Новая Лавра

Новая Лавра – та обитель преподобного Саввы Освященного, которая сделалась главным гнездом оригенистов в VI веке и причинила Иерусалимской церкви и обителям Святой Земли много бедствий и страданий. Она находилась на Фекойском потоке и возникла в 507 году. Основанная преподобным Саввой во время возмущения недовольных им иноков, которые удалились из Великой лавры и бедствовали на Фекойских полях, единственно из снисхождения к немощи заблудших братий, она, видимо, не имела над собой благословения Божия и вначале испытала одни смуты и нестроения. Некоторые иноки Новой лавры, усвоившие неправые мнения Оригена и скрывавшие свое нечестие при жизни св. Саввы, после его кончины смело и открыто стали распространять свое лжеучение сначала в своей обители, а потом и в других. Число их скоро увеличилось. Отличаясь фанатическим рвением, до страсти преданные Оригену и его неправым мнениям, поддерживаемые в то же время приверженцем своим Феодором, архиепископом Кесарийским, сильным в Константинополе при царском дворе, оригенисты то хитростью и обманом, то насилием и жестокостью увлекли на свою сторону почти все палестинские обители, в действиях своих доходили нередко до буйства и двадцать с лишним лет господствовали на Святой Земле. Тяжко страдали православные, и миряне и иноки, не согласившиеся принять лжеучение оригенистов. После того как V Вселенский Собор осудил неправые мнения Оригена и его последователей, особым указом императора предписано было убеждать оригенистов и склонять их возвратиться в лоно Православной Церкви, непокоряющихся же и упорных изгнать. Это обстоятельство еще более раздражило оригенистов; иноки Новой лавры, не терпя осуждения Оригена, теперь уже совершенно отделились от общения с Православною Церковью. Целых восемь месяцев патриарх Евстохий убеждал их возвратиться на путь правый, но напрасно: они упорствовали и дошли до ожесточения. Тогда областной правитель Анастасий изгнал непокорных оригенистов не только из Новой лавры и других обителей, но и из всей Палестины. Радость православных была всеобщая. Не желая, однако же, чтобы обитель, основанная великим Саввой, оставалась пустой, патриарх избрал из Великой лавры и других обителей сто двадцать православных иноков, которых и поселил в опустевшей обители, поставив в ней настоятелем Иоанна, мужа благочестивого. В число новой братии был назначен из лавры преподобного Евфимия и церковный историк Кирилл Скифопольский. Произошло трогательное зрелище. К назначенному дню собрались в Иерусалим избранные иноки; и вот, предшествуемые самим патриархом, торжественно пошли они крестным ходом в Новую лавру.

Карта древних палестинских монастырей вокруг лавры прп. Саввы Освященного

По прибытии туда совершено было патриархом богослужение, после которого святитель окропил святой водой обитель и благословил иноков на мирные подвиги, пожелав им нравственного преуспеяния. Это было в 554 году, двадцать три года спустя после блаженной кончины св. Саввы. Так прекратилась нечестивая война сия между иноками, говорил Кирилл, и я заимствую слова Писания: да веселится неплодная и процветает яко крин (Ис. 54:1); ибо Господь, исполненный любви к чадам Своим, сказал: Я видел озлобление людей моих Израиля и внял воплю его и иду избавить его (ср. Исх. 3:7–8). Пришел и посетил нас в достоянии врагов наших, дабы мы соблюдали заповеди Его. Богу слава вовеки!

Обновленная обитель теперь скоро достигла цветущего состояния. Благоустройство во всех отношениях, порядок, подвиги иноков – все это в ней явилось в таком же виде, как это было в знаменитейших лаврах и киновиях. Новая лавра сделалась известною и славною и стала в один ряд с Великой лаврой. В нее для изучения высших степеней подвижничества удалялись иноки из других обителей, таковы, например, были Иоанн Мосх, составитель «Луга духовного», и Софроний, бывший впоследствии патриархом Иерусалимским, иноки киновии преподобного Феодосия Великого. В VIII веке при халифах из дома Абассидов, когда открылись страшные гонения на христиан в Сирии и Палестине, когда не позволялось строить новых храмов, выставлять наружу святые кресты и самые пустынники обложены были податью, так что должны были продавать или закладывать священные сосуды, чтобы удовлетворить алчности жестоких сарацинских правителей, многие обители пришли в запустение. Но Новая лавра и в таких бедственных обстоятельствах уцелела и продолжала существовать, как и первостепенные обители; имя ее встречается то в летописи, то в послании того или другого епископа и архимандрита. Как долго потом продержалась Новая лавра и когда прекратилось ее существование, неизвестно.

