Преподобный Исихий Иерусалимский
Слово первое на Святую Пасху

Преподобный Исихий Иерусалимский (2-я половина IV века – около 451) – выдающийся толкователь Священного Писания, автор прекрасных церковных проповедей.

Сведений о жизни преподобного Исихия сохранилось крайне мало. Известно, что он учился в Константинополе у святителя Григория Богослова. После принятия монашеского пострига преподобный Исихий подвизался в пустыне, а затем жил в Иерусалиме при храме Гроба Господня, где, приняв пресвитерский сан, совершал богослужения и произносил свои знаменитые проповеди. Здесь же он занимался составлением комментариев на Священное Писание, истолковав практически весь библейский текст. Также преподобный Исихий достаточно активно участвовал в полемике против ереси Нестория, оказывая в этом поддержку святителю Кириллу Александрийскому. Преподобный Исихий был еще жив в преддверии IV Вселенского Халкидонского Собора. Точная дата кончины преподобного Исихия неизвестна, но вполне вероятно, что он умер вскоре после завершения заседаний этого Собора, то есть около 451 года.

Текст «Слова первого на Святую Пасху» преподобного Исихия печатается с любезного согласия переводчика – Е.В. Ткачева.

Перевод осуществлен по изданию: Les homе́lies festales d’Hе́sychius de Jе́rusalem. Vol. 1. Éd M. Aubineau. Brussels, 1978.

Блистательно небо, освещенное хороводом звезд; еще блистательней мир, когда восходит утренняя звезда; но явившееся наступление ночи не так ярко освещается звездами, как красуется ныне победой Бога и Спасителя нашего; ибо говорит Он: Мужайтесь: Я победил мир (Ин. 16: 33). Когда же Бог победил в невидимой войне, естественно, и мы сами одержим победу над демонами. Пребудем ныне возле спасительного Креста, чтобы приобрести первые начатки даров Иисуса. В святую сию ночь да составим торжественное собрание со свещеносными шествиями, воссылая богодухновенную песнь и воспевая небесный гимн. Солнце правды (Мал. 4: 2), Господь наш Иисус Христос, озарило и настоящий день по всему кругу вселенной, взошло через Крест, спасло верных.

Поэтому никто да не не верует знамениям Креста, но да поклонится блаженному и треблаженному Крестному Древу, [никто да не отвергает] знамений Креста, открывшего нам дверь небесную. Более уже не зажигают светильника и не поставляют под спудом, – спудом же называю Закон, – но на свещнице (Мф. 5: 15); Светильник же – Слово, ибо для неверных Слово оказалось и было сокрытым под Законом, как под спудом, когда же взошло на Крест и было поставлено на свещнице, тогда воссияло по всему кругу вселенной.

Посмотри, возлюбленный, на царствующий Рим, возвеличенный среди форума знамениями Креста. Посмотри на Павла, который составляет бессмертные послания и подписывается как раб Креста; он не устыдился Креста, соблазна для иудеев; то, что было безумием для эллинов, он распростер как хранилище Премудрости; Древом Крестным он пробудил церкви всей вселенной. Один жезл Моисеев прекратил египетские казни, другой Жезл, в силу родства с Крестным Древом, устранил грехи людей. Там потопляется фараон, преследующий Израиля, здесь же сокрушается диавол, а поклоняющиеся Спасителю спасаются. Там Адам, протянув руки, навлек на нас смерть, здесь же наш Владыка, простирая руки, спас всяческая.

Но, о Древо, великолепнейшее небес и превосходящее своды небесные; о Древо треблаженное, переносящее наши души на Небеса; о Древо, доставляющее Спасение миру и изгоняющее войско диавольское; о Древо, допустившее разбойника проникнуть в рай и ликовать вместе со Христом: Истинно, истинно говорю тебе, сегодня же будешь со Мною в раю (ср. Лк. 23: 43). Будем же подражать благому расположению сего человекоубийцы [благоразумного разбойника], лучше же сказать, сего духоносца, судя по исповеданной им вере. Ибо что он говорит? Помяни меня, Господи, во Царствии Твоем (ср. Лк. 23: 42)! И за одно это исповедание веры он вселяется в рай и обходит Небеса. Истинно, – говорит, – истинно говорю тебе, сегодня же будешь со Мною в раю. Да пребудем и мы у Креста Спасителева, говоря сии слова: Господи, помяни меня во Царствии Твоем, чтобы и нам сделаться причастниками рая и насладиться Царствия Небесного.

Настоящее торжество, братья, есть праздник победы, победа Всецаря, Сына Божия. Сегодня диавол побежден Распятым, наш же род наполнен радостью Воскресшим. Ибо нынешний день вопиет о моем воскресении и говорит: «В своем течении я видел новое зрелище: отверстый гроб и воскресшего Человека, радующиеся кости (Пс. 50: 10), ликующие души, заново образующихся людей, Небеса разверзшиеся (Мк. 1: 10) и силы восклицающие: Возьмите, врата, князи ваши и далее (Пс. 23: 7 по LXX). Сегодня я видел Небесного Царя, препоясанный Свет, восходящего превыше молнии и лучей, превыше солнца и источников вод, превыше облаков и бурного ветра, превыше Вечной Жизни». Сначала Он был сокрыт во чреве плоти, потом – во утробе земли, в одном случае беременностью освящая рождающихся, в другом – Воскресением возрождая умерших, ибо удалится болезнь и печаль, и воздыхание (Ис. 35: 10 по LXX). Ибо кто познал ум Господень? Или кто был советником Ему? (Рим. 11: 34). Разве только Слово, воплотившееся и пригвожденное к Древу, и воскресшее из мертвых, и вознесшееся на Небеса.

Сей день есть благовещение радости, в сей день восстал Господь, совоскресив с Собой род Адама, ибо Он был рожден для человека и воскрес с человеком. Сегодня благодаря этому Воскресшему отворяется рай и возрождается Адам, утешается Ева, умножается призыв [ко спасению в Церкви], уготовляется Царство, человек спасается и все покланяются Христу. Ибо Он, поправ смерть, взяв в плен мучителя и расхитив ад, взошел на Небеса, как Царь – с победою, как Вождь – со славою, как Возница, Которого нельзя обогнать и Который сказал Отцу: Вот, Я и дети, которых Ты дал Мне, Боже (ср. Евр. 2: 13) и далее. И услышал от Отца: Сиди одесную Меня доколе положу врагов Твоих в подножие ног Твоих (Пс. 109: 1; Евр. 1: 13). Ему же слава, ныне и во веки веков. Аминь.