жизни. А у проститутки и вовсе не оставалось выбора, хотя заражение венерической болезнью часто означало для нее потерю работы. Куда ни кинь, всюду клин.
Жакоте де Шатовийен из Дижона
В 1436 году некая Жакоте предстала перед судом в Дижоне; она пожаловалась на сексуальное нападение, от которого она отбилась с помощью лжи. Произошло следующее: женщину пытались изнасиловать, причем насильник действовал довольно агрессивно. Что неудивительно (лишь немного удручающе), он был священником. Когда Жакоте сообщила о нападении и ее спросили, как ей удалось сбежать, она ответила, что соврала ему – сказала, что заражена le gros mal, «большим злом»; это могло означать (но необязательно) одно из множества венерических заболеваний – например проказу, оспу или чуму. Священника ложь отпугнула – он явно решил, что игра не стоит свеч; повезло, что женщина быстро сориентировалась и трюк сработал. Думаю, Жакоте заслуживает аплодисментов.
Дамы, не слишком разборчивые в связях, имели вполне реальные шансы столкнуться с негативными последствиями своего поведения – высыпаниями, гнойниками и другими, невидимыми глазу, но в высшей мере заразными инфекциями. Кстати, при разных жалобах на шелушащиеся высыпания, в том числе на псориаз, чесотку и проказу, в Средние века ставили один диагноз – проказа.
Зуд и сыпь
Нет ничего неприятнее зудящей сыпи, на каком бы участке тела она ни появилась. Очевидно, что в Средние века существовали способы справиться с такой, в общем-то, не слишком страшной хворью, но какие? Давайте обратимся к нашей любимой даме-медику, все к той же Тротуле. Куда же без нее?
Вот ее совет относительно зуда любого происхождения в интимной части женского тела:
Если во влагалище зуд, возьми камфору, литарг, ягоду лавра и яичный белок, сделай из смеси клизму или вставь с ней пессарий. А еще Гален говорит, что измельченный в порошок пажитник, смешанный с гусиным жиром, способствует укреплению матки; это подтверждает и Гиппократ.
Заметьте, что в отличие от других рекомендаций Тротула тут сочла нужным назвать пару известных имен – явно на случай, если средство не сработает. Если сработало, отлично! А если нет, то все претензии к Галену, а то и к Гиппократу. Не к ней. А еще Тротула очень любит использовать в своих рецептах камфору, так что даже если они не подействуют, то от пациентки хотя бы будет лучше пахнуть.
Немного удивляет совет насчет пессария или клизмы. Я не совсем понимаю, как клизма может помочь избавиться от зуда во влагалище. Чтобы решиться вводить лекарство в задний проход для излечения зуда в другом месте, чесаться и зудеть должен огромный участок тела. Логика тут озадачивает.
В Средние века была масса других болезней, передающихся при близком контакте с людьми: золотуха, стригущий лишай, чесотка, язвы и гнойники. Жители уже известной нам французской деревни Монтайю пытались лечить все это в серных банях Акс-ле-Терма, что и правда зачастую приносило людям некоторое облегчение. Да и вообще, поездка в спа точно никому не навредит, правда же?
Пустулы
Кроме зуда, вызывавшего большой дискомфорт, у несчастной женщины могли появиться в интимных местах гнойники, по-научному пустулы. Записи о простом герпесе (пузырьковом лишае) впервые появились в Древней Греции; в Средневековье, понятно, эта хворь никуда не делась. Правда, называлась она не герпесом, а водянистыми гнойниками, что точно описывает внешние проявления болезни.
На счастье, Тротула и тут предлагала решение – по ее словам, «достойное» средство для лечения пустул в интимных местах; этот рецепт приводился и в других медицинских трактатах. Тротула не пояснила, в чем заключается «достойность» – что сам рецепт хороший или что он дает достойные шансы на успех. В любом случае его явно стоило попробовать. Больной средневековой женщине нечего было терять.
Для рецепта потребуется ладан.
Иногда возникают пустулы, поражающие очень большой участок кожи. В таком случае нужно помазать эти части мазью, которая также хорошо заживляет ожоги от огня или кипятка и эффективна для подобных повреждений.Возьмите одно яблоко, армянскую глину, мастику, ладан, растительное масло, теплое вино, воск и жир и приготовьте их следующим образом. Положить яблоко, очищенное от кожуры и от семян, в стоящий на огне горшок с маслом, воском и жиром; когда все закипит, добавить мастику и ладан, растертый в порошок. Потом жидкость процедить через ткань. Обратите внимание: если помазать этой мазью ожог, на то место затем нужно наложить лист плюща, проваренный в вине или уксусе, или же лист ириса. Это достойное средство.
