Слово о новопросвещенных и на Воскресение Господа нашего Иисуса Христа

1.

Когда весенняя пора сменяет угрюмость зимы, различные птицы, летящие по небу, благозвучными песнями возвещают людям о приятном времени года, тогда и сладкогласные ласточки, проворным полетом рассекая воздух и пролетая над головами людей, как над цветками, влагают свой крик в уши людей. В это время можно видеть воздух чистым и спокойным, а лица людей светлыми и умиротворенными, по подобию моря в безветрие. Потому что звуки птиц радуют слух, и чистый воздух веселит взор, и блеск пестрых цветов услаждает зрение, и смешанный запах трав наполняет обоняние. И наслаждение это, возлюбленные мои, предоставляет людям земная и мимолетная весна, а божественная и непреходящая весна – Христос наш, увенчавший церковный луг духовными цветами – фиалками, розами и лилиями, радует зрение верою и наполняет вместилище сердца нашего божественными ароматами.

2.

Ибо кто из верных ныне не радуется? И кто ныне не веселится, когда видит новопросвещенных, одежды которых сияют, словно яркие лепестки лилий, и сердца которых озарены золотым сиянием веры? Здесь, возлюбленный мой, если пристально устремишь взор сердца, обнаружишь, что сердца верных, словно пышные цветки фиалки, обагрены кровью Иисуса, ибо роза с пламенными лепестками нетленно процвела от Девы Марии. На каком лугу ты найдешь благоухание, сравнимое с благоухающей духовной радостью нашего луга? Обоняя новопросвещенного, ты найдешь в нем бессмертное благоухание Духа, под которым я разумею миро Небесного помазания. Так пальмы отцов, увенчанные вайями победы, принесли сладкие плоды любви; так благозвучные птицы псалмопевцев единогласно воспевали Богу псалмы; так девство радует Бога, принося чистое благоухание молитвы, подобное смоле благовонного древа; так смиренномудрие веселится, принося в жертву Богу радостную ветвь чистоты, как Авраам принес Исаака; так стволы маслин, изводя многоплодные ветви благодеяния бедным, и Господа радуют, и нищих питают. Девство пусть воспоет, говоря: Да возносится молитва моя, как фимиам, пред Тобою, Господи (Пс. 140: 2 по LXX). Милосердие пусть скажет: Я же – как маслина плодовитая в доме Божием (Пс. 51: 10 по LXX). Праведник, как финик, процветет и, как кедр на Ливане, умножится (Пс. 91: 13 по LXX).

3.

Ныне суровость дьявольской зимы изгнана и радость небесного луга вновь воссияла, ныне печаль умерших отступила, потому что пришел свет Воскресения. Воспоем все вместе новую песню, ибо подобает новому жительству новая и блаженная песня. Воспоем новую песню, ибо, вот, Адам обновлен, ибо уничтожено древнее прегрешение, теперь все новое (2 Кор. 5: 17). Воспоем новую песню, ибо, вот, Адам обновлен, и Ева на Небеса вознесена, и дьявол низвержен в огонь. Возьмем от Мариам, сестры Моисея, ее песню, ибо подобает она нам ныне так же, как им тогда. Пусть станет вместе с нами также хор тех святых и пусть произнесет то, что воспел тогда при Красном море: Пою Господу, ибо Он высоко превознесся (Исх. 15: 1). Но что Он совершил? Коня и всадника его ввергнул в море (Исх. 15: 1). Коня и всадника: коня – грех страстного женолюбия и всадника – беса, сидящего при грехе, – погрузил в купели Крещения. Ибо фараона и войско его ввергнул Он в море (Ис. 15: 4), то есть дьявола и мрачное проклятое его демонское полчище потопил в омовении Крещения.

Больше не боюсь услышать: Ты прах и в прах возвратишься (Быт. 3: 19), потому что в Крещении землю отложил и в Небо облачился и слышу: «Ты Небо и на Небо возвратишься», потому что все вы, во Христа крестившиеся, во Христа облеклись (Гал. 3: 27), и каков перстный, таковы и перстные; и каков небесный, таковы и небесные (1 Кор. 15: 48). Должно нам на облака взойти и на Небеса вознестись. Мне есть на кого сослаться. Послушай, что Павел говорит: мы… восхищены будем на облаках в сретение Господу на воздухе, и так всегда с Господом будем (1 Фес. 4: 17). Поэтому и мы, как только что услышали псалмопевца, который увещает нас и говорит: Сей день сотворил Господь: возрадуемся и возвеселимся в оный! (Пс. 117: 24), – возрадуемся, не помрачая себя пьянством и бесчинством, потому что это была бы не радость, но безумие и помрачение сердца. Возрадуемся, ликуя духом. Возвеселимся, торжествуя любовью, радуясь надеждой. Но если должно думать о другой радости сердца, то, принимая чистыми руками Небесный Хлеб, передадим его душе, потому что он – Пища вечной жизни. Говоря «принимая чистыми руками», имею в виду не руками, вымытыми обычной водой, а руками, которые светятся от благодеяний. Вберем лепестками губ Божественное и Небесное питье, не пурпуром окрашиваясь, но обагряясь Кровью Иисуса Христа.

4.

