Книга: Интимное средневековье. Истории о страсти и целомудрии, поясах верности и приворотных снадобьях
Назад: Глава 7. Если очень хочется забеременеть
Дальше: Глава 9. Запретная любовь
Глава 8. Если очень хочется не забеременеть
С желанием иметь ребенка все ясно, но что, если наоборот? Возможно, в семье и так много ртов и еще одного не получится прокормить. Или, скажем, вы женщина хрупкого телосложения и просто не готовы к новой беременности. Или не слишком любите мужа…
Что могла сделать средневековая женщина, чтобы не забеременеть? Ведь могла же? Да, и много чего.
Мысли и молитвы
Нет на свете ничего более эффективного, чем правильные мысли и хорошая молитва, верно? Ой. Или нет?.. Конечно, и то и другое стоит попробовать, но только если результат для вас не критичен. Несомненно, средневековые женщины много молились о том, чтобы не забеременеть, но, к сожалению, даже самая непоколебимая вера в Господа не предотвратит беременность наверняка.
Мыслить правильно и молиться особо не рекомендовали – как вы помните, считалось, что женщина должна заниматься сексом только ради зачатия. А если она не хочет ребенка, зачем ей секс? Давайте рассмотрим, какие варианты были доступны средневековой женщине, стремившейся к тому, чтобы ее интимная жизнь не имела последствий.
Маргиналии, молящаяся женщина
Часослов, Франция (начало XIV в.). Walters Ex Libris. W.90, folio 135v.
Воздержание
Просто сказать нет.
Очевидно, что лучший и надежнейший способ контрацепции – не оголяться сильно на виду у объекта симпатии, то есть говорить сексу нет. Попрактикуемся в этом прямо сейчас. Скажите: «Нет». Отлично, молодцы. Теперь нужно только повторить то же самое, когда в следующий раз встретитесь с парнем, который вам небезразличен. Признаю, намного проще будет сказать это тому, с кем вы совсем недавно познакомились онлайн и пару раз ходили на кофе, нежели своему новоиспеченному мужу.
Воздержание работало неплохо, особенно когда женщине и правда не слишком хотелось заниматься с мужем сексом. Например, если кто-то из супругов вступил в брак исключительно ради выгодного альянса или богатого поместья. В таких ситуациях оправдание отказа от интимных отношений нежеланием забеременеть служило для женщины чем-то вроде узаконенного спасательного круга.
Но работал ли такой метод для тех, кому посчастливилось выйти замуж за чертовски привлекательного молодого фермера со стальным прессом? Разве что для женщин, способных сохранять железную волю сто процентов времени.
Эдит и Джеффри – молодая супружеская пара, у которой уже пятеро детей мал мала меньше. К счастью, все они уже в постелях, и в доме воцарилась долгожданная тишина. Вечер, на столе горит свеча, и в ее свете Эдит особенно красива. Почувствовав возбуждение, Джеффри с благодарностью вспоминает, что сегодня вторник, и притягивает жену к себе…Джеффри: О-о, Эдит… Ты сегодня так прекрасна…Эдит: Спасибо, милый. Ты тоже.Джеффри: Я тут вот что подумал… ну… что-то мы с тобой давненько не… может, затушим свечу и, э-э-э, того… ну, ты понимаешь?Эдит: Ляжем спать? Но я пока не хочу, я не устала.Джеффри: Да и я тоже. Я и не думал спать.Эдит: Ой! Хм. Ой, м-м-м… Нет.Джеффри: Но мы так давно этого не делали…Эдит: Но, Джеффри, у нас уже пятеро малышей, и если мы с тобой сделаем это, то наверняка родится еще один!Джеффри: Ага… Значит, нет? Ты уверена?Эдит смотрит, как Джеффри скидывает рубашку.Эдит: Извини, любовь моя. Да, я уверена. Нет, нет и нет.Джеффри: Точно-точно уверена?Эдит смотрит, как Джеффри стягивает чулки.Эдит: Да-а-а-а. Вроде как уверена…Джеффри: Точно-точно-точно?Эдит смотрит, как Джеффри снимает панталоны.Эдит: Ну… то есть…Через девять месяцев у пары рождается шестой ребенок.
Киска на замену
Женщина, способная сказать сексу решительное «нет», может решить вообще отказаться от интимной жизни и завести несколько кошек, которые будут ее отвлекать и помогут меньше думать о соблазнении мужчин. Отличный обходной путь. В Средние века даже монахиням разрешали держать в качестве компаньонов кошек, так как они существа полезные и отлично борются с грызунами. Так что скажите сексу нет и заведите кошку. Вот и все.
Женщине, решившей завести кота, потребуется разузнать, какое именно животное лучше всего брать. Лучшими считались котята, привезенные из-за границы. Всеведущий Альберт Великий (родился в 1200 году) так писал о кошках в своем трактате De animalibus («О животных»):
Эти животные любят, когда их поглаживает рука человека; они игривы, особенно в молодости. Видя собственное отражение в зеркале, они играют и с ним. Они больше любят теплые места, и животное будет легче держать дома, если обрезать ему уши, ибо оно не выносит, когда туда попадает ночная роса. Дикие коты все серого цвета, но у домашних разный окрас. Вокруг рта у них усы, и если их отрезать, кошка теряет свою смелость.
А доминиканский монах Томас ван Кантимпре, который много и подробно писал о природе XIII века, добавил кошачьему образу еще больше милоты. Похоже, кошек он очень любил, иначе вряд ли написал бы такие слова:
Им нравится, когда их гладят руки человека, и они выражают свое удовольствие особой формой пения.
В жизни ничего милее не слышала.
Изабелла д’Эсте из Венеции
Мы точно знаем, что многие благородные дамы Средневековья держали в качестве домашних животных кошек – кто экзотичных, кто обычных, – и одной из них была Изабелла д’Эсте. Она родилась в 1474 году и жила в Венеции в то самое время, когда в страну начали завозить персидских и сирийских котов. Каждая уважающая себя дама хотела заполучить такого котенка. Они имели полосатый окрас и считались очень редкими. За несколько лет Изабелла заплатила огромные деньги за то, чтобы ей привезли из-за границы двух кошек; одна оказалась пятнистой. В тридцать один год Изабелле, похоже, надоело полагаться на других людей в выборе котят приемлемого уровня милоты, и она попросила привезти ей из Дамаска кота и кошечку.
Однако содержание кошек сопряжено с определенным риском. Наша старая знакомая Хильдегарда Бингенская, которую мы с вами давно знаем и любим, ничего не имела против кошек как таковых, но не считала хорошей компанией для женщины тех, что облизывали всякую гадость, а еще беременных. Она пишет:
Кошки живут с человеком нехотя, только если он их кормит. Если кошка лижет жаб и змей, ее тепло вредно и ядовито. Если кошка беременна, ее внутренний жар возбуждает в человеке похоть; но в других случаях она для человека безопасна.
