Перед началом собственно Крещения зажигаются свечи с восточной стороны купели и священник облачается в белое в знак новой, обновленной жизни во Христе, которую получает крещаемый. Возглас, с которого начинается Крещение, — тот же, который начинает литургию и таинство Брака: «Благословенно Царство».

Возглашается великая ектения с включением прошений об освящении воды, в которую будет погружаться крещаемый, и «о еже достойну быти нетленнаго Царствия в ней крещаемому» и «показатися ему сыну света и наследнику вечных благ».

Пока диакон возглашает ектению, священник втайне молится о себе, «чтобы, свободу другим возвещая и ее подавая, сам не оказался неисправным, как раб греха». Затем вслух читается молитва, в которой священник воссылает хвалу Богу за все благодеяния, которые Бог даровал человеческому роду, начиная от творения мира и заканчивая освящением нашего естества воплощением от Пресвятой Девы, а затем просит приити и наитием Святого Духа освятить воду сию.

Священник осеняет воду крестным знамением и произносит трижды: «Да сокрушатся под знамением образа креста Твоего вся сопротивныя силы». После чего продолжает свою молитву, в которой просит: «Явись, Господи, на воде сей и дай измениться в ней крещаемому, дабы, сделавшись в Крещении причастным подобию смерти Твоей, станет он и общником воскресения».

На этом освящение воды заканчивается и начинается освящение елея, который, будучи символом радости, милосердия Божия и примирения Бога и человека, также в дальнейшем будет использоваться во время совершения таинства. Священник трижды дует на сосуд с елеем, осеняет его крестным знамением также трижды, после чего читает молитву на освящение елея, где просит, чтобы это масло стало «помазанием нетления, оружием правды, обновлением души и тела, от всякого диавольского действа защитой всем помазывающимся им с верою».

Затем этот уже освященный елей священник трижды возливает в купель под пение «аллилуия» — как бы «помазывает» освященную воду крестообразно. Потом так же крестообразно помазуется и крещаемый — на его лбу, груди и спине, ушах, руках и ногах навертывается елеем крест для освящения его мыслей, желаний и действий. При этом священник произносит слова: «Помазуется раб Божий елеем радования во имя Отца и Сына и Святого Духа, аминь».

Освящение елея во время совершения таинства Крещения может быть опущено, потому что его, в отличие от воды в крещальной купели, можно освящать заранее, впрок, и хранить вплоть до наступления в нем нужды.

После помазания елеем наступает момент собственно Крещения — троекратного погружения крещаемого в воду с произнесением тайносовершительных слов «Крещается раб Божий во имя Отца, аминь. И Сына, аминь. И Святого Духа, аминь». Это — центральное действие таинства, которое означает смерть того, кто пришел заключить завет с Богом, по подобию смерти Христовой. Как говорит апостол Павел: Неужели не знаете, что все мы, крестившиеся во Христа Иисуса, в смерть Его крестились?..

Если же мы умерли со Христом, то веруем, что и жить будем с Ним, зная, что Христос, воскреснув из мертвых, уже не умирает: смерть уже не имеет над Ним власти (Рим. 3, 8–9).

По возведении из купели, которое означает рождение крещаемого к новой жизни во Христе, поется 31-й псалом, который начинается словами, очень подходящими этому моменту: «Блаженни, ихже оставишася беззакония и ихже прикрышася греси. Блажен муж, емуже не вменит Господь греха».

После этого крещаемый облачается в белую одежду — так называемую крещальную рубашку. При этом священник говорит: «Облачается раб Божий в ризу правды во имя Отца и Сына и Святого Духа» — и поется тропарь «Ризу мне подаждь светлу, одеяйся светом, яко ризою, многомилостиве Христе Боже наш». А затем, по древней традиции, на нового члена Церкви надевается символ нашего спасения — нательный крест.

На этом заканчивается чинопоследование таинства Крещения, но служба, как правило, не обрывается — за таинством Крещения непосредственно совершается Миропомазание, второе по очереди таинство, во время которого на крещеного через помазание святым миром низводится Дух Святой и ему даруется благодать Божия для участия в духовной жизни, которая укрепляет его для борьбы с грехом и исполнения заповедей и дает возможность участвовать в других таинствах Церкви.