По отнесении Святых Даров на жертвенник диакон краткой ектенией приглашает предстоящих к благодарению за причащение. Священник же слагает антиминс, знаменуя его крестообразно Евангелием, и заключает ектению возгласом: «Яко Ты еси освящение наше, и Тебе славу возсылаем Отцу и Сыну и Святому Духу, ныне и присно, и во веки веков».
После сего словами «с миром изыдем» он дает дозволение предстоящим людям на выход из храма. Но хор от лица предстоящих изъявляет желание выйти из храма не иначе, как «о имени Господнем», с благословением Божиим. Тогда священник выходит за амвон и произносит, так называемую, заамвонную молитву, в которой испрашивает благословения Господня, как для предстоящих, так и для всех членов Церкви.
По окончании заамвонной молитвы, при чтении псалма «Благословлю Господа на всякое время», священник раздает всем присутствующим в церкви антидор или остатки той просфоры, из которой на проскомидии был вынут агнец. Раздаяние антидора, с одной стороны, служит памятником трапез любви, устроившихся некогда после литургии из остатков приношений, а с другой — средством для поддержания духовного единения между причастившимися и не причастившимися. Этим, хотя по виду, исполняются слова апостольские: един хлеб, едино тело есмы мнози: еси бо от единого хлеба причащаемся (1 Кор. 10, 17).
После раздачи антидора священник преподает благословение предстоящим и заключает литургию обычным отпустом.