Маргиналия с кошкой, бьющей лапой по кимвалу (XIII в.)
Художественный музей Уолтерса, Балтимор, MS. W. 102, folio 78v.
Беременные кошки вызывают вожделение? Если так, то современные приюты для животных – просто рассадники подавляемой сексуальной энергии. Кто знал? Надеюсь, их работники способны при необходимости говорить сексу нет.
Извлечение
Если милая юная девушка не могла просто сказать нет, ей стоило попытаться убедить партнера просто остановиться. Вариант с прерванным половым актом не требует дополнительных приспособлений и позволяет влюбленной даме говорить сексу да.
Это должно было работать, правда же? Нет спермы – нет ребенка. Однако такую практику в Средневековье рекомендовали очень ограниченно – только тем, кому не хватало силы воли вовсе отказаться от секса. Думаю, вы уже догадались, кто особенно не одобрял этот способ.
Да, церковь. Проливать мужское семя впустую по всем статьям считалось осуждаемым деянием. Впрочем, французский богослов и архиепископ Питер Палуданус, также известный как Пьер де Палю, нехотя соглашался с тем, что прерванный половой акт, то есть его завершение до извержения мужского семени, по всей вероятности, не такой страшный грех, если муж стремится не произвести на свет больше детей, чем способен прокормить. Другими словами, это тоже грех, но чуть менее ужасный.
И мы точно знаем, что в некоторых случаях такой метод в Средние века использовался.
Одна женщина обратилась в суд с заявлением об изнасиловании. К одной жалобе она присовокупила другую – что насильник еще и испортил ей платье. Это можно считать намеком на то, что он в последний момент прервал акт, чтобы женщина не забеременела.
То, что его семя пролилось на ее одежду, и ее полное непонимание произошедшего привело к появлению второй жалобы. Проливать семя считалось грехом, но не таким страшным, как изнасилование. В любом случае, здесь обвиняемый избежал наказания из-за отсутствия свидетелей; все свелось к разбирательству по типу «ее слово против его слова» сами знаете с каким результатом.
«Убийцы страсти»
Если женщина не была уверена, что мужчина примет ее отказ или вовремя остановится, она могла пойти другим путем – полностью загасить в нем пламя вожделения, прежде чем ситуация выйдет из-под контроля. И тут на помощь опять приходили травы. Да здравствуют травы!
Аристотель давал рекомендации относительно «убийц страсти» еще в Античности, хотя к ним активно обращались лекари даже в середине Средневековья. В частности, он предлагал использовать черную и белую белену, дыню, лук-порей, лилии, семена салата, кориандр, прутняк обыкновенный, руту и камфору. Даже беглого взгляда на список достаточно, чтобы понять, что многие из таких вот «убийц страсти» вполне могли заодно со страстью прикончить того, кто их съест или выпьет. Причем Аристотель не счел нужным давать детальные рекомендации относительно использования этих растительных препаратов, ограничившись лишь утверждением, что они помогут ослабить половое влечение. Вот уж точно.
Куда больше красноречия и конкретики кроется в инструкциях нашей замечательной советчицы Хильдегарды Бингенской. Эта дама имела представление о том, как избавить от похоти конкретно мужчину, или женщину, или обоих сразу. Учитывая, что она была монахиней, может, ее методы и правда срабатывали?
Может. Но не пробуйте им следовать.
Вот что рекомендует Хильдегарда, чтобы лишить мужчину желания заниматься сексом.
Укроп. Чтобы умерить зов плоти мужчины и избавить его от похоти, он должен летом съесть смесь из одной порции укропа, двух порций водной мяты, добавить чуть больше острого молочая и корня иллирийского ириса. Все это надо залить уксусом и в качестве приправы как можно чаще употреблять с любой пищей.
Кстати, дама вполне могла сделать все это сама и подавать мужу на стол. Без его ведома.
Что еще? Яванский перец вряд ли хранился на кухне любой средневековой хозяйки, но Хильдегарда все равно о нем пишет.
Яванский перец. Яванский перец острый, однако острота его порождает сдержанность и умеренность. И он горький. Если мужчина съест его, это ослабит позорную страсть, в нем пылающую. Это принесет радость его разуму, очистит его мысли и исправит характер (ибо благотворная, умеренная острота перца гасит недостойную похоть, которая скрывается в вязкой слизи, проясняет разум человека и исправляет его нрав, вразумляя его).
Ну конечно. Избавляет от слизи и грязных мыслей! Звучит просто здорово! А может, он творит чудеса со слизью и в других частях тела, например в носовых пазухах? Кто знает? Хотя для этого есть другие средства. В любом случае, перец достать было сложновато.
Если бы вы, как средневековая женщина, искали что-нибудь попроще, чтобы погасить жар в определенных частях тела своего мужчины, вы могли бы попробовать салат-латук. Судя по всему, он весьма эффективен, но для такого средства нужно, чтобы мужчина и сам желал взять себя в руки.
Салат-латук. Салат-латук холодит и хорошо гасит похоть в человеке. Мужчине с переизбытком страсти в чреслах следует проварить салат в воде и, пойдя в сауну, облиться этой водой. Он также должен, пока моется, обернуть чресла теплыми листьями салата.
Переизбыток страсти в чреслах, говорите? Безусловно, с этим надо что-то делать, и побыстрее. Должна признать, вареный салат – звучит и правда не слишком сексуально. Однако я не уверена, что обливать горячей водой голое тело в сауне – верный путь к более спокойной половой жизни. И все равно спасибо, Хильдегарда.
Но не выбрасывайте пока салат-латук, дамы! Вероятно, он поможет и вам. Женщине, которая хочет сама избавиться от неконтролируемой похоти, наша советчица рекомендует:
Если матка женщины набухает от неконтролируемой похоти, ей следует воспользоваться салатом-латуком. В сауне она должна лить воду, в которой до того варился салат, на раскаленные камни. А еще надо положить теплые вареные листья салата себе на живот. Это нужно делать часто. Так у женщины получится прогнать похоть, не ослабив здоровья. В целом любому человеку с неконтролируемой похотью нужно высушить салат-латук на солнце и перетереть его в пыль руками. И потом как можно чаще принимать порошок, запивая теплым вином. Это погасит похоть без ущерба для тела.
Опять сауна и вино! Сомневаюсь, что это сочетание погасит в ком-либо страсть и пламя вожделения. Сомневаюсь – и все.
