Самое лживое из искусств
При всей страстной и давней любви к индустрии современного кино, следует признать огромные манипулятивные возможности и мощь эмоционального и интеллектуального воздействия кинематографа на массовую аудиторию. Кино творит мифы и укрепляет их в нашем сознании. Позитивным это воздействие может быть в том случае, если миф основан на правде исторических обстоятельств, выявленных и достоверных фактов, свидетельствующих о том, каким образом и когда происходили определенные события, какие поступки совершали вполне конкретные персонажи, имевшие реальные фамилии, имена и биографию. Кинематограф преподнес немало экранных мифов за более чем вековую историю своего существования. При этом не станем забывать, что к возможностям кино добавились и возможности телевидения. И для начала обратимся к одному из ключевых событий ХХ в.
2017 год отмечался как год 100-летнего юбилея радикальных событий в России, которые нынешние историки именуют в целом «Великой русской революцией». При этом речь идет именно о неразрывной цепи революционных перемен в нашей стране по схеме «от Февраля к Октябрю», то есть имеются в виду две произошедшие в России революции – официально их называют буржуазно-демократической и социалистической, – которые оформили переход власти от Временного правительства к съезду Советов.
Именно с помощью экранной культуры в массовом сознании и в российской историографии был сформирован визуальный образ эпизода, который известен как штурм Зимнего дворца в Петрограде 25 октября 1917 г. Мифотворчество было настолько продуктивным, что предопределило критическое отношение к любым иным альтернативным, научным или художественным, версиям событий вокруг Зимнего дворца. Стоит разобраться в том, каким образом сложился подобный экранный миф и как он в конце концов стал не только экранным, но и историческим фейком.
В центре нашего внимания – три фильма, поставленные режиссерами-классиками отечественного кинематографа: «Октябрь» Сергея Эйзенштейна (1927), «Ленин в Октябре» Михаила Ромма (1937) и «Я видел рождение нового мира» Сергея Бондарчука (2-я часть дилогии «Красные колокола», 1982).
