Глава 19
Учёных много, умных мало…

Тот факт, что скрытое содержание «Сказки о золотом петушке» отсылает к теме Великой французской революции и последовавшего за ней наполеоновского правления, удивлять не должен. Ведь именно эти события, потрясшие всю европейскую общественность конца XVIII – начала XIX веков, продолжали находиться в центре её внимания и бурно обсуждаться на протяжении ещё нескольких десятилетий по их окончании. Причём в России они обсуждались особенно пристрастно по двум причинам: по причине войны с Наполеоном в 1812 году и по причине декабрьского мятежа 1825 года на Сенатской площади – первого в России опыта социальной революции «по-масонски».

Но почему обо всём том, ради чего была написана сказка, Пушкин не счёл возможным и нужным сказать открыто?

Объяснение, которое он сам завещал нам (правда, по другому поводу и задолго до написания сказки), выглядит так:

«У нас ещё нет ни словесности, ни книг, все наши знания, все наши понятия с младенчества почерпнули мы в книгах иностранных, мы привыкли мыслить на чужом языке… Учёность, политика и философия ещё по-русски не изъяснялись – метафизического языка у нас вовсе не существует; проза наша так мало ещё обработана, что даже в простой переписке мы принуждены создавать обороты слов для изъяснения понятий самых обыкновенных; и леность наша охотнее выражается на языке чужом, коего механические формы уже давно готовы и всем известны»¹²⁴.

Но и «чужой» язык – в пушкинское время французский – явно не годился для критического обсуждения масонской темы, потому что был языком насквозь промасоненной к тому времени культуры. А это значит, что разговаривать на острую политическую тему Пушкину было не с кем и не о чем. Что он и выразил в известных строках: «Учёных много, умных мало, / Знакомых тьма, а друга нет».

Сегодня, спустя почти два столетия, у нас уже есть не только всё перечисленное Пушкиным, но и некоторый опыт изучения роли тайных обществ в истории культуры. Но много ли найдётся сегодня среди нас людей, отдающих себе, подобно Пушкину, отчёт в том, что буржуазные революции открыли в европейской истории эпоху наднациональной и надгосударственной криптократии, закамуфлированной под демократию симулякрами политических теорий, бутафорскими социальными институтами, идеологической маниловщиной и марионеточной властью?

Думается, что не так много, как хотелось бы самому Пушкину. И вот почему.

Современное массовое сознание воспринимает феномен масонства главным образом сквозь призму смешных обрядов, описанных Л. Толстым в «Войне и мире», то есть – недостаточно серьёзно. Между тем нынешнее масонство – это не таинственные в глазах непосвящённых организации прошлых веков, с разыгрываемыми в них ритуальными спектаклями для неофитов, а вполне рекспектабельные сетевые структуры международного масштаба, контролирующие почти всё финансовое и информационное, в том числе академическое и образовательное, пространство планеты. А с прежними ложами их роднит разве что жёсткая иерархическая структура да общая для манипуляторов всех времён и народов управленческая практика, основанная на противоположности целей управляющих и управляемых. Азы этой практики были озвучены ещё в середине XIX века основоположниками диалектического материализма: «Если взять весь класс (власть имущих. – С. Г.) в целом, то у капитала имеется, очевидно, своя собственная мораль, нечто вроде высшего закона, диктуемого raison d’etat (выдаваемого за благо государства. – С. Г.), обыкновенная же мораль считается подходящей только для бедняков»¹²⁵. А сегодня та же мысль простодушно озвучена в одном из «бандитских» сериалов 90-х гг.: «У молодёжи должны быть идеалы, а у стариков – бабло».

Вот и живём, как в анекдоте:

Одна овца говорит другой: Слушай, я начинаю подозревать, что нас кормят лишь затем, чтобы состричь как можно больше шерсти, а потом и вовсе пустить на мясо!

Другая овца отвечает: Да ну тебя, опять ты со своей теорией заговора.

____________________

¹Ахматова А. А. Последняя сказка Пушкина // Звезда. 1933. № 1. С. 169; Алексеев М. П. Пушкин и повесть Ф. М. Клингера «История о золотом петухе» // Алексеев М. П. Пушкин и мировая литература. М.: Наука. 1987. С.502; Бойко К. А. Об арабском источнике мотива о золотом петушке в сказке Пушкина // Временник Пушкинской комиссии 1976. Л.: Наука, 1979. С. 117–118; Вацуро В. Э. Сказка о золотом петушке (опыт анализа сюжетной семантики) // Пушкин. Исследования и материалы. Т. 15. СПб.: Наука, 1995. С. 126; Кошелев В. А. Царь Дадон и принц датский // Русская литература. 2004. № 2. С. 138; Погосян Е. К проблеме значения символа «Золотой петушок» в сказке Пушкина // В честь 70-летия профессора Ю. М. Лотмана / отв. ред. Е. Пермяков. Тарту: Эйдос, 1992. С. 101; Эткинд А. Хлыст: секты, литература и революция. М., 1998; Пащенко М. «Сказка о золотом петушке»: сказка-ложь и сказка-правда // Вопросы литературы. 2009. № 2.