Естественная контрацепция
Бедных крестьянок бесплатной контрацепцией на какой-то срок «обеспечивало» грудное вскармливание и скверное питание. Дамы из высших слоев общества чаще всего пользовались услугами кормилиц и питались намного лучше – соответственно, рисковали забеременеть куда быстрее. А поскольку беременность несколько мешала знатным дамам вести привычный образ жизни, они проявляли живейший интерес к мерам контрацепции. Много ли методов было доступно средневековой женщине?
Да, много.
Она могла, например, попрыгать после полового акта и вытряхнуть из себя сперму. Это, конечно, не так романтично, как понежиться на его груди и в его объятиях, наслаждаясь отголосками недавнего удовольствия, как любят делать многие. Но если прыжки предотвратят беременность, надо прыгать. Во всяком случае, стоит попробовать. Если боитесь, что партнер сочтет вас сумасшедшей, выйдите из комнаты. А если вы умеете прыгать после соития так, чтобы не казаться странной, вообще замечательно.
Еще женщине советовали почихать и попробовать таким образом вытолкнуть из себя сперму – иногда это получается, как хорошо известно тем, кому случалось ненароком расчихаться сразу после окончания особенно активных действий. А вот если использовать презервативы, такого не случится – и в том, скажу от лица большинства женщин, заключается третий плюс их использования, помимо защиты от беременности и инфекций, передающихся половым путем. Если же у вас не получается расчихаться по желанию в нужный момент, можно на случай незапланированных сексуальных чрезвычайных ситуаций держать рядом с кроватью небольшую мельницу с перцем. Хотя в Средние века для многих это был совсем не вариант, ибо перец тогда стоил ужасно дорого.
А еще женщина могла помочиться сразу после полового акта в надежде, что сперму вымоет мочой, при условии что она способна мочиться как раз тогда, когда нужно. Я понимаю, что легло в основу такой идеи, и Альберт Великий считал этот способ действенным.
Пояса верности
Голливуд вдолбил нам в головы, что пояса верности защищали от изнасилования и беременности и что средневековые женщины носили их все время не снимая. Только вот правда ли это?
Нет, нет и нет.
Истории о женщинах, закованных в пояса верности, пока их мужья годами героически сражаются в Крестовых походах, а ключи забирают с собой или оставляют доверенному другу, вроде звучат правдоподобно. Однако рассказчики упускают ряд ключевых моментов.
Ни в одном документе, сохранившемся со времен настоящих Крестовых походов, пояса верности ни разу не упоминаются.
Упоминания о них отсутствуют также в описаниях средневековых женских туалетов и в тогдашних медицинских трактатах, где каких только интимных подробностей не сыщешь. Ни слова о них и в средневековой литературе. В ней описываются разные секс-игрушки и жалобы на них, но не пояса верности. Это первая проблема.
Сохранившиеся до нашего времени пояса датируются гораздо более поздним периодом, нежели тот, в который они предположительно появились. Нет ни одного документа из основного периода Средневековья (XIV–XV века), где бы женщине, собирающейся путешествовать, рекомендовалось надевать для защиты пояс целомудрия. А ведь такие приспособления были бы полезнее всего именно в дороге, когда женщина особенно рисковала стать жертвой изнасилования или похищения. И ни словечка. В документах того времени можно найти советы по каким угодно вопросам, от изготовления клея из сыра и рекомендаций не смотреть далеко вперед, когда гуляешь по городу, до того, как сделать чернила из аксельской грязи. Но ни одной инструкции о каких-либо средствах индивидуальной защиты, которые обеспечивали бы безопасность женщины или спокойствие мужчины. Ни-че-го.
Скорее всего, идея пояса верности возникла в более поздний период – викторианцы, это я на вас намекаю, – когда писатели сочиняли романы о прежних временах. Что касается современных свидетельств, я таковых не встречала. Джеймс Клю в своей книге Love Locked Out («Любовь, запертая на ключ») утверждает, что пояса верности широко использовались в XII веке и что изготовить дубликат ключей для них было делом нехитрым. Однако что подтолкнуло автора к такому выводу, остается загадкой.
Дамы, застегнитесь
Первые Крестовые походы на Святую землю состоялись задолго до появления реальных поясов верности. Вся информация, что у нас сейчас есть, позволяет предположить, что хотя первые пояса целомудрия, возможно, и были сделаны примерно в XVI или, скорее, XVII веке, они и тогда считались большой редкостью.
Когда немец Антон Пачингер нашел один такой артефакт в Линце (Австрия), это вызвало в научных кругах огромный ажиотаж и породило множество дискуссий. Пояс из железа и кожи был обнаружен на скелете молодой женщины. Захоронение датировали XVI веком, но документов о нем в городских архивах отыскать не удалось, что позволяет в определенной мере сомневаться в датировке. Сам пояс оказался утрачен для истории, когда господин Пачингер умер, что помешало ученым изучать его дальше.
Но другие два пояса верности выставляются сегодня в музее Клюни во Франции.
Екатерина Медичи Итальянская
Владелицей одного из них называют Екатерину Медичи; этот предмет представляет собой простой обруч, обтянутый бархатом, с железной пластиной. Екатерина была представительницей высшего сословия Италии, в XVI веке она стала королевой Франции. Она получила отличное образование у флорентийских монахинь, а папа Климент VIII приходился ей дядей. Ее описывали как женщину благовоспитанную, веселую, энергичную и импульсивную. По-моему, ни один из этих эпитетов нельзя отнести к особе, которая позволила бы мужу заковать себя в пояс верности на длительное время против своей воли.
Анна Австрийская
Считается, что второй пояс принадлежал Анне Австрийской – испанской принцессе, а позже королеве Франции. Она правила в XVII веке. Анна была женщиной глубоко религиозной и, после того как ее мать умерла при родах, сама растила младших братьев и сестер. Пояс верности, которым она, по мнению некоторых, владела, выглядит так:
…пара навесных пластин, удерживаемых на талии металлическим поясом с искусными гравюрами, где изображены фигуры Адама и Евы.
Звучит восхитительно, но, опять же, очень трудно представить себе, чтобы женщина вроде Анны Австрийской согласилась носить подобную конструкцию, если только не ради защиты от нападений во время путешествий. Да и XVII век не относится ко времени, которое мы сегодня называем Средневековьем. Эта эпоха охватывает период между 1066 и 1485 годами, а пояс Анны – если он действительно принадлежал ей – датируется двумя веками позже.
В общем, согласитесь, что-то тут не складывается.
А есть ли возможность изучить другие пояса верности, кроме двух названных выше – самых известных, приписываемых дамам королевских кровей, которые, вполне вероятно, их и не носили, ибо никаких именных бирок на этих предметах нет? И да и нет. Раньше пояса верности выставлялись в Британском музее и Германском национальном музее, но сейчас оба учреждения убрали их из экспозиций. Современные историки склоняются к тому, что те артефакты принадлежат скорее XIX веку, нежели периоду Средневековья. Интересно также, что до наших дней дошло приблизительно столько же мужских поясов целомудрия, сколько женских; они предназначались для прекращения сексуального возбуждения – внутри, в области паха, там шипы. Ну не психи ли эти викторианцы?
