Восстание Тонхак и японо-китайская война 1894–1895 годов

В противовес Сохак (Западному учению) – так в народе называли христианство – было создано корейское религиозное учение Тонхак (Восточное учение).

Основатель этого учения Чхве Джеу происходил из обедневших мелкопоместных дворян. Нужда вынудила его заняться торговлей и много разъезжать по стране. Однажды Чхве получил откровение свыше, в котором говорилось о природном равенстве всех людей. Эта идея стала краеугольным камнем Тонхак. Дополнением к равенству стала идея скорого конца «мира несправедливости», после которого на земле должно было наступить всеобщее благоденствие. Сам Чхве не был революционером, но его учение было революционным по своему духу, и потому в 1864 году Чхве был казнен в городе Тэгу как опасный смутьян. Так у новой религии появился свой великомученик, а в народе начали стихийно создаваться общества по изучению и распространению тонхак – «детонаторы» будущей крестьянской войны.

Восставшие крестьяне сражаются с правительственными войсками

Крестьянское восстание, вспыхнувшее в 1893 году, спровоцировали неурожайный год и недовольство такими последствиями Канхваского договора, как подорожание продовольствия, массово вывозимого в Японию, и насыщение корейского рынка дешёвой японской промышленной продукцией, что разоряло местных производителей. Во главе крестьянского движения стали духовные руководители тонхакских общин. Центром восстания стал уезд Чхонджу в провинции Чхунчхон. Скоро восстание распространилось дальше по стране. Массовый характер недовольства побудил правительство к заигрыванию с восставшими – им было обещано прощение и кое-какие льготы, если они сложат оружие. Эта политика не сработала, и тогда правительство начало обрабатывать руководителей восстания, внушая им, что мирным путем они смогут добиться большего, чем силой оружия. Лишив восставших инициативы, правительство смогло подавить восстание, но в январе 1894 года оно вспыхнуло вновь, на сей раз в уезде Тэхин провинции Чолла, где его возглавил мелкий чиновник Чон Боджун. Восставшие успешно противостояли правительственным войскам, восстание распространялось по всей провинции, и 31 мая 1894 года был захвачен Чончжу.

Арестованный Чон Боджун

Корейское правительство было вынуждено попросить помощи у империи Цин, а для того, чтобы выиграть время, начало переговоры с Чон Боджуном. Результатом этих переговоров стал документ под названием «Двенадцать статей по исправлению плохого управления», начинавшийся с изгнания со службы коррумпированных чиновников и заканчивающийся распределением земли поровну между теми, кто ее обрабатывает.

Памятник Чон Боджуну в Сеуле

Представители японского националистического Общества чёрного океана (Гэнъёся) предлагали Чон Боджуну финансовую и военную помощь, желая использовать народное движение для давления на корейское правительство. Но Чон Боджун, как истинный патриот, отказался иметь дело с теми, кото он считал врагами своей родины. Тогда японцы «зашли с другого фланга» – прислали в Корею свой воинский контингент под предлогом защиты интересов японских подданных, находившихся на корейской территории. После того как японские войска вошли в столицу, японцы потребовали от Коджона разрыва вассальных отношений с Китаем, на что корейское правительство ответило отказом.

23 июля 1894 года японские солдаты захватили дворец правителя и отстранили от власти прокитайскую группировку, возглавляемую представителями клана Мин, и сделали главой правительства «непотопляемого» Тэвонгуна. Вообще-то Тэвонгун и сам ценил отношения с Цин гораздо выше отношений с Японией, но принес в жертву свои убеждения ради того, чтобы отомстить клану Мин, отстранившему его в 1873 году, и вернуть себе власть. 25 июля Тэвонгун объявил о разрыве отношений с Цин и поручил японцам очистить Корею от цинских войск. Так была начата японо-китайская война, которая завершилась подписанием мирного договора в апреле 1895 года в японском городе Симоносеки. По этому договору Цин уступала Японии ряд территорий, в числе которых были остров Тайвань и Ляодунский полуостров, признавала самостоятельность Кореи, выплачивала крупную контрибуцию и увеличивала количество портов, в которых японцы могли торговать.

Россию, а также Германию и Францию обеспокоила передача японцам Ляодунского полуострова, который представлял собой идеальный плацдарм для завоеваний на континенте. Под нажимом этих стран Япония была вынуждена отказаться от Ляодунского полуострова в обмен на увеличение контрибуции.

Поскольку после возвращения Тэвонгуна к власти Корея стала союзницей Японии, японские войска помогали подавлять народное восстание, которое к осени 1894 года распространилось на шесть из восьми корейских провинций. В октябре повстанцы пошли на столицу, но были остановлены у города Конджу объединенным японо-корейским войском. Взять Конджу повстанцам так и не удалось. В ноябре, после того, как из Японии прибыло пополнение, началось масштабное наступление, которое закончилось подавлением восстания к концу 1894 года. Отдельные очаги продолжали сопротивление в течение всего следующего года, но они не представляли большой опасности.

Арестованного Чон Бончжуна казнили в марте 1895 года в столице. Тогда никто и предположить не мог, что спустя сто лет ему поставят здесь памятник. Государыня Мин, возмущавшаяся тем, что ее подданные осмеливаются выступать против законной власти, не увидела, как свершилось «правосудие». Она погибла пятью месяцами раньше.

Разумеется, «Революция Тонхак» (иногда восстание называют так) была обречена на провал. Даже если бы восставшим удалось захватить столицу и установить новое, справедливое, по их мнению, правление, долго править они не смогли бы. Япония и Цин не потерпели бы столь возмутительного нарушения многовекового порядка и их непременно поддержали бы западные державы. Но вне зависимости от шансов на успех «Революция Тонхак» имела важное историческое значение. Она продемонстрировала многочисленные недостатки существующего правления, дала понять, что в новое время нужно править по-новому. В истории много зависит от конкретных личностей, таких как Седжон Великий или же генерал Пак Чонхи. Если бы вместо слабовольного и не блещущего умом Коджона на престоле сидел мудрый и решительный правитель, то урок, преподнесенный «Революцией Тонхак», был бы усвоен и привел бы к правильным переменам в тяжело больном государстве.