Кто бы сомневался.
Женщине нужно было не только выяснить, что такое мастика, но и немало потрудиться, чтобы достать глину, причем не обыкновенную, а армянскую, без малейшей подсказки о том, что представляют собой эти ингредиенты. Составительница рецепта явно исходила из того, что о подобных вещах знают все. Что такое армянская глина? Где ее купить? В какой лавке, в какой аптеке? Пригодилась бы любая подсказка. Но Тротула, мягко говоря, не помогает женщине находить ингредиенты для своих рецептов. Армянская глина – это не что иное, как земляная глина из Армении. Нет, правда. Она богата оксидом железа, который придает ей отчетливый красный цвет, а также содержит силикаты алюминия и иногда – магний. С мастикой все несколько проще – речь об обычной смоле мастикового дерева. На арабском ее называют словом gum («камедь»).
Вши
Вши, конечно, очень беспокоили средневековых людей, и не только женщин; лобковые вши передаются от человека к человеку, еще их очень легко подцепить, если просто лежать голым в постели, а спать нагишом тогда считалось обычным делом.
Гийеметта Бене и Алазайса Рив из Монтайю
Во многих документах французской деревни Монтайю начала XIV века, сохранившихся до наших дней, описывается, как люди вылавливали друг у друга вшей; занятие явно не считалось стыдным. Собирали вшей с тел друг друга любовники и члены семьи. Мужья и жены не стеснялись делать это на виду у прохожих. Одна из жительниц Монтайю, Вюиссана Тестаньер, предоставляя в соответствующие органы сведения о еретиках из ее деревни, рассказывает следующее:
В те времена, когда еретики заправляли в Монтайю… Гийметта «Венета» [Гийеметта Бене] и Алазайса Рив устроились со своими дочками Алазайсой Бене и Раймондой Рив поискаться [поискать в голове насекомых] на солнышке, все четверо на крышах своих домов. Проходя мимо, я слышала, о чем они говорили.
Вшей обычно собирали женщины, как правило, у родственников. Тогда наличие вшей не считалось столь постыдным, как сейчас.
В отличие от жителей других деревень и городов, жители Монтайю мылись нечасто, уделяя внимание лишь открытым участкам тела – рукам и лицу. Но многие другие женщины, жившие во многих других частях страны, относились к личной гигиене намного серьезнее и хотели не собирать вшей с тела вручную, а иметь средства, способные их уничтожать.
В английском переводе сборника полезных советов Тротулы де Руджеро можно найти два рецепта для ухода за телом и борьбы с лобковыми вшами. Вот первый:
При появлении вшей в области лобка и подмышек надо смешать пепел с растительным маслом и этим снадобьем намазать пострадавшие места.
Любой хороший медиевист знает, что если смешать пепел с жиром, то получится отличное мыло, так что в этом смысле рецепт вполне рабочий. Человеку с вшами, лобковыми или другими, такое средство однозначно стоит попробовать.
Но Тротула предлагала еще одно, и его рекомендовалось наносить в первую очередь на область вокруг глаз. Если мыло не избавляло лобок от вшей, наверное, стоило попробовать и его. Тут, кстати, нужен бекон.
Надо изготовить мазь для изгнания вшей… Возьми одну унцию алоэ, одну унцию свинцовых белил, ладан и бекон по потребности. Вот как все готовится. Очень мелко измельчаем бекон и добавляем к нему все остальные ингредиенты, также до этого измельченные.
Какой причудливый рецепт средства от вшей. И – опять ладан? Он что, должен валяться на каждой кухне? Боюсь, что нет. Немалую тревогу вызывает совет наносить свинец на кожу вокруг глаз; не лучше вариант с нанесением его на гениталии. Но еще больше меня беспокоит пустая трата хорошего бекона.
Вернемся к ладану. Признаться, мне всегда казалось странным, что три волхва выбрали в подарок и принесли Деве Марии именно золото, ладан и мирру, чтобы отпраздновать рождение ее ребенка. Да, это дорогие дары, но не слишком полезные роженице, не так ли? По-моему, сытный горячий ужин – куда более уместный дар для новоиспеченной матери, но, судя по всему, даже их странные приношения лучше, чем бекон вокруг глаз при лобковых вшах.
Три волхва в яслях (1470)
Фландрийский часослов Жана де Ваврена. Walters Ex Libris. W.267, folio 65r.
Впрочем, иногда мужчины при выборе подарков проявляют поразительное невежество.
