В нынешнем Евангелии рассказывалась следующая притча: один господин, отправляясь в чужую страну, раздал своим слугам таланты: одному дал пять талантов, другому два, а третьему один. Когда же он по долгом времени возвратился домой, то потребовал отчета от своих слуг. И оказалось, что получивший пять талантов приобрел на них еще пять; получивший два таланта приобрел на них новые два, а получивший один ничего не приобрел на него, и за это был ввержен господином во тьму, где плач и скрежет зубов, — т. е. был предан справедливому наказанию.

В этой притче под именем господина, раздающего таланты, разумеется Творец наш; под именем слуг — весь род человеческий; а под именем талантов — дары Божии: богатство, честь, звание, дарование ума, — словом, все, что мы получили от Бога.

Раздавши слугам таланты, господин уехал на время в «чужую страну», — говорится в Евангелии. Подобно тому, Бог, одаривши нас силами или способностями трудиться, предоставил нас на время самим себе, оставаясь невидимым нами, находясь, так сказать, вдали от нас. Он дал нам силы (разум и свободу) самим распоряжаться собою. Но как мы будем распоряжаться собою, — в этом Он потребует от нас отчета, — как потребовал отчета в притче господин от своих слуг.

Каждому из нас, христиане, премудрым Промыслом Божиим, назначено известное поприще жизни, известный круг деятельности. Все мы призваны от Господа в свое звание: «Каждый оставайся в том звании, в которое призван», «В каком звании кто призван, братия, в том каждый и оставайся пред Богом», — говорит апостол Павел (1 Кор., 7: 20, 24).

Пастырь ли кто? «Паси стадо Божие:…будь образцом для верных в слове, в житии, в любви, в духе, в вере, в чистоте» (1 Тим. 4, 12).

Начальствующий ли кто? Твори суд в правде и милости.

Подначальный ли кто? Будь покорен власти, которую Господь над тобою поставил.

Господин ли кто? «Правду и уравнение рабам подавай, ведая, что и ты имеешь Господа на Небесах» (Кол. 4, 1).

Раб ли кто? Будь послушен господину своему: «…не с видимою только услужливостью, как человекоугодники, но как рабы Христовы, исполняя волю Божию от души, служа с усердием, как Господу, а не как человекам человекоугодник, но якоже раб Христов, творя волю Божию от души» (Ефес. 6:5–6).

Купец ли кто? «Ничто же более от повелевшего тебе твори»: будь честен и не бери более надлежащего.

Воин ли кто? Никого не обиди и доволен будь оброками твоими, жалованием твоим.

Отсюда видно, христиане, что каждый из нас должен любить свое звание, чтобы исполнить то, что повелевает нам Бог. И кто пребудет верным своему званию, тот с избытком приумножит свои таланты. Дан ли кому один талант, т. е. призван ли кто от Господа в низшее пред другими звание — не завидуй получившим пять или два таланта. Мы должны помнить, что живем не для здешней, а для будущей жизни, — и относительно к этой цели уравнены пред Господом.

Господь не без причины дает на земле иному пять талантов, иному два, иному один. Всеведущий, Знающий нужды наши прежде прошения нашего, поставляет нас в известном звании, сообразуясь с нашими душевными способностями. Так, Саул, выпрошенный, — можно сказать, — у Бога во царя Израилю, посрамляет свое царство; Давид, царь по сердцу Его, возвеличил имя Божие на Израиле. Наше дело — быть покорными тому званию, в которое призваны, и свято исполнять должности, званием предписанные. Повинуясь сему, мы и на один талант приобретем два таланта.

Впрочем, есть непостижимый глас Божий, неведомый для нас, вызывающий иногда человека из низкого состояния на поприще славы и чести. Так, юный незнатный отрок Самуил вызывается на великое служение Судии израильского народа; так, юннейший из братьев пастух овец Давид посаждается на престол; так, Савлу попущено на известное время быть гонителем Церкви Божией, чтобы после под именем Павла быть первоверховным ее Апостолом.

