Киновия Пентокль

Киновия Пентокль, или Плача, основана была, по преданию, на том месте, где остановились сыновья Иакова, когда везли из Египта тело его и сотворили плач великий, значит, находилась при самом Иордане. Об этом говорит и то обстоятельство, что на иноков этой киновии возлагалась обязанность крестить в священной реке обращавшихся в христианскую веру. В VI веке киновия Пентокль считалась в числе первых иорданских обителей по строгости жизни и нравственным совершенствам ее подвижников, из коих многие исполнены были благодатных даров. О дальнейшей судьбе этой киновии не сохранилось сведений в церковно-исторических сочинениях. Из подвижников же киновии известны Конон Киликиянин, Марк отшельник и Конон игумен.

* * *

Преподобный Конон, родом из Киликии, был великим подвижником и богоугодным мужем. Он имел общение с духовным миром: несколько раз видимо являлся ему Иоанн Креститель. Обстоятельство, по которому Конону являлся Предтеча Господень, записано в «Луге духовном», о чем Иоанн Мосх слышал от одного старца в лавре Саввы Освященного. На Конона, как мужа святой жизни, возложена была обязанность крестить в Иордане обращающихся в христианскую веру и совершать над ними таинство Миропомазания. Приходилось Конону крестить и помазывать святым миром и женщин. Но в этом случае подвижник подвергался искушению; он смущался и расстраивался в мыслях; нарушался его душевный мир, в нем возникали нечистые желания. Долго подвижник мучился, но все терпел; наконец задумал уйти из киновии. Когда же он совсем решился оставить свою обитель, является св. Иоанн Креститель и говорит ему: «Трудись и подвизайся и потерпи немного, я облегчу тебе плотскую брань». Конон остался и продолжал усердно свое дело. Явилась в обитель девица-персиянка, весьма красивая. Увидев ее, подвижник до того смутился от мысли, что он должен во время совершения над нею крещения видеть ее наготу, что отказался крестить ее. Два дня оставалась она некрещеною. Патриарх Петр, узнав об этом, пожалел Конона и хотел избрать на это дело строгой жизни диакониссу, но, рассудив, оставил свое намерение, так как и место, населенное подвижниками, не позволяло этого, и каноны церковные запрещали женам совершать службы и таинства. Конон же удалился из обители, сказав: «Не буду больше жить на этом месте». Но едва поднялся он на холмы, вдруг явился св. Иоанн Креститель, остановил его и кротким голосом сказал: «Возвратись в свою обитель, я облегчу тебя от брани». Конон с укоризной и негодованием отвечал: «Поверь, не возвращусь. Много уже раз ты обещал мне облегчить мою брань и ни разу не исполнил своего обещания». Тогда св. Иоанн Креститель посадил его на один холм и трижды ознаменовал крестным знамением чресла его и сказал: «Поверь мне, пресвитер Конон, я хотел, чтобы ты получил награду за сию брань, но так как ты не хочешь этого, то я освобождаю тебя от брани, но за то ты не получишь награды». И тотчас св. Предтеча сделался невидим. Конон возвратился в киновию. На другой день спокойно крестил он в Иордане и помазывал миром девицу и нисколько не ощущал в себе плотского возбуждения. С того времени 12 лет спокойно исполнял Конон свое служение; смотря на женщин всякого возраста и прикасаясь к ним при совершении над ними таинств Крещения и Миропомазания, он не чувствовал в себе смущения и нечистого вожделения: он не видел в женщине женщины. Угодив Богу, преподобный Конон мирно преставился.

Преподобный Марк жил большею частию вне киновии отшельником и славился необыкновенным подвижничеством. Целых 69 лет он провел в непрерывных трудах и подвигах. Воздержание его было необычайно. Он вкушал немного хлеба однажды в неделю, а нередко по целым седьмицам ничего не ел, так что многие считали его бесплотным. Между тем день и ночь он трудился, занимаясь плетением рогож, чтобы подавать милостыню ради Христа, и все, что зарабатывал своим рукодельем, раздавал бедным. Для себя он никогда ничего не брал. Некоторые христолюбивые люди пришли было к отшельнику с подаянием, но старец сказал: «Я не беру; рукоделье мое, по милости Божией, и меня кормит, и приходящих ко мне Бога ради».

