Когда Иисус шел оттуда, за Ним следовали двое слепых и кричали: помилуй нас, Иисус, сын Давидов! Когда же Он пришел в дом, слепые приступили к Нему. И говорит им Иисус: веруете ли, что Я могу это сделать? Они говорят Ему: ей, Господи! Тогда Он коснулся глаз их и сказал: по вере вашей да будет вам. И открылись глаза их; и Иисус строго сказал им: смотрите, чтобы никто не узнал. А они, выйдя, разгласили о Нем по всей земле той. Когда же те выходили, то привели к Нему человека немого бесноватого. И когда бес был изгнан, немой стал говорить. И народ, удивляясь, говорил: никогда не бывало такого явления в Израиле. А фарисеи говорили: Он изгоняет бесов силою князя бесовского. И ходил Иисус по всем городам и селениям, уча в синагогах их, проповедуя Евангелие Царствия и исцеляя всякую болезнь и всякую немощь в людях.

В этом евангельском чтении говорится сразу о двух чудесах: об исцелении слепцов и о том, как Христос изгнал беса из немого человека. После описания этих двух чудес евангелист Матфей делает замечание. Он говорит о том, что народ удивлялся величию дел Христовых и превозносил Христа больше, чем древних пророков. В народе распространилось мнение, что Иисус из Назарета являет Собой нечто исключительное, нечто такое, чего еще не было в еврейской истории от самого ее начала. Начальствующая партия очень уязвлялась этой возраставшей популярностью Христа. Для того, чтобы как-то сбить эту волну народного почитания, они начали распространять мнение о том, что Христос совершает чудеса бесовской силой, что Он является чем-то вроде высоко профессионального мага. Не имея возможности помешать совершению чудес, они попытались извратить их смысл. И далее евангелист пишет, что ходил Христос по всем весям и городам и продолжал Свою деятельность.

Когда Христос исцеляет слепых, Он делает это у Себя в доме. Слепые идут за Ним и кричат о помиловании, но Он делает вид, что не слышит. И только по приходе в дом наедине исцеляет их. При этом спрашивает их: «Веруете ли, что Я могу это сделать?» И потом говорит им: «По вере вашей да будет вам». То есть Он как бы умаляет Свою роль в их исцелении, отсылая их в происшедшем к самим себе, к их вере. Затем Он запрещает им разглашать о чуде. Мы помним, что когда Христос исцелил гергесинских бесноватых, то действовал противоположным образом. Он велит бесам идти в стадо свиней, и те устремляются в море. Через это действие присутствие легиона бесов в одержимых становится очевидным для всех. Потом пастухи идут в город и рассказывают о происшедшем горожанам. Затем Христос отправляет туда же исцелившихся с той же целью. Почему такая разница в поведении Христа? Объяснение этой разницы можно видеть в ремарке евангелиста Матфея о том, что фарисеи говорили, что Он исцеляет силой князя бесовского. Умножавшиеся чудеса конденсировали в лагере фарисеев и законников чрезвычайную злобу по отношению ко Христу. Всеми средствами они пытались сбить Его возраставшую популярность. Поэтому Спаситель старается исцелять тайно, чтобы эта помраченность ненавистью не развивалась в них до крайних пределов, в каком-то смысле благотворя им, заботясь о сохранении их душевного равновесия. Но исцеленные слепцы нарушают повеление Христа, предают огласке чудо исцеления, и это вызывает новую вспышку злобы фарисеев. Они вбрасывают в информативное пространство явную ложь, пытаясь сформировать в сознании общества нужное им мнение о Христе: «Он исцеляет нечистой силой». Это обычный, широко распространенный прием тех, кто держит власть в своих руках. Направить общественное мнение в заданное русло — вот их задача. Не стоит сомневаться в том, что, как сейчас, так и тогда, в древности, кампания по управлению человеческим сознанием имела хорошо организованный характер. Власть во все времена действует по одинаковым схемам, от поколения к поколению лишь совершенствуя эти схемы. Поэтому было бы ошибкой пренебрегать кратким замечанием евангелиста о распространении фарисеями слухов о том, что Христос исцеляет силой бесовского князя. Резонанс от этих слов должен был быть немалым. В тот момент это было достаточно серьезное обвинение, которое могло существенно повредить всему служению Спасителя. И без того была великая распря о Нем в иудейском обществе, подогреваемая властью. «Сей Человек не хранит субботы, нарушает закон, данный великим Моисеем, на котором основана вся наша жизнь. А все чудеса Его, которые видим, совершаются ничем иным, как посредством нечистой силы. Стоит ли безоговорочно доверять Ему?» И далее св. Матфей пишет, что ходил Христос по города и весям с проповедью Царства Божия, исцеляя недужных и больных. Евангелист хочет этими словами подчеркнуть, что Спаситель продолжал Свою деятельность, не взирая на серьезные контрмеры, предпринимаемые противоборствующей стороной. Лживые слухи, искусно распространяемые фарисеями, нисколько не останавливали Христа в Его служении.

Момент человеческого одобрения нашей деятельности достаточно важен для нас. Он является мощным стимулом для ее продолжения, поддерживает в нас чувство уверенности в себе. Не находя должного отклика со стороны общества, а, напротив, встречая искусно запущенный против себя механизм лжи, человек может замыкаться в себе, отказываться в дальнейшем от своего служения, изменять своему призванию. Одно пережитое фиаско может повлиять на всю дальнейшую жизненную позицию человека. Христос являет в Евангелии пример свободного и независимого служения. Он проповедует, невзирая на мощное противодействие Своему делу. Христианин должен по примеру своего Учителя совершать свое служение молчаливо и отрешенно, независимо от человеческой реакции и противодействия, не слушаясь очернением своего имени. Единственным руководителем христианина в его деятельности должна быть совесть. Никакие сторонние факторы не должны останавливать его в его предстоянии перед истиной. Правдивая человеческая деятельность всегда и везде оказывается охваченной кольцом непонимания и искусно сконструированной лжи. Мы все живем в атмосфере различных кривотолков. Люди падки на дурные слухи о ближнем и с невероятной легкостью верят им и подхватывают их. Наши благие намерения и поступки могут расцениваться самым различным, подчас противоположным образом. Самые нелепые и неправдоподобные слухи могут сопровождать любое действие личности. Но когда человек оставляет этот бренный и слишком несовершенный мир, то весь сор, сопровождавший его жизнь, безследно уносится в небытие рекой времени. В остатке в человеческой памяти от прожитой жизни остаются только дела. Слухи, неверные суждения, откровенная ложь, насаждаемая продажными служителями неправды, — все это предается полному забвению.

Образ Христа, обвиненного в том, что Он исцелял нечистой силой, должен оставаться в нашем сознании. Вся Его деятельность была поставлена под серьезную угрозу циничного извращения. Но, несмотря на это, как пишет евангелист, «…ходил Иисус по всем городам и селениям, уча в синагогах их, проповедуя Евангелие Царствия…» Этот пример содержит в себе назидание любому христианину, проходящему служение Божие. Он должен совершать его не только не смущаясь человеческими оценками, не только не ожидая положительного человеческого отклика, но и быть готовым к тому, что в него будут кидать увесистые комья грязи, стараясь извратить его деятельность и очернить его имя. Христианину надлежит испить до конца как всю благодать, так и всю горечь служения Богу, пройти горнило испытаний и исполниться тем мужеством, без которого никакое служение истине на земле исполненным быть не может.