Малая Азия с ее расширением на Балканский полуостров не единственная территория, где турки (и тюрки вообще) играли политически важную роль в конце Средних веков. В Египте и Сирии рабы-мамлюки, которые составляли почти всю армию и из среды которых вышли султаны, были до конца XIV века почти исключительно тюрками. И даже когда впоследствии султанами стали черкесы, значительную часть армии по-прежнему составляли тюрки. Несколько необычный режим, который они таким образом установили, зависел не только от национальности правящей аристократии. Несмотря на то что Египет, безусловно, остался египетским и продолжал говорить по-арабски, его аристократия познакомилась с такими практиками, как геральдика и определенные формы военных действий, которых она раньше не знала или как минимум не владела ими. Даже несмотря на то, что значительная часть тюрков арабизировалась до такой степени, что некоторые мамлюкские историки были сыновьями мамлюков, они продолжали говорить на тюркском языке и создали словари и другие работы, имеющие для нас огромную ценность. Похожие результаты одновременно с этим имели место у происходившей от династии, сменившей Газневидов и их преемников Гуридов на севере Индии и расширившей свои завоевания до плато Декана южнее.

В государствах, созданных монголами, имело место постепенное смешение монголов и туркменов или других тюрков, поначалу бывших их противниками, которое впоследствии, благодаря общему образу жизни, использованию родственных языков, древним традициям и другим факторам, в конце концов, привело к исламизации монголов «по тюркскому образцу». Количество монголов не было бесконечным, а монополия на ведение войны, которую они первоначально присвоили себе, еще сильнее уменьшила их численность, понизив таким образом сопротивляемость к ассимиляции и повысив роль, которую играли другие национальные элементы, прежде всего тюркский элемент. Конечно, монгольские группы сохранились, и слияние не везде происходило с одинаковой скоростью. Но в целом монгольское владычество сделало завоеванные территории не монгольскими, а тюркскими. Даже в России так называемые татары – другое название монголов – теперь говорят на тюркском языке и делают это со времени распада империи, известной как Золотая Орда, созданной монголами во время завоевания Руси. Последние реликты этой империи просуществовали до начала XVI века, после чего они были включены в состав Московской (Российской) империи. В Центральной Азии подобным же образом от Монгольской империи отделились другие тюркские народы, которые теперь составляют население Казахстана, Киргизии, Узбекистана и Туркмении. Они говорили на своем собственном диалекте, который парадоксальным образом носил имя Чагатая, сына великого монгольского завоевателя Чингисхана, получившего этот регион по жребию. Позже, в XV веке, появилась интересная литература, созданная их авторами, в числе которых Алишер Навои, по сей день считающийся национальным поэтом туркменов. А в XVI веке, когда один из них, Бабур, завоевал Индию и создал империю Великих Моголов, появились знаменитые «Memoirs» Бабура, а в самой Центральной Азии имеющая большое значение «История туркменов» Абул-Гази. Название «Великие Моголы» указывает на то, что в конце XIV века и позже монгольская политическая традиция еще продолжала существовать. О своем родстве с ними заявлял великий завоеватель из Центральной Азии Тимур (Тамерлан). Тем не менее он был уже тюрком, окруженным тюрками и использовавшим тюркскую армию, которого немногочисленные оставшиеся монголы не считали своим. Когда в 1402 году Тимур разбил османского султана Баязида при Анкаре, современники прекрасно сознавали, что это один тюрк победил другого тюрка.

Конечно, в дальнейшем все эти государства утратили политическое значение перед лицом поднявшейся Европы, а тот уровень цивилизации, которым они обладали, не позволял им идти в ногу со временем и избежать поражения в конкурентной борьбе. Для современного человека они настолько утратили интерес, что ему трудно представить, что когда-то государства Центральной Азии были способны рождать великих людей и прекрасные сооружения. Для современного школьника «тюркский» (турецкий) означает «османский», и никто не станет спорить, что, несмотря на свою слабость и конечный упадок, Османская империя была самым значимым достижением тюрков и одной из самых великих империй в истории. Однако необходимо иметь в виду, и турки из нынешней Турецкой Республики всегда готовы это подчеркнуть, что она была не единственной и не самой тюркской. По этой причине необходимо в последний раз повторить, что изучение сельджукской Турции представляет особый интерес.