Иногда человек от юности своей, от самого младенчества, имеет какое-то внутреннее, непреоборимое влечение к известному роду деятельности, к которому вовсе не предрасполагает его происхождение. О таковых людях надобно сказать то же, что сказал Апостол о предизбрании Божием: «а кого призвал, тех и оправдал, а кого оправдал, тех и прославил» (Рим. 8, 30).

В самом деле, Бог, видимо, оправдывает избранных своих, да и избранные Им делами своими оправдывают Божие избрание, ибо с честью несут тяжелое бремя своих должностей, и в дни своей славы являются друзьями человечества, помнят родственные связи и любят то звание, из которого Промысл Божий вывел их, как светильник из-под спуда, чтобы они своими дарованиями светили многим.

Но вот те люди, которые, увлекаясь одною только суетностью и мечтами, оставляют свое звание и переходят в другое, высшее, — не имея на то ни способностей, ни нужных познаний, — такие люди явно губят свои таланты. Притча о блудном сыне показывает разительный пример того, чем по большей части оканчивается судьба подобных людей. Сын, доколе жил в доме своего родителя, был всем доволен; но вот наскучила ему зависимость, — он требует у отца принадлежащей себе части имения, и живя по своей воле на стране далече — в другом роде жизни, в другом обществе людей, — скоро проживает свое имение и возвращается к отцу в крайней нищете.

Не случается ли нам слышать, как иной жалуется на самого себя, что переменил свое звание, по неопытности увлекся внешними почестями и славой других людей, и чрез это впал в бедность и униженное состояние, лишившись всего того, что получил от своего отца и что с лихвою приумножил бы, если бы пребыл верен своему родовому назначению. Такое лишение, и при этом случае упреки совести, что иное показывает, как не то, что этот человек поступил против воли Божией? Если бы он остался в своем звании, то по крайней мере малым чем был бы полезен не только себе, но и другим; а поступив в такое звание, для которого не имел ни сил, ни способностей, он погубил и то, чем обладал по праву. Так, люди иногда увлекаются одною внешностию, не обращая внимания на последствия.

Иной скажет: я не могу действовать так, как бы хотел и как мог бы действовать ко благу общему, потому что круг моей деятельности слишком тесен и в глазах ближнего не имеет ценности. Но опыт показывает, что люди с талантами во всяком роде жизни не только прославляют себя, но выдвигают на вид и тот круг людей, в котором находятся. Были люди, которые, родившись в низком состоянии, могли и умели действовать ко благу целого народа. Нужно только стремиться делать добро на своем поприще, — и нигде, ни в каком звании не будет ни тесно, ни низко. Люди с талантами уважаются во всяком звании и потомство отдает им должную справедливость.

Никакое звание не низко само в себе. Земледелец в общем мнении — человек низкого звания, но в целом составе государства он такое звено, без которого не может стоять великое государственное здание. Так должно судить и о всяком звании. Звание только тогда становится низким, когда составляющие его люди безславят его зазорным поведением и другими порочными действиями. Холодность, или даже презрение к своему званию, рождается в человеке тогда, когда овладевают им страсти и особенно когда подействует на него пример людей испорченной нравственности, посевающих в нем, для своих видов, семена ненависти к его происхождению; ибо чем иначе изъяснить уклонение детей от образа жизни их родителей, или явное пренебрежение святыми правилами их поведения, как не ранним обращением неопытной молодости с людьми безнравственными, которые всю славу свою поставляют в том, чтобы жить по своей воле и удовлетворять своим страстям, не думая о будущем.

Все это, христиане, сказано не к тому, чтобы мы не имели стремления к чему-либо высшему, чтобы круг действования своего каждый непременно ограничивал известными пределами и не стремился совершенствоваться. Нет, человек должен идти к совершенству и как сын Церкви, и как сын Отечества, должен быть готов ко многому. Но каждый должен сперва взвесить свои таланты, всмотреться в цель своих предприятий — и отдать себя водительству Божиему, сам же собою не должен решать своей судьбы; ибо каждое звание есть звание святое, и каждый человек призван в оное свыше — от Бога.

Если на этих правилах будет назидаться наша жизнь, то к какому бы званию мы ни принадлежали, — таланты наши будут умножены и привлекут на нас благословение Божие. Аминь.

Ключарь Екатеринославского Кафедрального Преображенского Собора священник Иоанн Домовский