О, поистине великий и благой день, в который Агнец приносится в жертву, и мир искупается, и Пастырь наш живет, ибо сказано: Я есмь Пастырь добрый (Ин. 10: 11). О, новое таинство и необычайное чудо! Крест водружен, и Христос распят. И хотя видели несправедливую смерть, но это оказалось священным чертогом. И хотя видели Крест, но это стало брачным чертогом. Вчера водружен брачный чертог, а ныне рожден народ. О, Смерть Христова, ты – Смерть смерти, поскольку в горчайшей смерти источила сладкую жизнь! О, таинство Авраамово, совершившееся во Христе! Связанный Исаак полагается на жертвенник, и вместо него агнец заколается. Сын Божий на Крест возносится и плотью за нас распинается, и, хотя плоть страдает, Божество остается бесстрастным. Водружен парус Креста на корабле мира, и мир остается невредимым, и благодаря этому парусу Креста плавающий не ведает крушения, то есть смерти, но плывет на Небеса. Ева уже не боится упрека Адама, потому что ее грех исправлен в Марии; Адам уже не боится змия, ибо Христос стер главу дракона: Ты сокрушил главы змиев в воде (Пс. 73: 13), то есть в Крещении. Уже не печалюсь, уже не плачу, говоря: вновь я сделался страдальцем, когда вонзился в меня терн (Пс. 31: 4 по LXX). Потому что пришел Христос, вырвав терн прегрешений наших, возложил его на Свою главу. Уничтожена моя древняя скорбь, уничтожено древнее проклятие, гласящее: Терния и волчцы произрастит тебе… земля (Быт. 3: 18), потому что иссохли терния, вырван волчец и на главу мою возложен искусно сплетенный венец. Кто из иудеев и эллинов поверит, что водружено Древо и процвела жизнь? И каждый день верные срывают с него плоды, и оно остается неоскудевающим. И всякое племя, и всякий верующий народ к этому Древу восходит, приближаясь душой, и наполняет ум бессмертным плодом. И Древо всех возносит, и всех питает, и запечатлевает, и обогащает, и после этого на Небеса воссылает.

5.

Ибо какие только ради нас не воспринял наименования Христос? Не в силах мы, возлюбленные мои, перечислить имена Его, но я решусь сказать: Дверь, Путь, Овца, Пастырь, Червь, Камень, Жемчужина, Цветок, Ангел, Человек, Бог, Свет, Источник, Солнце правды. Христос – многоименный, но все же пребывает единым. Сын – многоименный, но, будучи един, не изменяется, не терпит перемен, потому что Божество неизменно, но прилагает каждому действию собственное имя, соотнося имя с каждым делом соответственно действию. Поэтому давайте посмотрим, возлюбленные, можем ли мы представить каждому имени действие.

Он называется Путь, потому что говорит: Я есмь путь и истина (Ин. 14: 6), поскольку Он является началом всякой добродетели и восхождения на Небеса. Он же назван Дверью, потому что говорит: Я есмь дверь овцам (Ин. 10: 7), поскольку через Него как бы через дверь мы входим в Царство Небесное. Назван Солью, поскольку уничтожил зловоние идолослужения людей, и возвратил наши души к благочестивой вере, и разобщенные отрывки мысли сплотил истиной. Назван Овцой, потому что как овца веден Он был на заклание и как агнец пред стригущими его безгласен (Ис. 53: 7). Овцой был по причине заклания и по причине того, что мы воспринимаем Его святое Тело, а Он сохраняет нас бессмертными, запечатлевая Своей святой Кровью. Пастырь, потому что говорит: Я есмь пастырь добрый (Ин. 10: 11), поскольку возвращает заблудившихся овец и убивает древом Креста враждебного нам льва.

Он называется Жемчужиной, потому что, как жемчужина в раковине, родился без семени мужа посреди двух створок – тела и девственной души. Или из-за того, что Он есть украшение души. Или из-за Его светозарности и чистоты и блистания вездесущим сиянием Божества. Свет, потому что был Свет истинный, который просвещает всякого человека, грядущего в мир (Ин. 1: 9), поскольку Он прогнал мрачное заблуждение древней тьмы от наших умов и раскрыл очи господствующего в нас ума, чтобы мы действительно увидели, что те, кому мы раньше поклонялись, были не боги, а изделие рук человеческих, древо и камень (Ис. 37: 19). Он – Камень краеугольный, потому что верой возвел два народа, словно две стены, и возвышается над ними, сводя их в одно спасительное соединение. Он – Солнце правды благодаря Его свету и теплу – никто не укрыт от теплоты его (Пс. 18: 7 по LXX) – и благодаря двенадцати лучам апостольского света.

Он называется Зерном горчичным, поскольку умаляет Себя Самого и снисходит к нашему состоянию, к самому началу веры. Или потому, что, после того как рассеялся и глубоко скрылся в бороздках нашей души, Он побуждает к благочестию и разуму, вознося к высоте небесной. Червь, ибо говорит: Я же червь, а не человек (Пс. 21: 7), потому что Он сокрыл блистающее Божество, словно крючок, в нашем теле, как в черве, и опустил этот крючок в глубину житейского моря, и, как хороший рыбак, вытащил на берег змия, чтобы исполнить написанное: Можешь ли удою вытащить змея (Иов 40: 20 по LXX)? Был Человеком, поскольку носил тело, составленное не от удовольствия и сна, но возникшее от Девы и Святого Духа.

6.

Но теперь, возлюбленные, когда каждый из нас усваивает медоточивое учение отцов, давайте укрепим Святым Духом совокупность наших слов, чтобы они, изливаясь от медоточащей мудрости Господа нашего Иисуса Христа, наполнили вместилище сердец наших, и чтобы каждый из нас произрастил обильный плод благочестия, и чтобы один получил тридцать, другой шестьдесят, а иной сто ангельских венцов во Христе Иисусе Господе нашем, с Которым Отцу слава, честь, держава вместе со Святым и Животворящим Духом, ныне и во веки веков. Аминь.