²Пиксанов Н. К. Масонская литература // История русской литературы: в 10 т. М.; Л.: Изд-во АН СССР, 1947. Т. IV: Литература XVIII века. Ч. 2. С. 51–84.

³ Там же.

⁴Скатов Н. Н. Сочинения: в 4 т. СПб.: Наука, 2001. Т. 1. С. 312.

⁵Гранцева Н.А. Сказанья русского Гомера. СПб.: Журнал «Нева», 2012. С. 114–132.

⁶ ВП СССР. Руслан и Людмила (Развитие и становление государственности русского народа в глобальном историческом процессе, изложенное в системе образов А. С. Пушкина). СПб., 1992–1997.

⁷ ВП СССР. Домик в Коломне. СПб., 1997.

⁸Смирнова-Россет А. О. Записки. М.: «Захаров», 2003. С. 56–57.

⁹ Цит. по: Башилов Б. Духовная победа Пушкина над вольтерьянством и масонством // А. С. Пушкин: путь к Православию. М.: «Отчий дом», 1996. С. 270–284.

¹⁰Ахматова А. А. Последняя сказка Пушкина. С. 169.

¹¹Смирнова-Россет А. О. Записки. С. 304.

¹²Иванов В. Ф. Русская интеллигенция и масонство. От Петра Первого до наших дней. М.: Фонд ИВ, 2008. С. 40.

¹³Шустер Г. История тайных обществ, союзов и орденов. М.: Айрис-Пресс, 2005. С. 92.

¹⁴Селянинов А. Тайная сила масонства Н. Иерусалим: изд-во Феникс, 1993. С. 3. (репринт изд. 1911 г.).

¹⁵ Там же. С. 5.

¹⁶ Там же.

¹⁷ Там же. С. 5–6.

¹⁸ Там же. С. 7.

¹⁹ Там же. С. 12.

²⁰ Там же. С. 16.

²¹Нечаев С. Ю. Масоны и «Великий Восток». М.: «Вече», 2005. С. 18.

²²Иванов В. Ф. Русская интеллигенция и масонство. С. 44.

²³ Там же. С. 44–45.

²⁴ Там же. С. 44.

²⁵Нечаев С. Ю. Масоны и «Великий Восток». С. 18.

²⁶ Там же. С. 12.

²⁷ Там же. С. 12–13.

²⁸Иванов В. Ф. Русская интеллигенция и масонство. С. 52–53.

²⁹Нечаев С. Ю. Масоны и «Великий Восток». С. 39.

³⁰ Там же. С. 39–40.

³¹Селянинов А. Тайная сила масонства. С. 75–76.

³²Нечаев С. Ю. Масоны и «Великий Восток». С. 70.

³³Иванов В. Ф. Русская интеллигенция и масонство. С. 42

³⁴ Там же. С. 61.

³⁵ Там же. С. 68.

³⁶ Там же. С. 69.

³⁷Ахматова А. А. Последняя сказка Пушкина. С. 169.

³⁸Тихомиров Л. А. Религиозно-философские основы истории. М.: «Москва», 1997. С. 396.

³⁹Ходжсон М. Дж. С. Орден ассасинов. М.: Вече, Евразия. С. 75–76.

⁴⁰Шустер Г. Тайные общества, союзы и ордена. СПб.: Изд-во О. Н. Поповой, 1905. С. 160.

⁴¹Кейтли Т. Тамплиеры и другие тайные общества Средневековья. М.: Центрполиграф, 2011. С. 70–71.

⁴² Там же. С. 75.

⁴³Шустер Г. Тайные общества… СПб., 1905. С. 161–163.

⁴⁴ Там же. С. 158–159.

⁴⁵Горелов Н. Царствие небесное. Легенды крестоносцев XII–XIV веков. СПб.: Изд. дом «Азбука-Классика», 2006. С. 292.

⁴⁶ Там же. С. 301–302.

⁴⁷ Там же. С. 298.

⁴⁸ Там же. С. 298–299.

⁴⁹ Там же. С. 299–300.

⁵⁰ Там же. С. 300–301.

⁵¹ Там же. С. 306–307.

⁵² Там же. С. 312–313.

⁵³Тихомиров Л. А. Религиозно-философские основы истории. С. 399.

⁵⁴ Там же. С. 413–415.

⁵⁵ Там же. С. 425.

⁵⁶Кара-Мурза С. Г. Манипуляция сознанием. М.: Алгоритм, 2000. С. 4.

⁵⁷Строева Л. В. Государство исмаилитов в Иране в XI–XIII вв. М.: Наука, 1978. с. 32–33.

⁵⁸Ходжсон М. Дж. С. Орден ассасинов. С. 76.

⁵⁹Кейтли Т. Тамплиеры и другие тайные общества Средневековья. С. 73.

⁶⁰ Там же. С. 71–72.

