Слово 35-е. О таинстве Пасхи

Таинство Пасхи доставляет всем верующим во Христа, возрожденным верой, ежегодно возвращающуюся радость и славу блаженства веры, хотя священное имя ее происходит от страдания самого Спасителя, как видно из слов блаженного апостола: ибо Пасха наша, Христос, заклан за нас (1 Кор. 5: 7), – поскольку Христос, приняв человеческое тело, для того и посвятил Себя, в таинстве Пасхи, на страдание, чтобы всякий, получивший через веру участие в этом даре, по справедливости мог считаться достойным участия и в блаженстве Господа.

Вместе с Пасхой действительно начинается год, наступает первый месяц, снова возрождаются растения, и, по прошествии ночи страшной зимы, возобновляется приятность первоначальствующей весны. В это-то, как думаю, время Бог, Создатель видимого и невидимого, утвердив землю и повесив небо, осветил день лучами солнечного света, дал сияние луне в утешение ночи, украсил висящий свод неба блеском сияющих звезд, заключил море в известных границах берегов, воспретил стремлению глубокой и шумной волны переступать назначенные пределы и украсил вид земли лесистыми холмами и высокими горами, так что ровная поверхность земли, скрываясь вдали от взора глаз, делает для смертных приятной красоту полей.

Человек, которого Бог благоволил создать особенным образом, получил назначение быть владыкой земной твари с тем, чтобы сам повиновался Божественным постановлениям и исполнял волю только Того, Кто из ничего поставил его владыкой над столь многочисленными тварями. Но он в самом начале, возжелав – не по неведению, но по зависти – сделаться, вопреки своей природе, выше, нежели чем то, каким по благодати Божией был сотворен, лишился благодати, которую даровала ему любовь Творца. И, преступник за вожделение того, чем его обольщал диавол, тотчас подвергшись осуждению на смерть, распространил его (осуждение) и на имевшее произойти от него потомство, так что в этом случае целиком исполнилось Божественное изречение: завистью диавола вошла в мир смерть (Прем. 2: 24). Таким образом, по причине грехопадения, диавол получил державу смерти над всеми грешниками и овладел всеми удалившимися от Бога, связав их узами греха и заключив в темнице смрадного тартара.

Скорбя о погибели их, Бог, по Божественному смотрению, послал не пророка, не раба и не ангела невидимого, но, приняв истинную человеческую плоть, Сам пришел и обитал с человеком, чтобы дать смертным образец святого жития и примером Своей Смерти и Своего Воскресения явить временным, верующим в Него, жизнь вечную. Ибо как неверие и идолослужение закрыли вход на Небо, так вероломство низвергло вероломных в бездну ада, где диавол царствовал над ними чрез смерть, муча их, до пришествия Спасителя Господа Иисуса Христа, до тех пор, пока Он, соединив существо человеческой плоти с Богом, не предал [Свое] непорочное тело смерти. Непричастный греху Христос, сойдя в преисподние места тартара, сокрушил запоры и врата ада и, разрушив владычество смерти, воззвал связанные грехом души из челюстей диавола к жизни. Это Божественное торжество начертано вечными буквами Писания, говорящего: Смерть! где твое жало? ад! где твоя победа? (1 Кор. 15: 55). Рассуждая об этом блаженстве восстановленного Спасения, Павел говорит: как через Адама вошла в сей мир смерть, так через Христа возвращено миру Спасение (ср. 1 Кор. 15: 22), и в другом месте: Первый человек – из земли, перстный; второй человек – Господь с неба (1 Кор. 15: 47), и присовокупляет: И как мы носили образ перстного, то есть ветхого греховного человека, будем носить и образ небесного (1 Кор. 15: 49), то есть да получим Спасение воспринятого, искупленного, обновленного и очищенного во Христе человека. Потому-то тот же апостол и говорит, что начаток (Кол. 1: 18), первенец (1 Кор. 15: 23), то есть Виновник воскресения и жизни – Христос, потом же [вслед за Ним] – Христовы (1 Кор. 15: 23): то есть те, которые, подражая в жизни чистоте Его, достигнут надежды Воскресения Его, чтобы получить с Ним обетованную небесную славу. Как говорит и Сам Господь в Евангелии. Ибо кто, говорит Он, последует Мне, тот не погибнет, но перейдет от смерти в жизнь (Ин. 5: 24). Таким образом, страдание Спасителя есть Спасение человеческой жизни. Ибо Он для того восхотел умереть за нас, чтобы мы, веруя в Него, жили вечно; для того Он восхотел быть на время тем, что мы, чтобы мы, получив обещанную Им вечность, вечно с Ним пребывали.

Такова, говорю, благодать небесных таинств! Таков дар Пасхи! Такова вожделенная приятность года! Таково начало рождения вещей! Отсюда младенцы, рожденные в животворной купели Святой Церкви, будучи возрождены, с детской простотой играют в глубине невинной совести. Отсюда чистые отцы и целомудренные матери получают новое бесчисленное поколение по вере. Отсюда под древом веры от чрева непорочного источника блистает красота светильников. Отсюда [люди] освящаются даром небесной заслуги и насыщаются торжественным празднеством небесного таинства. Отсюда люди, составляя один народ, как братья, воспитанные на лоне блаженной Церкви, чтя единое по существу Божество и триединое имя силы, воспевают с Пророком песнь ежегодного празднества: Сей день сотворил Господь: возрадуемся и возвеселимся в оный! (Пс. 117: 24). Какой, говорю, это день? Тот самый, который принес нам Начальник жизни, Источник света, Виновник просвещения, то есть Сам Господь Иисус Христос, сказавший о Себе: Я есть День: кто ходит днем, тот не спотыкается (Ин. 11: 9), – то есть кто во всем следует Христу, тот по следам Его дойдет до престола вечного света; как и Сам Он, будучи еще в теле, молился о нас Отцу, говоря: Отче! которых Ты дал Мне, то есть уверовавшие в Меня, хочу, чтобы там, где Я, и они были со Мною (Ин. 17: 24): как Ты, Отче, во Мне, и Я в Тебе, [так] и они да будут в Нас едино (Ин. 17: 21). Вот, говорю, день радости и веселья, в который, достигнув обещанной совершенной славы, мы, народ, поистине святой, еще в сем веке, подобно Ангелам, воспеваем вместе с пророком таинство будущей хвалы Господу: Сей день сотворил Господь: возрадуемся и возвеселимся в оный! Именно Господь есть Виновник восстановления, искупления и вечной жизни, Господь Иисус Христос. Он есть Царь царствующих и Господь господствующих, без начала и без конца царствующий в Отце со Святым Духом, ныне и всегда, и во веки веков. Аминь.