Но, как было показано, не потому, что сельджукская Турция была в каком-то смысле более тюркской. Такое впечатление, что одной из черт всех тюркских политических конструкций, предшествовавших современному периоду, являлось то, что они всегда подразумевали симбиоз с другими элементами, куда каждый из них привносил собственные, дополняющие другие, качества. Сами по себе коренные жители не играли особенно важной роли, если речь идет о сельджукской Турции. Но их труд и налоги, которые они платили, в значительной степени обеспечивали новому государству средства существования, а грекам и иногда армянам временами удавалось сыграть особую роль в его жизни. На более низких уровнях экономической и социальной структуры сейчас, возможно, трудно разглядеть многие вещи, которыми Турецкое государство было им обязано, но в области культурных достижений они видны более отчетливо. Однако в целом, особенно по сравнению с Османской империей, и в политической организации, и в культурном развитии более плодотворным показал себя симбиоз турков с иранцами, чем с местными жителями. Это тем более удивительно, что, как было показано, ни со стороны греков, ни со стороны турков не было серьезного сопротивления в отношении определенных форм сотрудничества. Но, как и во многих других случаях, объединяющая сила ислама оказалась больше. Какое бы место с точки зрения численности ни занимали эти местные жители в сельджукской Турции к концу XIII века, они скорее продолжали сдавать позиции как культурно, так и с точки зрения своих институтов, чем участвовали в создании новых. Как это уже отмечалось, недостаток контактов между иранизированными городскими центрами и сельскими туркменами был причиной расколов и споров, и последовавшая в монгольский период тюркизация стала скорее реакцией, направленной против монголов. Однако туркменские княжества, возникавшие на развалинах как византийского, так и сельджукского государства, вобрали в себя наследие своих предшественников, и, хотя тюркская литература начала развиваться именно в этих княжествах, она еще не успела вытеснить литературу, написанную на персидском, а иногда даже на арабском языке. Таким образом, в течение нескольких веков развивалась смешанная культура, в которой тюркский (турецкий) язык занимал почетное место, хотя и не исключал других, и в этом отношении Османы до XVII века и в течение него действовали похожим образом.

Анатолия около середины XIV века

Несмотря на все сказанное, в сельджукской Турции было нечто более тюркское, чем в других государствах, где господствовали тюрки, включая Османскую империю. Люди того времени не ошибались, когда впредь стали называть эту страну «Турция». Несмотря на то что ее население никогда не состояло исключительно из тюрков (турок), факт остается фактом: они быстро стали его важной частью и, поскольку представители других народов, живших рядом с ними, отступали перед ними и отмежевывались от них, именно они, турки, стали главной движущей и объединяющей силой. И хотя не все обитатели Малой Азии участвовали в формировании новой культуры, именно эта культура стала здесь всеобъемлющей.

Здесь определенно нет необходимости прибегать к излишне упрощенным постулатам психологии рас и народов, которые пытаются приписать всем им определенные общие черты. Но, подводя итоги этой работы, невозможно избежать ощущения, что тюрки (туркмены, турки), чья история здесь описана, были людьми хорошо приспособленными как повелевать, так и ассимилировать культуру завоеванных народов, и даже делать эту культуру более креативной, чем она была до этого. Я говорил о симбиозе с греками с одной точки зрения и с иранцами – с другой. Возможно, именно этот симбиоз являлся самой характерной особенностью их средневековой истории, прежде чем с приходом нового времени ситуация окончательно изменилась.