Проказа
У средневековых медиков была пара мыслей о том, что происходит с женщиной, заразившейся от секса с прокаженным. Технически проказа – не венерическое заболевание, ведь ее можно подхватить и без полового контакта. Мы знаем это сегодня, но в Средние века люди думали по-другому. Проказу считали следствием половой связи с нечистой женщиной. Болезнь была чрезвычайно заразной, так что в каком-то смысле это правда. Секс с прокаженным кончался для его партнера гарантированно скверно.
А еще прокаженным приписывали повышенный сексуальный аппетит – к несчастью для них, поскольку удовлетворять их похоть никто не хотел.
В XIII веке медицинские трактаты утверждали, что женщина не может заразиться после полового акта с прокаженным и что для нее это совершенно безопасно. Но следующий ее сексуальный партнер заболеет непременно.
Женщина кормит прокаженного, лежащего в постели
MS Ludwig VIII 3, folio 43. 83.MK.94.43. Getty Images
Объяснялась столь престранная идея так: согласно теории четырех жидкостей, холодность женского чрева гарантировала, что выделения прокаженного останутся в матке женщины, где превратятся в токсичный и заразный пар. Этого не хватало, чтобы женщина заболела. Но следующему мужчине, который занимался с ней сексом и помещал член в заполненное ядовитым паром влагалище, проказа была гарантирована. Тут же возникали язвы и распространялись по всему его телу, ведя к неминуемой гибели.
Проститутка Арно де Верниоля из Монтайю
Эта идея в Средние века оказалась настолько распространена, что священник из Монтайю Арно де Верниоль, имевший в молодости секс с проституткой, уверовал, что заразился от нее проказой. Позже он рассказывал:
В те времена… когда прокаженных сжигали, я жил в Тулузе и однажды «имел дело» с проституткой. После того как грех совершился, у меня начало вспухать лицо. Испугавшись, я совсем было уверился, что заболел проказой, и тогда поклялся, что впредь не лягу ни с одной женщиной.
Поскольку у проститутки явно отсутствовали внешние признаки проказы, можно с большой долей уверенности утверждать, что бедняга заразился чем-то другим, вероятно, не связанным с половым актом. Опухшее лицо – это, например, симптомом паротита. Произошедшее, конечно, не помешало священнику в будущем развратничать, но, по его собственному признанию, какое-то время он все же воздерживался от секса, а позже вместо отношений с женщинами выбирал надругательство над мальчиками. Да, сделайте удивленное лицо.
Мужчины, привыкшие посещать бордели или пользоваться услугами проституток, часто приносили болезни домой и после свадьбы заражали молодых жен. У тех возникало множество серьезных жалоб по части гинекологии, но с ними мало что можно было сделать. Разве что пробовать какие-то домашние средства или особенно усердно молиться в надежде на то, что станет легче. То же касалось и мужчин. Например, в конце XII века Одо де Бомон горячо молился святому Томасу Бекету, когда после посещения проститутки подхватил проказу или что-то подобное, и знаете – вылечился. Впрочем, скорее всего, это была не проказа.
Изольда Ирландская
Разные ужасы о прокаженных описывались и в популярной средневековой литературе. Роман XII века о Тристане и Изольде рассказывает о том, как пара людей случайно влюбились друг в друга, выпив любовного напитка. В этой истории король Корнуолла Марк отправляет своего племянника Тристана в Ирландию за своей прекрасной невестой. Звали ее Изольдой. По дороге домой Изольда и Тристан влюбляются, однако Изольда все равно выходит замуж за короля, и с этого момента все идет наперекосяк.
Влюбленные заводят тайный роман; поначалу окружающие о нем только догадываются, но в конце концов появляются доказательства их связи. Разъяренный король Марк намерен сжечь Изольду за преступление против супружеской верности, а потом решает, что есть удел похуже смерти и лучше отправить изменщицу в лепрозорий в качестве проститутки. Тамошних прокаженных его идея чрезвычайно воодушевляет, и они обещают королю Марку, что Изольда поплатится за свое прелюбодеяние; что с ней станут творить ужасные вещи. В частности, они говорят:
Отдай нам Изольду – пусть она будет наша. Недуг разжигает наши страсти. ‹…› Никогда женщина не будет иметь худшего конца. ‹…› …когда она увидит двор твоих прокаженных и ей придется войти в наши низкие лачуги и спать с нами, тогда красавица белокурая Изольда познает свой грех…
Естественно, в литературном произведении возлюбленный Тристан ее спасает. В реальном же мире спасения от болезни не было, и секс с прокаженными в лепрозории приравнивался к смертному приговору.
Назад: Глава 11. Секс и как его избежать
Дальше: Глава 13. Она плюс… она
