Что такое смиренномудрие и как его приобрести нам?

Ответ. Смиренномудрие, по определению апостола, состоит в том, чтобы всех почитать превосходнейшими себя самого (см. Флп. 2, 3). Приобретает же его человек, если, во-первых, будет помнить заповедь Господа, сказавшего: научитеся от Мене, яко кроток есмь и смирен сердцем (Мф. 11, 29), что Господь во многих случаях и многими способами показал и преподал, а также будет верить Его обетованию, что смиряяйся вознесется (Лк. 14, 11), сверх же того будет равно во всяком деле и непрерывно прилагать попечение к упражнениям в смиренномудрии и приучать себя к ним. Ибо таким образом при непрестанном обучении наконец в состоянии будет утвердить в себе навык к смиренномудрию, как обыкновенно бывает и в искусствах. Но тот же способ для приобретения и всякой добродетели, требуемой по заповеди Господа нашего Иисуса Христа. (2, с. 280–281)

* * *

Во всем, что ни сделано нами доброго, причины успеха в деле душа должна приписывать Господу, нимало не думая, чтобы она в чем-либо добром преуспевала собственною силою. Ибо таким расположением обыкновенно производится в нас смиренномудрие. А смиренномудрие — сокровищница добродетелей. Вот тебе от меня, как сказал бы иной, семена учения о добродетели! Ты, приняв их, отсюда возрасти мне обильный плод и исполни слово Премудрости, которое велит давать премудрым наставления, да премудрейшии будут (см. Притч. 9, 9). (2, с. 349–350)

* * *

Совершенство в смиренномудрии, чтобы ни знатности предков не помнить, ни, ежели есть у нас от природы какое-либо преимущество душевное или телесное, не превозноситься им, ни мнения о себе других не обращать в повод к превозношению и надменности, — и это относится к жизни евангельской, так же, как в воздержании — твердость, в молитве — неутомимость, в братолюбии — сострадательность, с нуждающимися — общительность, в образе мыслей — скромность, сокрушение сердца, здравая вера, в печали — устойчивость [души] — и то, чтобы в мысли нашей никогда не прекращалось памятование о страшном и неизбежном Суде, к которому все мы поспешаем, хотя весьма немногие помнят о сем и заботятся о том, чем он кончится. (2, с. 686)

* * *

Если кто, однажды обвинив себя в зависти или ссоре, опять впадает в те же грехи, то пусть знает, что он болен первопричиной зависти или ссоры — славолюбием. И ему надобно врачевать недуг славолюбия противным — упражнениями в смиренномудрии (упражнением же в смиренномудрии служит занятие делами унизительными), чтобы, таким образом, придя в настроение смиренномудрия, не впадать уже в сказанные выше отрасли славолюбия; то же и при каждом из подобных грехов. (2, с. 311)

* * *

Если подвижник будет возноситься, то есть у него тяжкий и сильный смиритель, который может низвести до ада. Если же будет смиряться, то блистательно и величественно будет вознесен, потому что Бог собственною силою возвышает смиренного. Итак, подвижник, жди Того, Кто прекрасно возвышает, и никак не малодушествуй ради настоящего. Ибо ты борец и делатель Христов, условившийся целый день провести в борьбе и претерпеть зной целого дня (см. Мф. 20). Почему же, не исполнив еще меры дня, домогаешься упокоения? Дождись вечера, предела здешней жизни, и тогда Домовладыка придет и отсчитает тебе плату. Ибо вечеру бывшу, сказал господин винограда к приставнику своему: призови делатели и даждь им мзду (Мф. 20, 8), а не в полдень, не при начале найма. Посему жди предела жизни, и тогда достойно примешь награду; теперь же люби последнее место, чтобы тогда получить первое (см. Лк. 14, 10). (2, с. 368–369)

* * *

Открывающий глубины и объявляющий советы сердечных (1 Кор. 4, 5) Господь дал и смиренным разумение неудобопонятных, как некоторые думают, ухищрений. (2, с. 599)

* * *

Тот велик перед Богом, кто смиренномудренно уступает ближнему и не стыдясь принимает на себя обвинения, даже и несправедливые, чтобы через это даровать Церкви Божией великую выгоду — мир. (2, с. 785)

* * *

Не надобно желать себе лучшей одежды или обуви, а должно выбирать такую, которая похуже, дабы и в этом показать смиренномудрие и не явиться любящими наряды, самолюбивыми и чуждыми братолюбия, потому что домогающийся первенства отпал от любви и смиренномудрия. (2, с. 372)

* * *

Разумение [собственной человеческой] природы сокращает надменность души, изгоняет из нее всякую гордость и кичливость, одним словом — делает учеником Господа, сказавшего: научитеся от Мене, яко кроток есмь и смирен сердцем (Мф. 11, 29). (2, с. 892)