Ключи к человеческой природе

Нам, людям, нравится думать, будто мы обладаем объективным знанием о мире. Мы считаем это чем-то само собой разумеющимся: то, что мы ежедневно и привычно воспринимаем, для нас и есть реальность. Мы убеждены, что эта реальность более или менее одинакова для всех. Но это иллюзия. Нет двух людей, которые видели бы мир одинаково, которые одинаково бы «переживали» его. Мы воспринимаем лишь нашу личную версию реальности, версию нашего собственного изготовления. Если мы это осознаем, то сделаем важнейший шаг к пониманию человеческой природы.

Рассмотрим следующий сценарий. Молодому американцу предстоит год проучиться в Париже. Он робок и осторожен, склонен к депрессии, часто страдает заниженной самооценкой, но выпавшая ему возможность по-настоящему радует его. Оказавшись во Франции, он обнаруживает, что ему трудно говорить по-французски, он делает ошибки, из-за чего парижане смотрят на него свысока, и это мешает его обучению. Оказывается, французы не отличаются дружелюбием. Погода мрачная и сырая. Еда слишком жирная. Даже знаменитый собор Парижской Богоматери вызывает у него чувство разочарования: вокруг все запружено туристами. Бывают, конечно, и приятные минуты, но в целом он чувствует себя здесь чужим и несчастным. Юноша приходит к выводу, что Париж перехвален, что на самом деле это довольно несимпатичное место.

А теперь представьте себе тот же сценарий, только на месте юноши оказывается молодая женщина, по характеру экстраверт и любящая приключения. Ее не беспокоят ни ошибки во французском, ни ехидные замечания парижан. Изучение языка для нее – интересный и приятный вызов. Окружающим нравится ее настрой, он заражает их. Она обзаводится друзьями куда легче, чем наш застенчивый юноша, а чем больше общения, тем лучше французский. Погода кажется ей романтичной, очень подходящей для этого города. А сам город очаровывает и сулит бесконечные приключения.

В данном случае два человека видят и оценивают один и тот же город совершенно противоположным образом. Как элемент объективной реальности парижская погода не несет в себе позитивных или негативных качеств. Тучи просто проходят по небу. Дружелюбие или недружелюбие парижан – предмет субъективной оценки: все зависит от того, с кем вам довелось встретиться и как они ведут себя по сравнению с жителями вашего города. Собор Парижской Богоматери – не что иное, как совокупность обтесанных камней. Мир просто существует таким, каков он есть: предметы и события не хороши и не дурны, не «правильны» или «неправильны», не уродливы или красивы. Это мы своим личным отношением добавляем в этот мир краски или отнимаем их у предметов и людей. Мы фокусируемся или на прекрасной готической архитектуре, или на раздражающих нас туристах. Только благодаря нашему настрою окружающие реагируют на нас по-разному: они могут относиться к нам дружелюбно или враждебно, и это во многом зависит от нашей собственной тревожности или открытости. Мы сами формируем основную часть воспринимаемой нами реальности, исходя из своего настроения и эмоций.

Вот что следует понять. Каждый из нас смотрит на мир через особого рода линзу, которая окрашивает наше восприятие, придает ему форму. Назовем эту линзу установкой. Карл Юнг, великий швейцарский психолог, дал этому термину такое определение: «Установка есть для нас готовность психики действовать или реагировать в известном направлении. <…> Быть установленным – значит быть готовым к чему-нибудь определенному даже тогда, когда это определенное является бессознательным, потому что установленностъ есть то же самое, что априорная направленность на что-то определенное».

Что это, собственно, значит? А вот что. Ежедневно наше сознание откликается на тысячи стимулов, существующих в окружающей среде. В зависимости от «схемы подключения» нейронов нашего головного мозга и от нашего психологического устройства некоторые стимулы – тучи в небе, толпы народу – порождают более сильные нейронные возбуждения и реакции. Чем сильнее реакция, тем больше внимания мы обращаем на соответствующие объекты и явления. Кто-то из нас более чувствителен к стимулам, на которые обычно не обращают внимания другие. Если у нас есть бессознательная склонность грустить по любому поводу, высока вероятность, что мы будем улавливать знаки, располагающие именно к этому чувству. Если мы по натуре подозрительны, то обладаем повышенной чувствительностью к выражениям лица, демонстрирующим «негативность», да еще и преувеличиваем подобные признаки. Это и есть описанная Юнгом «готовность психики… реагировать в известном направлении».