Словом, вряд ли пояс верности можно назвать эффективным противозачаточным средством Средних веков. Судя по всему, его тогда попросту еще не придумали.
Презервативы
А что насчет презервативов? Предметы, покрывающие весь половой член, наверняка существовали с незапамятных времен. Это вполне разумное предположение – презервативы использовали еще древние римляне. После того как римляне ушли из Британии, презервативы без видимых причин – за исключением разве что религиозных, ведь церковь сильно возражала против растраты мужского семени, – практически исчезли из археологических документов. И неожиданно вернулись уже в XV веке.
Самые старые из найденных при раскопках презервативов изготовлены из продуктов животного происхождения, в частности, из тонкой кожи, и предназначались для надевания на половой член; археологи обнаружили их в выгребной яме в замке в городе Дадли. Эти несколько презервативов датируются 1642 годом; предполагается, что их носили солдаты при королевском дворе. Они были многоразовыми и изготавливались из кишок животных. Скорее всего, кстати, их использовали не для контрацепции, а для профилактики венерических заболеваний.
Презервативы для предотвращения беременности, скорее всего, появились уже в эпоху Возрождения. Ничего раньше не было? Да, не было. На этом поле стали весьма активно действовать итальянцы только в XVI веке.
Итальянский футляр
В 1564 году итальянский врач и анатом Габриеле Фаллопий писал о «французской болезни», называя так, вероятнее всего, сифилис. Фаллопий рекомендовал в качестве профилактики использовать свое изобретение – льняной футляр, который перед применением пропитывают химическим раствором и дают высохнуть.
Футляр покрывал только головку полового члена и держался на ленточке – согласитесь, по описанию получалось довольно нарядно. Это совсем не удивительно, поскольку в итальянской моде тех времен ленты и шнурки были очень популярны. Опять же, такие презервативы предназначались не для контроля рождаемости, а для того, чтобы не подхватить в результате любовных утех что-то неприятное. То, что они покрывали только самую верхнюю часть члена, представляется не слишком надежным способом избежать болезней, передающихся половым путем, но благодаря пропитке некоторая польза от футляра, вероятно, все же была. Впрочем, точный рецепт состава нам достоверно не известен, ибо автор изобретения не пожелал делиться коммерческой тайной.
Как в случае с любым перспективным изобретением, чтобы убедиться в его эффективности, необходимо было его тестировать. Предприимчивый Фаллопий утверждал, что провел тестирование (по сути, клиническое). По словам медика, его льняные футляры испытали тысяча сто мужчин, и ни один из них не заразился срамной болезнью. В общем, успех, говорил он, стопроцентный.
Тут есть два варианта: либо раствор, которым он пропитывал ткань, оказался исключительно действенным, либо мужчины, тестировавшие его изобретение, были не слишком честны. Только представьте, кто бы вызвался участвовать в эксперименте? Так и вижу рекламу: «Мужчины! Записывайтесь на гарантированный бесплатный секс, о котором вы можете пожалеть или не пожалеть… дамы тоже нужны… э-э-э… благовоспитанным девушкам просьба не беспокоить».
Всю прошлую неделю Фаллопий был страшно занят – шил из льна маленькие мешочки для головки члена и пришивал к ним ленточки. Штучки получались просто потрясающие, оставалось только найти желающих для тестирования изобретения.Фаллопий: Торопитесь! Торопитесь! Бесплатный секс каждому, кто согласится протестировать мой новый товар.Начинает собираться толпа.Фаллопий: Попробуйте мои новые футлярчики! Совершенно бесплатно! Нужно только надеть его на член и прелюбодействовать с милыми дамами. Все бесплатно! Бесплатный секс!Мужчина 1: Бесплатно? В самом деле? А что нужно делать?Мужчина 2: Меня бесплатный секс о-о-чень интересует.Фаллопий: Да бесплатно, бесплатно! Любой секс, какой захотите, если перед этим наденете мое новое изобретение!Мужчина 2: Что за новое изобретение? Что оно делает?Фаллопий: Оно… ну, это просто надо натянуть себе на интимную часть перед бесплатным сексом!Мужчина 1: У меня будет бесплатный секс!Мужчина 2: А что делает это изобретение? Это что… что-то вроде футляра для члена?Фаллопий: Из абсолютно натурального льна! Ручная работа! Лен выращен по передовым методикам! И футляр предлагается бесплатно!Мужчина 1: Я готов!Мужчина 2: Но зачем футляр?Фаллопий: О, всего лишь для того, чтобы женщина не заразила вас сифилисом. И все бесплатно!Мужчина 1: Погодите, что?Мужчина 2: Погодите, что?Повисает гробовая тишина.Фаллопий: Да, также требуется группа похотливых женщин.
Так появились презервативы для профилактики инфекционных заболеваний, но не для контроля рождаемости.
Что же реально могла сделать средневековая женщина? Какие активные меры принять, чтобы не забеременеть?
Контрацептивы от медиков
Удивительно, но некоторые средневековые женщины знали о средствах контрацепции, даже использовали их. Поскольку роды были делом чрезвычайно опасным, многие женщины не хотели иметь детей, и церковь это, сами понимаете, решительно осуждала. Святой Августин, например, четко заявлял, что любая женщина, замужняя или нет, если использует противозачаточные средства, является в глазах Господа шлюхой, ибо единственная достойная причина для соития – деторождение.
Святой Бернардин тоже не скрывал своего негативного отношения к мужьям, практикующим позы и виды секса, отнесенные церковью к категории противоестественных. При этом он предельно четко доносил, что женщины, использующие контрацепцию, еще хуже. Он их приравнивал ни много ни мало к убийцам.
И я говорю это женщинам, из-за которых их зачатые дети уничтожаются; и тем, кто устраивает так, чтобы не зачать, что еще хуже; и они, если зачинают, уничтожают плод в своем теле. Вы большее зло, чем убийцы.
До нашего времени дошли два медицинских трактата XIII века – De Secretis Mulierum («О женских секретах»; между 1206 и 1280 годами) Альберта Великого и Thesaurus pauperum («Сокровище бедных»; 1276) папы Иоанна XXI, – где предлагались противозачаточные средства. В одной только «Сокровищнице» приведено двадцать шесть рецептов.
Часослов святого Августина, Камбрия (1450-1460)
Walters Ex Libris. W.240, folio 330v.
