Фейк и «опиум для народа»
Сегодня многие социологи отмечают стремление общества к поляризации по общественно-политическим вопросам. Немаловажной темой для дискуссий остается религия. В России доминирующие позиции занимает православие: 44 % россиян называют православие государственной религией России, а 56 % россиян считают, что РПЦ влияет на их жизнь. В то же время отношение россиян к православию можно назвать двойственным, поэтому религия в целом, христианство и православие для нашей страны являются темами, способными вызвать широкий общественный резонанс, поляризацию мнений. Безусловно, религия сакрализует и ритуализирует множество составляющих ее элементов и действий, что порождает множество примеров возникновения фейк-информации на эту тему. Например, вопрос о существовании Бога в христианстве – это доказуемая истина или изобретенный более двух тысяч лет назад фейк?
В интернете можно встретить множество роликов и текстов на эту тему с привлекательными названиями: «МАЛЬЧИК ВИДЕЛ ИИСУСА во ВРЕМЯ клинической СМЕРТИ», «Психиатр рассказал после клинической смерти: “Я проснулся с твердой уверенностью в том, что есть Бог…”». Для многих верующих подобный религиозный опыт является мощным аргументом существования бога. Но не являются ли субъективные ощущения обращением к эмпирическому началу, что во многих случаях противоречит достоверности и сигнализирует о появлении фейка?
Ощущениями людей во время клинической смерти интересуются и ученые. Сэм Парния, врач в отделении интенсивной терапии и руководитель реанимационных исследований в Медицинской школе Университета Стоуни Брук в Нью-Йорке вместе с коллегами из 17 учреждений в США и Великобритании в течение четырех лет анализировал поведение более 2000 пациентов, переживших остановку сердца, то есть официальную клиническую смерть. Из этой группы людей врачи смогли вернуть к жизни около 16 %. Выяснилось, во-первых, что психологическое переживание смерти гораздо шире нашего представления о «свете в конце тоннеля»: пациенты видели образы животных или растений, яркий свет, преследование, лица членов семьи и даже события после остановки сердца (наблюдая за собой, как бы отделившись от тела). Во-вторых, исследователи обнаружили закономерность: то, как пациенты интерпретировали эти события, во многом зависело от их верований при жизни.
Стоит отметить, что отношение христиан к доказуемости существования Бога и самой ее необходимости неизменно: это бессмысленное занятие, ведь «Бога не видел никто никогда» (Ин. 1:18); очевидно, что Бог сам не желает быть увиденным, т. к. богоявление вынудило бы людей признать его существование за факт и это было бы знание, что противоречит идее свободной веры не по принуждению, которая содержится в Библии. С этой точки зрения концепция существования Бога абсолютно неуязвима: в самом деле, Бог всезнающ, совершенен и, безусловно, осведомлен о существовании, например, клинической смерти, поэтому «подловить» Бога, не желающего обнаружить себя, невозможно.
Одним из косвенных доказательств существования Бога могло бы быть доказательство существования Мессии – Иисуса Христа. И, пожалуй, это одно из немногих утверждений в области религии, установить истинность или ложность которого можно с большой вероятностью.
В настоящее время ученые располагают около 25 000 рукописных экземпляров Нового Завета, или Евангелия, раздела Библии, повествующего о жизни и идеях Иисуса Христа, которого верующие считают боговоплощением в человеке, и его апостолов. Наиболее авторитетным нехристианским источником, подтверждающим существование исторического Иисуса, являются «Иудейские древности» еврейского историка Иосифа Флавия. Приведем знаменитый отрывок целиком: «Около этого времени жил Иисус, человек мудрый, если его вообще можно назвать человеком. Он совершил изумительные деяния и стал наставником тех людей, которые охотно воспринимали истину. Он привлек к себе многих иудеев и эллинов. То был Христос. По настоянию влиятельных лиц Пилат приговорил его к кресту. Но те, кто раньше любили его, не прекращали любить его и теперь. На третий день он вновь явился им живой, как возвестили о нем и о многих других его чудесах боговдохновенные пророки. Поныне еще существуют так называемые христиане, именующие себя таким образом по его имени».
Споры об аутентичности данного отрывка продолжаются и сегодня, потому что невозможно уменьшить его значимость в вопросе историчности Иисуса Христа: в то время было не принято заносить в книги сведения о простых людях, поэтому свидетельств об Иисусе чрезвычайно мало.
Зенон Косидовский, польский писатель, отрицающий историчность отрывка об Иисусе в рукописи Флавия, утверждает в своей книге «Сказания евангелистов» следующее: «…Нет никаких логических причин отрицать историчность Иисуса, поскольку в Палестине того времени подобного рода бродячие проповедники, пророки и мессии были обыденным явлением. В ту пору, когда жил и действовал Иисус, а также до его рождения и после его смерти историки насчитали в Палестине по меньшей мере двенадцать пророков и мессий, более популярных, чем он». Кроме того, Косидовский приводит в качестве доказательства факт распятия Иисуса, мотивируя это тем, что в те времена распятие было одним из самых позорных видов казни, и, если бы биография Иисуса была вымыслом, вряд ли ее составителям пришло бы в голову включить в нее такой сомнительный элемент.
