Псалмы 102 и 145 называются Псалмами изобразительными потому, что изображают благодеяния, явленные Богом человеческому роду через воплощение Сына Божия. Из них первый начинается словами: «Благослови, душе моя, Господа, и вся внутренняя моя имя святое Его». Второй же начинается словами: Хвали, душе моя, Господа: восхвалю Господа в животе моем, пою Богу моему, дондеже есмь». Псалмы сии разделяются малой ектенией. После второго псалма (также как и после второго антифона) клир поет песнь, составленную греческим императором Юстинианом в честь Сына Божия: «Единородный Сыне и Слове Божий, безсмертен сый, и изволивый спасения нашего ради воплотитися от Святыя Богородицы и Приснодевы Марии, непреложно вочеловечивыйся; распныйся же, Христе Боже, смертию смерть поправый, един сый Святыя Троицы, спрославляемый Отцу и Святому Духу, спаси нас».
После этой песни произносится вторая малая ектения и читаются девять евангельских блаженств.
В большие праздники и некоторые другие дни вместо двух изобразительных псалмов и чтения евангельских блаженств поются избранные из псалмов стихи, содержащие в себе пророчества о воплощении Сына Божия. Эти стихи сопровождаются припевами, указывающими на исполнение древних проречений о Спасителе, а также и на сущность праздника. Припев к 1 антифону: «Спаси нас, Сыне Божий, молитвами Богородицы поющия ти, аллилуия». Припев ко 2 антифону: «Спаси нас, Сыне Божий, рождейся от Девы (или «во Иордан крестивыйся», или «преобразивыйся на горе», или «плотию распныйся», — смотря по празднику) поющия ти: аллилуия». При 3-м антифоне вместо припева поется тропарь праздника.
Псаломские стихи с новозаветными припевами полагается петь на обоих клиросах попеременно, почему они и называются антифонами, т. е. противогласниками, или попеременным пением. Антифоны в честь Святой Троицы разделяются двумя малыми ектениями на три отдела.