Серьезные дебаты о контрацепции для женщин, у которых предыдущая беременность прошла с проблемами и опасными осложнениями, проходили в церкви на высшем уровне. Должна ли женщина воздерживаться от секса, чтобы не забеременеть, из-за реальной угрозы умереть при родах, учитывая, что секс совершенно необходим для ее здоровья и хорошего самочувствия? Допустимо ли использовать противозачаточные средства хотя бы в некоторых ситуациях? В ходе таких дебатов горячо обсуждались все основные сценарии.
Хрупкие и слишком юные женщины
Медицинский текст Гульельмо да Саличето, Summa Conservationis et Curationis («Все о сохранении здоровья и лечении»), подхватывал идеи, описанные ранее в «Каноне врачебной науки» великого Авиценны. Гульельмо относился к контрацепции резко негативно, однако писал, что ее можно использовать в определенных случаях:
…хотя это может противоречить строгим нормам закона (demandato legis), в соответствии с обычным курсом развития медицинской науки и с учетом опасности, грозящей женщине в связи с серьезным риском зачатия по причине ее скверного здоровья, физической слабости либо чрезмерности ее молодости.
Учитывать слабое здоровье или хрупкое телосложение женщины было правильно, и Гульельмо да Саличето неохотно это признавал.
А вот фраза о чрезмерности молодости вызывает тревогу. Она подразумевает ситуацию, когда особа женского пола физически способна забеременеть, но еще слишком юна для того, чтобы успешно перенести беременность или родить ребенка. А еще это толстый намек на то, что такие ситуации имели место. Если бы юные девы не подвергались риску, не потребовалось бы предотвращать их беременность.
Все знали, что иногда наследницы богатого и знатного рода выходят замуж очень рано и беременеют уже в девять лет, и это тревожный факт. Может, правильнее было бы какое-то время избегать беременности и дождаться, пока девочка повзрослеет? Нет?
Очень жаль.
Воля Господа распространялась на все важные аспекты жизни, и в немалой степени – на супружеские отношения. Если Бог хотел, чтобы у женщины родились дети, делать что-либо, что этому воспрепятствует, считалось очень серьезным преступлением. Больше того, для обвинения не требовалось доказывать, что женщина принимала противозачаточные средства, дабы предотвратить беременность; достаточно было подозрений.
Решение сорвать планы Господа на зачатие ребенка могло иметь поистине ужасные последствия, как это случилось, вероятно, в XII веке с Клеменцией Бургундской, графиней Фландрии.
Клеменция Бургундская
После того как Роберт II, граф Фландрии, и Клеменция поженились, она за три года родила ему троих прекрасных, крепких сыновей. А потом больше не беременела. Тогда один очень подозрительный монах – Герман из Турне, настоятель аббатства Сен-Мартен, – обвинил Клеменцию в использовании, как он выразился, женских хитростей для предотвращения беременности.
Он считал, что графиня, по-видимому, боялась, что если продолжит беременеть и рожать год за годом, ее детям не достанется нормального наследства. Откуда он такое взял, нам неизвестно, но Клеменция была женщиной очень религиозной и часто посещала церковь, и весьма вероятно, что она сама призналась ему в этом на исповеди.
Герман, производящий впечатление особенно безжалостного церковника, совсем не удивился, когда Бог забрал всех ее троих мальчиков в юном возрасте. По его мнению, Клеменция понесла наказание за то, что осмелилась предположить, будто лучше Создателя знает, что для нее хорошо, а что плохо. Господь сказал свое веское слово, и Герман был полностью с ним согласен.
Принимала ли Клеменция что-то, чтобы не забеременеть, или нет, о ней больше нигде не упоминали и детей у нее не рождалось. С точки зрения медицины, это скорее указывает на то, что у женщины были проблемы с последней беременностью, из-за которых она не смогла снова стать матерью. Ведь, если бы она принимала противозачаточные средства, то наверняка забеременела бы опять, чтобы хотя бы попытаться восполнить для себя потерю сыновей.
Нам остается только строить догадки.
Амулеты
Но вернемся к теме. Какие еще способы контрацепции были доступны средневековой женщине?
Список средств начинается с трав и амулетов. И если амулеты, мы знаем, точно не работали и представляли собой не более чем плацебо, то травы, вероятно, могли помочь. Из книги о французской деревне XIII века Монтайю мы узнаём о женщине, которой для защиты от нежелательной беременности дали травяной амулет.
Беатрис де Планиссоль из Монтайю
Вдова Беатрис хотела вступить в незаконные сексуальные отношения с Пьером Клергом, своим священником, но ее терзали сомнения и тревога. Она спросила его, что же ей делать, ведь если она от него забеременеет, то будет запятнана и погибнет. Пьер явно не входил в число тех, кто легко принял бы отказ. Он заверил женщину, что они примут меры предосторожности.
Есть у меня особая трава… Если мужчина держит ее при себе, соединяясь телесно с женщиной, то он не сможет оплодотворить, а она зачать.
Беатрис отнеслась к его словам скептически, и кто станет ее за такое винить? Ей хотелось узнать, что это за трава, у нее в целом возникло множество вопросов.
Какая же трава? Может, из тех, что пастухи кладут на котел с молоком, куда запущен сычуг, чтобы молоко не створаживалось, пока на котле эта трава?
Хотя использование заячьего сычуга (отдел желудка животного) в других рецептах противозачаточных снадобий казалось вполне объяснимым, это все равно немного озадачивало. Почему травы, препятствующие свертыванию молока, должны предотвращать зачатие? Логика проста. Раз трава не дает свернуться молоку, то же самое случится и со спермой – она не затвердеет и не превратится в плод.
Пьер убедил Беатрис, что все будет хорошо. Поскольку вдову беспокоила скорее возможная беременность, а не грех прелюбодеяния со священнослужителем, она согласилась. Вот как она сама рассказывает свою историю:
Когда Пьер Клерг хотел познать меня телесно… он приносил [эту траву], завернутую в льняную тряпицу, – крохотный сверток, не больше первой фаланги моего мизинца что вдоль, что поперек. И была у него длинная нить [или шнурок], он пропускал ее вокруг моей шеи, когда мы занимались любовью, а эта штука с травой свисала на нитке у меня между грудей до самого желудка [sic!]. Когда кюре хотел встать с постели, я снимала эту штуку с шеи и отдавала ему. Случалось, что за ночь он желал познать меня телесно дважды или того больше, тогда кюре, прежде чем соединить нашу плоть, спрашивал:– Где трава?
Незаконный союз, ведущий к рождению ребенка
Рукопись Национальной библиотеки Гааги 71A. 24, folio 15.
Для Пьера как для священника было жизненно важно, чтобы его любовницы не беременели от него. Заметьте, кстати, что он считал нормальным иметь отношения сразу с несколькими свободными одинокими женщинами из своей деревни, а вот им иметь отношения с другими мужчинами не позволялось.