Место, где находилась Новая лавра, в настоящее время известно. Его указывают к югу от мугарат Харитун в вади эль-Арруб на Фекойском потоке. Развалины эти носят у местных арабов название хирбет-эль-Куссеир. Они лежат в скалистом ущелье Фекойского потока. Такое положение развалин вполне соответствует месту, на котором, по свидетельству древних писателей, расположена была Новая лавра.

Из подвижников Новой лавры особенно замечательны Иоанн, первый ее настоятель, Агапит и Полихроний.

Преподобный Иоанн, первый игумен Новой лавры, долгое время подвизался в Ветхой лавре преподобного Харитона Исповедника, где достиг высшей степени нравственного совершенства. Трудное дело он принял на себя, избранный в настоятели Новой лавры. Он должен был руководить иноков высокоумных, мятежных, с которыми не мог сладить сам великий отец и пастырь душ преподобный Савва; но терпением, любовию, христианским благоразумием Иоанн сумел победить эту трудность и семь лет мирно управлял обителью. За свои нравственные совершенства Иоанн сподобился от Бога дара прозорливости. Это обнаружилось перед его кончиной. На смертном одре, ожидая последнего часа, старец прослезился и, обратившись к окружающим его братиям, сказал: «Вот, братия мои, настанут дни, когда иноки сей лавры отпадут от правого пути и, вознесшись гордостью, погибнут; но козни их уничтожатся».

Преподобный Агапит (память в субботу Сырной недели) долгое время был любимейшим учеником преподобного Саввы Освященного и пользовался полною доверенностью великого подвижника. Преподобный Савва брал его всегда с собой в пустыню, когда на Святую Четыредесятницу удалялся туда для высших подвигов. Агапит неоднократно видел проявление благодатной силы, обитавшей и действовавшей в святом старце; так, однажды Савва духовною силой своею отогнал огромного льва, стоявшего над спавшим Агапитом; в другой раз малое количество хлеба достало им обоим на все время пребывания их в пустыне в Четыредесятницу. Агапиту поручил преподобный Савва управление Новой лаврой, когда избранный в настоятели по кончине блаженного Иоанна Павел, не будучи в состоянии сладить с высокоумными иноками, через полгода бежал из обители. Подобно первому игумену, Агапит нашел в себе и силу, и умение держать в повиновении иноков и сохранять в обители порядок и мир.

Преподобный Полихроний навыкал подвижничеству на Иордане и жил в разных обителях, изучая образ жизни и подвиги великих отшельников пустыни Иорданской. Он жил в лаврах Пирги, преподобного Петра, Пентокль и других и наконец поселился в Новой лавре, где был пресвитером. Отличаясь сам ревностью к подвижничеству, с любовью изучая образ жизни и подвиги великих отцов отшельников, Полихроний старался замечать особенно проявления благодатной силы, в них обитавшей и действовавшей, узнавать их духовные советы и наставления. Таким образом он собрал значительный запас сведений о жизни и подвигах подвижников, процветавших в Святой Земле в его время. Когда Иоанн Мосх и Софроний поселились в Новой лавре, Полихроний рассказывал им об отцах-подвижниках, которых доводилось ему видеть. Так, он рассказывал, что знал в лавре Пирги инока, который, быв долгое время нерадивым ко спасению, вдруг переменился, сделался самым ревностным к службе церковной и к исполнению иноческих обязанностей. Порадовался, глядя на инока, Полихроний и похвалил его. «Вот, хорошо делаешь, брат, – сказал ему Полихроний, – что внимаешь теперь душе своей и печешься о спасении». – «Ах, отче мой, – отвечал смиренно инок, – я скоро умру». Чрез три дня инок преставился. Рассказывал еще Полихроний Иоанну Мосху, что в иерихонской странноприимнице преставился некоторый подвижник. Пришли из лавры Пирги братия погребать его. Когда почившего брата понесли в обитель, вдруг над телом его явилась звезда и не оставляла его до тех пор, пока его не похоронили. Эконом лавры просил Полихрония пойти с ним убрать келью умершего брата и перенести в кладовую его сосуды, причем сам горько заплакал. Изумился Полихроний и спросил его, почему он так плачет. Эконом отвечал: «Сегодня я переношу сосуды брата, через два дня другие будут мои сосуды переносить». Слова эконома сбылись. На третий день он скончался. По смерти игумена обители братия единогласно избрала его преемником одного старца, благочестивого и добродетельного. Старец отказывался, ссылаясь на свое недостоинство и говоря, что только такие великие мужи, как Антоний, Пахомий и Феодосий, могут быть настоятелями, а ему нужно оплакивать грехи свои. Братия продолжали умолять старца; наконец он испросил себе три дня сроку, чтобы узнать волю Божию. Это было в пятницу, а в воскресенье утром он преставился. Много и других рассказов слышали от преподобного Полихрония Иоанн Мосх и Софроний.