Мы никогда не осознаем этот процесс. Мы просто ощущаем результаты этой особой чувствительности и нейронных возбуждений: все это складывается в общее настроение или эмоциональный фон, которые мы можем назвать, к примеру, депрессией, враждебностью, неуверенностью, энтузиазмом или жаждой приключений. Настроения могут быть самыми разными, но в целом можно сказать, что у каждого есть свой особый способ восприятия и интерпретации мира и доминирует здесь одна эмоция или сочетание нескольких, скажем, враждебность и обида. Это и есть наша установка. Человек, установленный по большей части депрессивно, способен переживать и минуты радости, но сильнее предрасположен к грусти и буквально ожидает возникновения этого чувства при своих повседневных взаимодействиях с окружающими.

Юнг иллюстрирует свою идею примерно так. Представьте, что участники пешего похода натолкнулись на ручей, который непременно надо пересечь, чтобы продолжить путь. Один участник без особых размышлений попросту перепрыгнет на другой берег, наступив на пару торчащих из воды камней и совершенно не беспокоясь, что может упасть. Ему физически приятно прыгать, и его не заботит, что прыжок может быть неудачным. Его спутница тоже чувствует приятное возбуждение, но оно вызвано не мышечной радостью, а умственной задачей по пересечению водной преграды. Девушка быстро рассчитает наиболее эффективный способ переправы, и успешность этого расчета принесет ей удовлетворение. Третий турист, осторожный по натуре, будет размышлять дольше. Сама перспектива прыгать через ручей ему неприятна, его раздражает возникшее препятствие, но он хочет продолжать поход и сделает все возможное, чтобы безопасно перейти ручей. Ну а четвертая участница просто повернет назад. Она не видит необходимости переправляться через ручей и рационализирует свои страхи утверждением, что поход и без того затянулся.

При этом никто из туристов толком не видит и не слышит, как вода мчится по камням. Наше сознание не воспринимает находящееся перед нами так, как оно есть. Каждый человек видит один и тот же ручей по-своему и по-своему реагирует на него в зависимости от установки – любознательной, опасливой и т. п.

Установка, которую мы несем с собой всю жизнь, имеет несколько корней. Во-первых, мы приходим в мир с определенными генетическими предрасположенностями: к враждебности, жадности, эмпатии или доброте. Эти различия можно заметить, скажем, на примере детей семейства Чеховых: каждый по-своему реагировал на одни и те же физические наказания, которым их подвергал отец. Уже в детстве Антон стал проявлять более ироничное отношение к происходящему, он был склонен посмеиваться над миром и смотреть на вещи с большей степенью отстраненности. Поэтому, когда он остался один, ему было легче по-новому оценить отца. Его братья и сестра были лишены способности дистанцироваться от происходящего, поэтому с большей легкостью втягивались в орбиту отцовской жестокости. Возможно, «схема подключения» мозга юного Антона изначально была несколько иной, чем у его братьев и сестры. А некоторые дети жаднее своих сверстников: с самых ранних лет они демонстрируют более значительную потребность в чужом внимании. Они склонны постоянно замечать то, чего им не хватает, чего они не получают от других.

Кроме того, наши самые ранние впечатления и паттерны привязанностей (см. главу 4) играют весьма важную роль в формировании жизненной установки. Голоса фигур матери и отца становятся для нас частью нашего внутреннего голоса. Если родители были авторитарными и категоричными, мы будем относиться к себе суровее прочих и более критически трактовать все, что видим вокруг. Столь же важны опыт и впечатления, которые мы приобретаем за пределами семьи по мере взросления. Мы склонны интернализировать часть личности тех, кого любим и кем восхищаемся, и таким образом эти люди способствуют формированию у нас позитивного мировосприятия. Это могут быть учителя, наставники или сверстники. Негативный и травматический опыт, напротив, сужает сознание, как бы отсекая его от всего, что могло бы заставить нас вновь пережить такие же страдания. Наша жизненная установка постоянно формируется тем, что с нами происходит, но остатки самой ранней установки никуда не деваются. Чехов проделал огромный путь духовного развития, но всю жизнь оставался склонен к депрессии и отвращению к себе.

Мы должны понимать, что установка не только окрашивает наше мировосприятие, но и самым активным образом определяет то, что происходит с нами в жизни: наше здоровье, взаимоотношения с окружающими и успехи. По сути, это самоподдерживающийся динамический процесс.