Святостью жизни и богоугождением славился между подвижниками киновии Пентокль и другой Конон, бывший ее настоятелем. Об этом свидетельствует случай, когда он чудесным образом избавился от неминуемой смерти. Шел некогда Конон в одно святое место – Вифавару, или Витон; встретились ему на дороге евреи. Враги Христа и христиан вознамерились убить подвижника. Уже обнажили они мечи, подбежали к святому старцу и подняли руки, чтобы нанести ему смертельный удар. Но Господь защитил раба Своего: поднятые с мечами руки врагов так и остались в неподвижном положении, они никак не могли ими двинуть, и взмолились христоненавистники старцу и просили его помиловать их. Святой старец сотворил о них молитву, и руки их тотчас опустились. Оставив подвижника в покое, они продолжали путь.

Киновия Пресвятой Богородицы Марии, называемая Новой

Киновия Пресвятой Богородицы Марии, называемая Новой, – третья исторически известная палестинская обитель, посвященная имени Божией Матери. Она находилась в Иорданской долине, но где именно, сказать нельзя по недостатку исторических сведений. Она известна была еще под именем киновии аввы Константина, который был в ней игуменом и жил во второй половине VI века. Главный храм киновии был построен и освящен в честь и славу всехвальной Владычицы Богородицы и Приснодевы Марии. В VI веке киновия эта стояла в ряду важнейших иорданских обителей и славилась строгим подвижничеством ее иноков: в ней были старцы богоугодные, исполненные благодатных даров. Известий о состоянии ее в последующие века в церковно-исторических сочинениях не встречается. Из подвижников киновии Пресвятой Богородицы Марии известны Леонтий Киликиянин, Аврамий игумен и Константин игумен.

* * *

Преподобный Леонтий Киликиянин сорок пять лет провел в обители, почти постоянно пребывая в храме и внимая себе. Он неусыпно бдел над своими помыслами и хранил себя от худых мыслей, чувств и желаний. Преподобный Леонтий был нищелюбив: он радовался, когда приходил к нему бедный и просил у него милостыни. При подаянии милостыни он отличался особенностью: если нищий был слепым, старец подавал ему из рук; если же он был зрячим, то клал монету или на стол, или на скамью, или на ступенях церковных и тот отсюда уже брал подаяние. Когда спросили старца: «Почему ты, отец, не подаешь из рук?» – он отвечал: «Не я это подаю, но Владычица моя Пресвятая Богородица: Она и меня питает, и этих нищих и убогих».

Преподобный Аврамий жил в VI веке и был игуменом Новой киновии Пресвятой Богородицы Марии. Впоследствии, как достойный муж, он из настоятелей был избран на святительскую кафедру и сделался епископом Ефесским. Истинный подвижник, Аврамий достиг высокой степени нравственной чистоты и святости и исполнен был благодатных даров. Он отличался необычайною любовью к ближним, особенно к подвижникам, ревновал об их душевном благе и спасении; заботился и о временных их нуждах и потребностях. Так, он посылал зимнюю одежду подвижнику Илиотской лавры Феодосию, узнав, что тот таковой одежды не имеет. Из ревности о спасении ближних для споспешествования их нравственному преуспеянию Аврамий устроил две обители: в Святой Земле на Елеонской горе киновию Византийцев (или Византийскую) и в Константинополе монастырь, известный под именем Аврамиева, сделавшийся потом славным между цареградскими обителями. Преподобный Аврамий славился опытностью в управлении и руководстве других в духовной жизни. В «Луге» он называется пастырем опытным и кротким, называется даже великим. Из благодатных даров Аврамий особенно проявлял прозорливость. Так, когда он узнал, что из двух иноков, поклявшихся никогда не разлучаться друг с другом и работавших при возведении Византийской обители, один стал вести распутную жизнь, а другой усилил свои подвиги, весь день постился, ни с кем не говорил, чтобы спасти брата, Аврамий успокоил его и сказал: «Даровал тебе Бог душу брата», что вскоре и сбылось.

Преподобный Константин был современником Иоанна Мосха. Он управлял Новою киновией Пресвятой Богородицы и был столь известен и славен между палестинскими подвижниками, что эту обитель называли прямо киновиею или монастырем аввы Константина. Известна одна черта из его духовно-благодатной жизни: это доступность ему духовного мира, проникновение в тайны духовной жизни. Константин сам рассказывал пресвитеру Полихронию, что видел светлую звезду над телом одного умершего в Иерихонской больнице подвижника, когда его несли для погребения в Пирги: звезда шла и видна была над усопшим на всем продолжении пути и скрылась, когда тело почившего опустили в землю.