Дошло до того, что, уходя от Беатрис, Клерг снимал с нее амулет и забирал с собой, дабы гарантировать ее верность. Он отказывался оставлять его, даже когда она просила об этом, – говорил, что тогда она сможет с помощью «травы» прелюбодействовать с кем-то еще. Особенно с его кузеном Пато, ее бывшим любовником.
А еще Пьер заверил Беатрис, что постыдная беременность во время вдовства плохо отразится на репутации ее отца, только пока тот жив, и что хочет, после того как ее отец умрет, сделать ее беременной.
К счастью, Беатрис пришла в себя задолго до того, как это случилось.
Лично мне кажется, что польза от любых трав будет максимальной, если их употреблять внутрь, а не носить на теле амулетом. Но я не врач, так что не настаиваю.
Аббатиса и амулет
Похожую историю можно прочесть в сборнике веселых и не всегда пристойных рассказов под названием «Фацетии», написанных итальянским гуманистом Поджо Браччолини; в ней в незаконную половую связь вступают не кто иные, как монах и аббатиса. Как и Беатрис, женщина страшно боится забеременеть. Предприимчивый монах дает ей ладанку, которую она должна надевать, когда они занимаются любовью, – она непременно предотвратит появление ребенка. Ладанка представляла собой обычный лист бумаги с завернутым в нее волшебным амулетом – так говорит любовнице монах. Что неудивительно, вскоре после секса аббатиса беременеет, а коварный монах сбегает.
Озадаченная тем, что чары не сработали, женщина разворачивает бумагу и в ужасе читает написанные на ней слова:
«Asca imbarasca, non facias te supponi et non Implebis fascam».
Это примерно означает: «Не позволяй себе распутства – и не наполнится чаша твоя». Вот уж вернее некуда.
Другие профилактические средства варьируются от маловероятно работающих до совершенно странных, хоть использовавшихся со всей серьезностью. У меня есть четыре фаворита, о них я и расскажу в порядке убывания возможной эффективности.
Противозачаточные блоки
Из категории «вероятнее всего работает» наиболее разумный метод контрацепции – барьерный. Он зародился в Германии; женщины там поступали изобретательно – из пчелиного воска и тряпок изготавливали что-то вроде современного тампона. Это и правда было неплохое решение. Тряпка закладывалась внутрь и блокировала отверстие в матке, а пропитка воском обеспечивала неплохую защиту от проникновения спермы внутрь.
А как насчет самого очевидного противозачаточного блока – контрацептивной губки? Что-то похожее женщины использовали? Исторические данные на эту тему, которыми мы располагаем, отрывочны. То тут, то там встречаются упоминания о таком методе, однако ни одно из них не относится к Средним векам. Почему? Загадка. В том, чтобы впитывать сперму для предотвращения зачатия, губки определенно лучше, чем ничего; кроме того, их можно мыть и использовать повторно.
Нет об этом информации и в обычном источнике сведений о том, чего не следовало делать благопристойным женщинам; я, как вы понимаете, говорю о церкви. Ни слова ни в проповедях, ни в исповедях. Ничего.
Спринцевание
Следующее средство входит в категорию «скорее всего, сработает, но при этом убьет» – спринцевание свинцом либо употребление его в пищу.
Серьезно, никогда не ешьте свинец. Не промывайте им самые интимные части своего тела (да и никакие другие). Это вас убьет. Кстати, для средневековой женщины назвать своего партнера douche иногда означало вообще исключить из своей жизни секс, что лучше всего предохраняет от беременности.
Снадобья из животных
Здесь начинается категория «работает, но не так, как вы думаете», и снова слышится голос знаменитой женщины – медика раннего Средневековья, Тротулы де Руджеро, всегда готовой помочь женщинам парочкой замечательных рецептов. Вот какой она дает совет.
Взять самца ласки и, удалив ему яички, выпустить его на свободу. Пусть женщина носит эти яички за пазухой, замотав в гусиную или какую-то другую кожу, и она не забеременеет.
Думаю ли я, что это может сработать? Назовите меня скептиком, но нет, не думаю. Хотя что-то подсказывает мне, что если у вас между грудями болтаются яички ласки в гусиной коже, то ваш муж вряд ли подойдет к вам достаточно близко для того, чтобы сделать что-либо способное привести к беременности.
Если хотите, проверьте дома сегодня же вечером и посмотрите, как пойдет.
Но лучше не надо. Сомнительно, что это убережет вас от возможного материнства, к тому же, боюсь, достать пару качественных яичек стерильной степени чистоты будет проблематично. Если же вас подобные трудности не останавливают, напомню, что после процедуры животное необходимо выпустить на свободу живым.
Чтобы метод сработал, инструкциям надо следовать в точности.
Джон и Элис заканчивают ужинать. Это был хороший день, и Элис сверяется с календарем в надежде, что сегодня вечером позволено немного романтики. К счастью, на календаре вторник, и никаких религиозных праздников нет. Дама прихорашивается и надевает обязательный чепец; остается только заманить мужа в спальню.Элис: О Джо-о-он.Джон: Мне нравится, как ты это говоришь!Элис: Сегодня, между прочим, вторник.Джон: Ну и славно!Элис: И праздника никакого нет.Джон: И это славно!Элис: А на мне чепец!Джон: О боже, и это очень-очень славно! Как же я все это люблю!Элис: Подойди ко мне поближе, и я задую свечу…Джон: Э-э… Элис. Подожди-ка. А это что такое?Элис: Ах, это моя защита. Чтобы не забеременеть. Иди же ко мне, мой дорогой…Джон: Что-то оно воняет… что там у тебя?Элис: Да ничего особенного, просто гусиная кожа. Подойди же…Джон: Нет, там явно что-то протухло. Сними это.Элис: Но я не могу. Ох, это же просто яички ласки. Иди ко мне…Джон: Ты только что сказала «яички ласки»? У тебя там яички ласки?Элис: Да ерунда, любовь моя… иди же ко мне. Позволь мне выполнить все твои желания…Джон: Мое самое большое желание – чтобы ты убрала эту смердящую дрянь со своей шеи!Элис: Не сниму! Я не хочу забеременеть. Ни за что не сниму.Джон: Если не снимешь, то вообще никогда не забеременеешь.Поворачивается на другой бок и желает жене доброй ночи.
Вуаля! Никакой беременности!
Однако противозачаточные средства предназначались не только для женщин. Вовсе нет. Вас наверняка обрадует, что средневековая медицина была весьма прогрессивной и предлагала также методы мужской контрацепции. Отличная новость для сексуально активной дамы, не желающей беременеть. Если, конечно, у нее получалось уговорить на это мужа. Посмотрим, как, вероятно, обстояли дела?