⁶¹Буниятов З. М. Государство атабеков Азербайджана (1136–1225 годы) // http://www.vostlib.ru/gosudarstvo-atabekov-azerbaydzhana-1136-1225-gody/glava-8-ocherk-2195/44355980.html.

⁶²Марко Поло. Книга о разнообразии мира. М.: «Мир книги», «Литература», 2008. С. 46.

⁶³ Там же. С. 44.

⁶⁴Пинсмаль К. Наполеон Бонапарт. Масонство // http://bonapartnapoleon.ru/masonstvo.html.

⁶⁵Иванов В. Ф. Русская интеллигенция и масонство. С. 69.

⁶⁶ Там же. С. 71–72.

⁶⁷ Там же. С. 72.

⁶⁸Нечаев С. Ю. Масоны и «Великий Восток». С. 40.

⁶⁹Иванов В. Ф. Русская интеллигенция и масонство. С. 69–70.

⁷⁰ Там же. С. 73.

⁷¹Нечаев С. Ю. Масоны и «Великий Восток». С. 47.

⁷²Блан Л. История французской революции: в 12 т. СПб., 1907. Т. II. С. 54.

⁷³ Там же. С. 123–126.

⁷⁴ Там же. С. 134.

⁷⁵ Там же. С. 140.

⁷⁶Нечаев С. Ю. Масоны и «Великий Восток». С. 52–53.

⁷⁷ Там же. С. 11.

⁷⁸Блан Л. История французской революции. Т. III. С. 27.

⁷⁹ Там же. С. 265.

⁸⁰ Там же. С. 266.

⁸¹ Там же. С. 276.

⁸²Блан Л. История французской революции. Т. V. С. 99–100.

⁸³ Там же. С. 108.

⁸⁴Ревуненков В. Г. Парижская коммуна, 1792–1794. Л.: Изд-во Ленингр. ун-та, 1976.

⁸⁵Вандам (Едрихин) Е. А. Геополитика и геостратегия. Жуковский; М.: «Кучково поле», 2002. С. 115.

⁸⁶ Там же.

⁸⁷Блан Л. История французской революции. Т. VI. С. 265.

⁸⁸ Там же.

⁸9 Там же. Т. IX. С. 8.

⁹⁰ Там же. С. 9–10.

⁹¹ Там же. С. 384–385.

⁹² Там же. С. 394–395.

⁹³ Там же. С. 400.

⁹⁴ Там же. С. 409.

⁹⁵Вандам (Едрихин) Е. А. Геополитика и геостратегия. С. 118–119.

⁹⁶ Там же. С. 120.

⁹⁷Блан Л. История французской революции. Т. XII. С. 43.

⁹⁸ Там же. С. 45.

⁹⁹ Там же. С. 46.

¹⁰⁰ Там же. С. 74.

¹⁰¹ Там же. С. 75.

¹⁰²Иванов В. Ф. Русская интеллигенция и масонство. С. 79.

¹⁰³Марко Поло. Книга о разнообразии мира. С. 44.

¹⁰⁴ ВП СССР. Руслан и Людмила. СПб., 1996. С. 195–197.

¹⁰⁵Иванов В. Ф. Русская интеллигенция и масонство. С. 43.

¹⁰⁶ Там же.

¹⁰⁷ Там же. С. 52.

¹⁰⁸Иванов В. Ф. Русская интеллигенция и масонство. С. 79.

¹⁰⁹Павсаний. Описание Эллады: в 2 т. М.: «Ладомир», 1994. Т. I. С. 31–34.

¹¹⁰Макарова Н. Политические тайные общества. Филадельфы // http://www.bibliotekar.ru/encSekt/47.htm; Черняк Е. Б. Невидимые империи: тайные общества старого и нового времени на Западе. М.: Мысль, 1987. С. 100–122.

¹¹¹Иванов В. Ф. Русская интеллигенция и масонство. С. 46.

¹¹²Башилов Б. Духовная победа Пушкина… С. 273.

¹¹³ Там же. С. 274.

¹¹⁴ Там же. С. 275.

¹¹⁵Скатов Н. Н. Сочинения. Т. I. С. 313.

¹¹⁶ Там же.

¹¹⁷Башилов Б. Поэт и царь // А. С. Пушкин: путь к Православию. М.: «Отчий дом», 1996. С. 286–287 (выделено мною. – С. Г.).

¹¹⁸Смирнова-Россет А. О. Записки. С. 296–305.

¹¹⁹Аверкиева Ю. П. Предисловие // Теннер Дж. Тридцать лет среди индейцев. М., 1963. С. 6.

¹²⁰Башилов Б. Поэт и Царь. С. 294–295.

¹²¹ Там же. С. 295.

¹²² Там же. С. 299.

¹²³Скатов Н. Н. Сочинения. Т. 1. С. 702.

¹²⁴Пушкин А. С. Полн. собр. соч.: в 10 т. 4-е изд. Л.: Наука, 1978. Т. VII.

С. 14.

¹²⁵Маркс К., Энгельс Ф., Ленин В. И. О диалектическом и историческом материализме. М.: Политиздат, 1984. С. 489–490.