Всему вышесказанному можно подвести итог: большинство историков не отрицает существования Иисуса, однако некоторые евангельские рассказы требуют критического подхода.
Стоит обратить внимание на то, как практика применения фейков укоренилась в современной журналистике о православии. Вопрос о СМИ, включающих в свою медиаповестку православную тематику, неоднозначен. Очевидно, что в обществе имеется большая потребность услышать нечто отличное от официальной позиции церкви, на фронте которой все всегда без перемен.
Однако если на темы, связанные с политикой, высказываются, в основном, журналисты, специализирующиеся в этой области, происходящее в религии освещается без какой бы то ни было подготовки. Во многом по этой причине происходит искажение, ненамеренное замалчивание некоторых фактов или осознанная трансляция фейк-информации, формирующая в глазах аудитории весьма специфический образ церкви.
Например, в апреле 2017 г. огромный резонанс вызвала новость о том, что впервые за 930 лет мощи одного из самых почитаемых в России святых – святителя Николая Чудотворца – привезут в Москву. Изначально новость опубликовало РИА «Новости», в таком же виде ее подхватили остальные СМИ, развернув полноценную пиар-кампанию. Результат: очередь на поклонение растянулась на несколько километров во все дни пребывания мощей в Москве. Однако заглянем в сам текст новости: «С 21 мая по 28 июля 2017 года состоится принесение части мощей святителя Чудотворца Николая, хранящихся в папской базилике в итальянском городе Бари, в Русскую православную церковь. Это уникальное событие за все 930 лет пребывания мощей в Бари, в течение которых они никогда не покидали города».
Оказывается, событие уникально вовсе не для жителей России, а для конкретной папской базилики. Также ни одно СМИ не упомянуло, что в одной только Москве существует около 25 храмов с частицами мощей того же святого, к которым, разумеется, очереди не стоят. Вероятно, потому, что и сами СМИ не имеют об этом представления, к тому же новости (по правилам шоу-цивилизации) должны быть резонансными.
Феномен почитания мощей заслуживает отдельного рассмотрения. Нетленность мощей в христианстве является свидетельством святой жизни их обладателя и предзнаменованием всеобщего воскрешения. Однако представление о том, что тело святого должно сохраняться в прижизненном виде, существующее сейчас в обществе, – фейк. Вот что пишет Е. Е. Голубинский: «…На языке древней церковной литературы нетленные мощи – это не нетленные тела, а сохранившиеся и неистлевшие кости». Однако уже в конце XV в. на Руси эта идея сменилась современным мифом.
Следует отметить, что многие православные богословы с горечью отзываются об этом заблуждении. Этот фейк на протяжении всей истории русского православия вынуждал многих представителей церкви осуществлять подлоги или замены мощей. Например, Святейший Синод в своих указах за 1722–1744 гг. неоднократно затрагивал вопрос о подложных мощах. Подобная практика, наряду с другими спорными и негативными моментами в христианстве, привела к значительному успеху в Советском Союзе антирелигиозной кампании, которая включала принудительное вскрытие рак с мощами и засвидетельствование содержимого, нередко оказывающегося костями вперемешку с ватой, воском и т. д.
Кроме того, практически с первых лет появления официальной практики почитания мощей появились и подделки (якобы части тел великих святых, сакральные предметы и другая религиозная атрибутика). Так, например, на сегодняшний день «сохранились» десять тел и семь «подлинных голов» Иоанна Крестителя, несмотря на то что, согласно христианской легенде, тело Иоанна было сожжено вместе с отрезанной головой.
Не менее популярным предметом обсуждения в СМИ являются и другие христианские реликвии, иногда даже официально не найденные. Так, периодически в медиа появляется очередной материал об исследователях, нашедших Ноев ковчег на горе Арарат либо близлежащих горных пиках. В мае 2017 г. британская газета «Express» опубликовала новость о том, что китайские исследователи из организации «Noah’s Ark Ministries International» обнаружили на горе Арарат Ноев ковчег и даже предоставили фото– и видеоподтверждения. Если верить словам исследователей, на одной из полок в ковчеге даже сохранилось сено, которым питались его травоядные обитатели.
Власти Турции, однако, с исследователями не согласились. У них давно найден собственный Ноев ковчег: тоже на горе Арарат, но в 18 километрах от находки китайских исследователей. Это место называют Араратской аномалией, и экспедиции туда не пускают с 1974 г.
Подводя итог, отметим: выявить предпосылки формирования и укоренения фейк-информации в сфере религии возможно, но способы борьбы с ней не так очевидны. Вероятно, фейк в религии будет существовать всегда, так как с уверенностью определить, что в ней является истиной, а что ложью, невозможно, ведь религия недоказуема и неопровергаема. Как, впрочем, и ее фейки.