Контрацептивы для мужчин
Мужчины тоже могли посодействовать тому, чтобы дама не забеременела, используя то, что растет в саду. До нас дошло мало сведений о мужских контрацептивах, но те, что дошли, поистине фантастические.
Прежде всего, вам понадобятся садовые перчатки, потому что перед половым актом рекомендовалось прикладывать к яичкам мужа нашлепки из болиголова – да-да, болиголова (вам-то в перчатках бояться нечего). Болиголов, черт возьми.
В некотором роде это и правда могло иметь успех, причем в долгосрочной перспективе. Многократные прикладывания одного из самых смертоносных растений в мире к самому чувствительному месту мужского тела, скорее всего, не сулили ничего хорошего здоровью мужчины. Но не стоит забывать, что мертвец никого не оплодотворит, так что в плане контрацепции способ поистине безотказный. Еще раз напоминаю – не пытайтесь делать этого дома. Даже если у вас на кухне завалялся болиголов и вас совершенно внезапно охватили романтические чувства. Просто не надо.
Любопытно, что такой «полезный» совет взят из труда Thesaurus pauperum, написанного будущим папой Иоанном XXI. Согласитесь, это кое-что говорит нам о его познаниях в области вредоносных трав и отношении к бедным людям. Вероятно, женщине было довольно трудно уговорить мужа намазать свои гениталии хоть чем-нибудь, не говоря уже о явном яде. О том, с чего будущий папа взял, что нужно делать именно так, и кто внушил ему, что это хорошая идея, в анналах не сообщается.
Еще раньше, в сочинениях Аристотеля, рекомендовалось в целях контрацепции натирать член кедровым маслом. Я точно не знаю, как это должно было работать. Для человека, несведущего в медицине, слова «трение» и «пенис» обычно имеют меньше отношения к защите от нежелательной беременности и больше – к вспышке страсти и, соответственно, к ситуациям, способным привести к противоположному результату. Ну, так мне говорили.
Аборт
Тем, кто не пользовался контрацептивами и кто это делал, но безрезультатно, оставался вариант прервать нежелательную беременность или вызвать менструацию при задержке. Очень большой задержке, если вы понимаете, о чем я.
К умышленному прерыванию беременности церковь относилась очень негативно. Его приравнивали к убийству.
Как в светском, так и в каноническом праве Англии XIII века аборты допускались только при одном условии – если ребенок в утробе угрожал жизни матери, спасать полагалось мать. Тем не менее в средневековых архивах часто упоминаются травы и прочие методы прерывания беременности. Все знали, что это опасно, и общество, как вы понимаете, такие поступки осуждало.
Было бы наивно делать вид, будто беременности в Средневековье никогда не прерывались раньше срока; мы рассмотрим некоторые из использовавшихся тогда методов. Обычно в справочниках они предназначались для извлечения из чрева мертвого ребенка, но наверняка и в случае с нормальным плодом хорошо работали, хотя в целом во всем этом хорошего мало. Современные ученые много рассуждают о том, доказывает ли сам факт существования таких методов то, что с их помощью избавлялись от нежелательной беременности; достоверно нам это не известно.
Травяные сборы
Травы не считались особо надежным противозачаточным средством, и обращаться к ним для изгнания плода следовало с огромной осторожностью. Мы знаем о популярных растительных сборах с розмарином и живицей, с петрушкой или без нее, и об употреблении мирры и кориандра для того, чтобы пришли запоздавшие месячные. Просто запоздали, м-да.
Тут, опять же, вопрос в том, о чем идет речь – о задержке месячных или подозрении на беременность. Например, горькая полынь печально известна способностью провоцировать выкидыш.
В английском законодательстве есть ряд четких правил, касающихся этой темы:
Тот, кто притесняет беременную женщину, или дает ей яд, или наносит ей удар, чтобы вызвать выкидыш, или дает ей [что-либо], от чего она не сможет больше зачать, когда плод уже сформирован и двигается, виновен в убийстве.
Заметьте, тут есть акцент на том, что нерожденный ребенок «сформирован и двигается», то есть шевелится в утробе матери. Для тех, кто не понял, далее еще раз повторяется, с особым упором на это условие:
Женщина совершает убийство, когда избавляется от ребенка, который уже шевелится, через питье или что-либо подобное, помещаемое ею в свой желудок.
То есть наказание было очень и очень суровым, но средневековые женщины все равно представали перед гражданским и церковным судами за аборты, сделанные с помощью травяных сборов или настоев.
Джоан Уиллис из Харпендена
В документе из архива выездного суда епархии Линкольна (Англия), датированного 1530 годом, мы читаем о некоем Джоне Ханте, от которого забеременела его служанка и который пошел на ужасные меры, чтобы избежать отцовства.
Харпенден. Джон Хант вступил в связь с Джоан Уиллис, своей служанкой… Позже они явились в приорат церкви Сент-Джайлс и признались, что заключили брак. Также мы вменяем ему в вину то, что он дал указанной женщине совет и убедил ее принять и выпить определенные напитки, дабы уничтожить ребенка, которого она носила.
К несчастью для Джона, Джоан вынудила его жениться на ней на следующий же день после этого события. О чем думала сама Джоан, выходя замуж за человека, заставившего ее избавиться от ребенка, умалчивается.
Судя по всему, такие истории случались часто. Мужчина затаскивает свою служанку в постель, обещая взять ее в жены, а когда та беременеет, уговаривает ее избавиться от ребенка, но затем все равно женится на ней, ибо у него просто нет другого выбора.
Клиентка травника из Сомерсета
Отдельные подобные дела доходили до суда, но мало кто вставал на сторону молодой женщины, которая, по мнению средневекового общества, вообще не заслуживала правосудия и которую, по сути, бросали на произвол судьбы, с ребенком или без. Крайне редко обвиняющий перст останавливался на тех, кто снабжал женщин травами и снадобьями для столь неблаговидных целей, но один немного занятный письменный документ, рассказывающий о разгневанном травнике из английского Сомерсета, до нас все же дошел.
Этот травник не только обратился в суд, но также публично назвал по имени и пристыдил незамужнюю женщину, употребившую предоставленный им травяной сбор, для того чтобы избавиться от нежелательного ребенка. Высказывается он резко:
…эта шлюха обязана была заплатить за снадобье.
Немного сурово, учитывая, что зелье для прерывания беременности она получила от него. И разозлили его совсем не проблемы с благочестием клиентки, а то, что она ему не заплатила. Негодяйка.