Вернемся к примеру с молодым человеком, оказавшимся в Париже. Ощущая себя скованным и неуверенным, он реагирует на свои ошибки во французской речи с оборонительных позиций. Из-за этого ему становится труднее учиться, а это, в свою очередь, затрудняет для него знакомство с новыми людьми, и он чувствует себя еще более одиноким. Уровень его энергии понижается вследствие депрессии, и порочный круг замыкается. Его неуверенность также отталкивает окружающих. То, как мы думаем о других, обычно сказывается на их отношении к нам. Относясь к ним враждебно и критически, мы, как правило, вызываем в людях аналогичные эмоции. Если мы уходим в оборону, другие тоже начинают настраиваться на оборонительный лад. Установка нашего молодого человека практически запирает его в темнице этой негативной динамики.

Зато установка описанной нами молодой женщины порождает динамику позитивную. Туристка готова выучить язык и встречаться с новыми людьми, и это повышает ее настроение и уровень ее энергии, что, в свою очередь, делает ее более привлекательной и интересной для других, – и так далее.

Установки могут быть очень разными и представлять собой сочетание самых разных настроений, но тут можно провести приблизительную категоризацию, выделив установки негативные и узкие в противовес позитивным и широким. Люди с негативной установкой обычно действуют с базовой позиции страха перед жизнью. Они бессознательно стремятся ограничивать объем того, что они видят и переживают, пытаясь обрести больший контроль над происходящим. Обладатели позитивной установки смотрят на мир с гораздо меньшим страхом. Они открыты новому опыту, идеям, эмоциям. Если сравнить наши установки с линзой в объективе фотоаппарата, то негативное отношение как бы уменьшает диафрагму, а позитивное, наоборот, стремится максимально увеличить ее. Мы перемещаемся между этими двумя полюсами, но обычно склоняемся к одному из них.

В этом смысле ваша задача как исследователя человеческой природы двояка. Во-первых, вам следует осознать вашу собственную установку и понять, каким образом она искажает ваше восприятие. В повседневной жизни ее наблюдать нелегко, поскольку все слишком близко, однако существуют способы мельком подмечать, как она действует. Это можно увидеть, например, в том, как вы оцениваете людей в их отсутствие. Склонны ли вы тут же фокусироваться на их негативных качествах и неверных мнениях или, напротив, великодушны и прощаете им недостатки? Кроме того, можно четко увидеть признаки вашей установки в том, как вы встречаете препятствия или сопротивление. Стараетесь ли вы побыстрее забыть или замять любые свои ошибки? Склонны ли инстинктивно винить других во всем плохом, что с вами происходит? Опасаетесь ли перемен, какими бы они ни были? Придерживаетесь ли заведенного распорядка, избегая всего неожиданного и необычного? Уходите ли в глухую оборону, когда кто-то подвергает сомнению ваши идеи и предположения?

Признаки своей установки вы можете заметить и по реакции на вас окружающих, особенно невербальной. Бывает ли, что в вашем присутствии они нервничают и сами стараются занять оборонительные позиции? Привлекаете ли вы к себе людей, соотносимых с материнской или отцовской фигурами?

А когда вам станет ясно, как строится ваша жизненная установка, какой оттенок – негативный или позитивный – в ней преобладает, у вас станет гораздо больше возможностей изменить ее, направить к положительному полюсу.

Во-вторых, вы должны не только осознавать роль установки в вашей жизни, но и верить в ее колоссальный потенциал – в то, что она способна изменять жизненные обстоятельства. Вы вовсе не пешка в игре, в которую играют другие. Вы активный игрок, который может не только передвигать фигуры по собственной воле, но и менять правила. Учтите, что ваше здоровье по большей части зависит от вашей установки. Если вы ощущаете приятное возбуждение и готовность к приключениям, это позволяет вам черпать энергию из запасов, о наличии которых вы даже, возможно, не подозревали. Сознание и тело едины, и ваши мысли влияют на физическую реакцию. Человек зачастую способен гораздо быстрее оправиться от болезни исключительно с помощью упорного стремления и силы воли. Мы не рождаемся с фиксированным уровнем интеллекта, с заданными ограничениями. Рассматривайте свой мозг как волшебный орган, предназначенный для постоянного обучения и совершенствования, вплоть до глубокой старости. Богатые нейронные связи в вашем мозгу, ваши творческие способности – это свойства, которые вы сами развиваете в себе, открываясь новому опыту, впечатлениям, идеям. Проблемы и неудачи – лишь средства обучения, они только закаляют вас. Упорством можно добиться чего угодно. Отношение других людей к вам во многом зависит от вашей установки, так что вы сами можете при необходимости изменять его.

И не бойтесь преувеличивать роль силы воли в своей жизни. Такое преувеличение имеет особую цель. Оно приводит к созданию позитивной самоподдерживающейся динамики, а это для вас ценнее всего. Воспринимайте формирование установки как самое важное творение в своей жизни – и никогда не оставляйте его на произвол судьбы.