Как обычно, полезные советы о средствах для решения этой конкретной проблемы с женским здоровьем можно было найти и в средневековых медицинских трактатах. Конечно, Хильдегарда Бингенская не говорила напрямую, какие травы подходят для прерывания, но предупреждала, каких трав беременной женщине следует остерегаться, чтобы не получить аналогичный эффект:
Волжанка. Волжанка – трава холодная и резкая. По природе своей она всегда портит все рядом с местом, где растет. Она разрушает все зловонное там, где это находит. И если беременная женщина съест ее, то потеряет ребенка, причем всему ее организму будет грозить серьезная опасность.
Как видите, Хильдегарда не рекомендует принимать эту траву – напротив, предупреждает, что ее ни в коем случае нельзя по такому назначению использовать.
Женщина из Линкольна, изнасилованная демоном
Гуго, который был епископом Линкольнским в последние годы XII века, максимально тщательно продумывал, что будет рекомендовать прихожанам с учетом конкретных симптомов. Например, когда одну из его прихожанок изнасиловал демон в образе молодого мужчины и она пришла к нему за помощью, Гуго предложил использовать для предотвращения вероятной беременности зверобой.
Его совет не назовешь необоснованным. Зверобоем лечили змеиные укусы; по мнению епископа, нет причин полагать, что та же трава не сможет нейтрализовать яд древнего змия, или демона, изнасиловавшего женщину. Гуго был в этом совершенно уверен, ибо от всего, что несет зло в мир, имеется лекарство, дарованное Богом. Даже от яда демона, принявшего образ молодого человека.
Окуривание и маточное кольцо
Тротула – у которой, мы помним, было решение для любой проблемы со здоровьем – предполагала, что если вставить в матку корень ириса или окуривать ее снизу дымом этого растения, то мать потеряет ребенка; но использовать такое средство позволялось, только если беременность грозила женщине неминуемой смертью. Как уже говорилось, только в этом особом случае жизнь крещеного взрослого человека была приоритетной в сравнению с жизнью некрещеного ребенка.
Также и корень ириса, помещенный в матку, или же окуривание им снизу приводит к тому, что женщина теряет дитя, ибо корни ириса горячие и сухие и обладают способностью открывать, нагревать, потреблять и изгонять. Если женщина немощна и ребенок не может выйти, правильнее убить одного ребенка, чем дать умереть также и матери.
У той же Тротулы находим инструкции относительно того, как вызвать менструацию:
Здесь могут помочь душистые снадобья; надо взять мускусное масло и сделать следующее: раздобыть два с половиной галлона хорошего, подходящего пахучего масла, добавить в него один фунт блоховника, по полфунта розмарина, бальзамической пижмы, ромашки, лаванды, мелиссы, ясменника, иссопа, чабера, кипарисовой стружки, двенадцать драхм пахучки, девичьей пижмы, фенхеля, обыкновенной полыни, шалфея, руты, обыкновенной душицы, кустарниковой полыни, чернобыльника. Сначала все травы нужно промыть в воде, затем отварить в мальмси, измельчить, положить в упомянутое масло, добавить в смесь кварту вина. Все это должно закипеть, после чего нужно процедить отвар через кусок хорошей новой широкой полотняной ткани. Это масло подходит для лечения всех болезней, особенно при простуде и удушении матки.
Скорее всего, рекомендации для вызывания менструации касались случаев с обычной задержкой, но женщины, которые не предохранялись, подозревали у себя беременность и знали об этом способе, могли также использовать его на ранних сроках. Чтобы избежать наказания со стороны церкви и осуждения со стороны родных и близких, им приходилось делать вид, что беременности и вовсе не было и что с ними все нормально.
Повреждение матки
Если средневековая женщина не желала окуривать матку, вставлять в нее что-либо или принимать травяное зелье, она могла избавиться от беременности еще одним способом – путем чрезмерной физической нагрузки.
Понятно, что игнорировать повседневные обязанности беременной не дозволялось – она продолжала делать всю работу по хозяйству, даже самую тяжелую, особенно если жила в деревне и ей нужно было кормить кур, доить коров, ухаживать за садом и огородом и так далее. Белье тоже само себя не постирает, и еда сама не приготовится; даже если женщине помогала служанка, ожидалось, что свои обычные домашние обязанности она будет выполнять в любом состоянии. А слишком тяжелая работа или чрезвычайная физическая нагрузка способны привести к выкидышу.
Альберт Великий предупреждал об этом в своем труде, прозрачно намекнув, что некоторые женщины могут перенапрягаться с четкой целью повредить матку и тем самым прервать беременность.
…либо из-за нарушения менструального цикла, либо из-за слишком активного движения, в результате которого повредилась матка, либо из-за других зол, с ней приключившихся. По этой причине блудницы и женщины, сведущие в акушерстве, нежданно забеременев, стараются очень сильно нагружать себя физически. Они постоянно перемещаются с места на место, из города в город – много танцуют и участвуют во многих других видах злодеяний. Они еще чаще занимаются сексом и даже вступают в физический конфликт с мужчинами. Они делают все это, чтобы избавиться от беременности путем чрезмерной активности.
При использовании такого способа прерывания беременности женщина всегда могла заявить, что напрягалась не больше обычного и что это Бог посудил ей потерять нерожденное дитя.
В конце концов, от несчастных случаев никто не застрахован.
Монахиня-гилбертинка из Йоркшира
После того как все возможное было сказано и сделано, а нежелательная беременность никуда не девалась, женщине оставалось только молиться. В надежде, что Господь избавит ее от проблемы. Именно к такому способу прибегла одна монахиня, которая в 1166 году несколько небрежно отнеслась к вопросу сохранения целомудрия.
Не делал ей чести и выбор партнера; он был монахом-конверсом. Монахиня эта (в анналах ее имя не называется) жила в Йоркшире, в Уоттонском приходе. К несчастью для женщины, она забеременела, но, как гласит история, Бог сжалился над ней и «аннулировал» ее беременность. Формулировка не моя, а аббата Эльреда Ривоского.
То, что Господь ее пощадил, не слишком понравилось остальным монахиням – они решили, что в деле наказания за такое непотребство не стоит полагаться на одного Бога и что им по силам и по рангу Ему помогать. В общем, монахини устроили засаду на свою сестру и ее любовника, заставили ее оскопить его и…
…засунули его отрезанные части ей в рот.
Маргиналия с монахиней. Инициал А с Воскресением и тремя Мариями у гроба
Beaupré Antiphonary, Vol. 1. Walters Ex Libris. W.759, folio H18.
Тут впору потерять дар речи – иначе не скажешь, причем не только в переносном, но и в прямом смысле. Ошеломляет то, какой должна была быть степень давления группы, чтобы убедить человека отрезать что-то от своего любовника.
Почему же монахиня не отказалась это делать? Что именно сказали ей сестры? Может, они принесли не один нож? А иначе почему, получив оружие, она не отказалась подчиняться, почему не ударила одну из них? Ситуация достойна самого жуткого фильма ужасов.
