Эпилог
На момент написания книги Хармони еще нет на рынке. Сидоре и остальные куклы Дэйвкэта по-прежнему остаются в центре его мира, не потревоженного потенциальной любовницей с искусственным интеллектом, которая может однажды похитить его сердце. Ни один элитный ресторан в странах с халатным отношением к пищевому законодательству пока не объявлял о поступлении куриных наггетсов JUST. Команда Детской больницы Филадельфии ждет решения FDA о помещении человеческих детей в биомешок где-то в 2020-м и надеется, что к концу десятилетия их изобретение будет широко использоваться. smith8 удалился с «Реддита» и пропал из мужесферы. «Сарко 2.0» обрастает слоями полубиоразлагаемого пластика в принтере где-то в голландском Гарлеме. Первой им воспользуется не Майя Кэллоуэй, но Филип говорит, кроме нее в очереди на смерть в лакированном саркофаге стоит еще как минимум сотня человек.
Другими словами, ни одна из рассмотренных мной инноваций на самом деле еще не существует . Может, хайп, связанный с Хармони, мясом JUST, биомешком и «Сарко», чересчур раздут, но решения, которые они обещают, слишком привлекательны, чтобы остаться нереализованными, а их коммерческий потенциал — слишком велик. Однажды они выйдут на рынок, пусть и не так скоро, как обещают Мэтт, Джош, команда Детской больницы Филадельфии и Филип.
Пока их детища дорабатываются в мастерских, конкуренты не стоят на месте. DS принимает 300-долларовые взносы на первое поколение робоголов. Cloud Climax открыли продажи Эммы — аниматронной головы стоимостью 3 000 фунтов от другой китайской компании, AI-Tech: Эмма позиционируется как «секретарша без гонора» и всегда называет владельца хозяином. Она ненамного лучше подмигивающего и моргающего манекена, способного прочитать вслух ваш календарь, но AI-Tech обещает, что «чем больше вы с ней говорите, тем больше она учится».
На голландской Неделе дизайна в 2019 году представили новую версию искусственной матки, затмившую все пакеты с ягнятами. Прототип от Технического университета Эйндховена свисал с потолка — и был похож на гигантский пунцовый пляжный мяч, дополненный успокаивающим искусственным материнским сердцебиением. Голландская команда протестирует его на отпечатанных на 3D-принтере младенцах, снабженных огромным массивом сенсоров, и планирует незамедлительно перейти к человеческому плоду. В октябре 2019 года проект выиграл европейское финансирование в размере 2,9 миллиона евро. Его руководитель профессор Гид Ой называет свое изобретение «прорывом».
Стартапы чистого мяса возникают по всему миру и растут экспоненциально, как начальные клетки в FBS. Американское FDA и британское правительство так и не определились, можно ли называть «чистое мясо» мясом, а индустрия потихоньку отказывается от эпитета «чистое»: он не приживается и беспокоит мясную отрасль — особенно сейчас, когда все хотят с ней задружиться ради солидных инвестиций. Зато бургеры на растительной основе захватывают мир. (Даже Брюс решил передумать: в сентябре 2019-го он объявил, что GFI «принимает новый язык» и начинает называть его «культивированным мясом».) Выйдя на рынок, акции Beyond Meat стали лучшим первичным размещением 2019 года, взлетев на 600% в первый же месяц . Impossible Burgers пытаются понять, как им соответствовать спросу. Мясо, полученное без эксплуатации животных, становится все популярнее, хоть никто еще не понял, что же из себя представляет эта бесплотная плоть.
Перед тем как навсегда изменить деторождение, еду, секс и смерть, нужно преодолеть серьезные препятствия. И первыми из них станут фактор отвращения и эффект «зловещей долины» — те чувства дискомфорта и омерзения, которые люди испытывают, когда радикально новые технологии покушаются на интимные стороны их жизни, на то, как они занимаются сексом, как едят, как рождаются и как умирают. Предприниматели находят лазейки благодаря аккуратной терминологии, стильному дизайну и апелляции к эмоциям. Шок новизны сам по себе не нов. И если уж дети из пробирок могут стать чем-то непримечательным, то жены-роботы и младенцы в мешках — тем более.
Затем встает вопрос, кто воспользуется этими технологиями. А они будут исключительно элитарными, по крайней мере сперва. Несмотря на всю болтовню Филипа об универсальном праве людей на рациональный суицид, «Сарко» предлагает люксовую смерть для самых привилегированных. Сколько бы Джош ни пытался приблизить мир, «руководствующийся разумом, справедливостью и честностью», мне трудно представить, чтобы те, кого он встретил в Либерии, в скором времени трескали его котлеты из вагю. Эктогенез принесет равенство в воспроизводстве лишь для тех женщин, кому и сейчас хватает денег на социальное суррогатное материнство, а спасение плода будет возможно только в достаточно развитых странах, способных включить биомешок в арсенал социальной поддержки. Даже на уцененных китайских секс-роботов придется потратить немалую часть дохода. Мужчинам, которые хотят идти своим путем, понадобится куча денег, чтобы поистине освободиться от женщин.
В сфере высоких технологий господствуют мужчины, и изобретения отражают их эго и желания. Но все технологии, что я повстречала, — не только секс-роботы и искусственные матки, — повлияют на женщин. Большинство умерших с помощью машин Кеворкяна — женщины , и там, где разрешено оказание помощи в смерти, женщины выбирают ее чаще мужчин , хотя самоубийство — это преимущественно мужское явление. Женщины чаще могут пережить партнера, им привычнее ухаживать за кем-то, нежели становиться объектом ухода. Возможно, женщины больше боятся стать обузой. И, как говорил мне Марк Пост, «мясо всегда ассоциировалось с властью, с маскулинностью», с доминированием и покорением природы. Есть мясо — значит «есть как мужик». Во всех частях света мужчины едят больше мяса, чем женщины . Мясо — это символ мужественности, как и повсеместное избыточное потребление, которое причиняет столько вреда и принуждает человечество к еще большей зависимости от специализированных технологий, хотя раньше мы были самодостаточны. Эти инновации многое говорят о мужском аппетите к еде и сексу, о мужском желании контролировать рождение и смерть.
Но беспорядка и бессилия мужчины и женщины боятся одинаково. Люди хотят контролировать свое окружение, еду, свои тела и друг друга. Секс-роботы — это эрзац-партнеры без автономии, из-за которой человеческие отношения так непостоянны. Чистое мясо — замена животных без дерьма, болезней и загрязнения планеты, способных привести к вымиранию нашего вида. Искусственные матки — эрзац-роженицы без несовершенных тел и потенциального нематеринского поведения. Машины смерти — замена непредсказуемой, недостойной смерти. Все это посредники, отдаляющие нас от природы, от мира вокруг и друг от друга.
Если ради иллюзии контроля мы согласны отдать еду, секс, деторождение и смерть на откуп машинам, то мы рискуем утратить наше сострадание, наше несовершенство, нашу волю — все условия нашего существования. Технологии обесчеловечивают нас. Даже если разрабатывать их с самыми благородными намерениями — Спасем планету! Спасем детишек! Утешим одиноких! Освободим больных! — мы не представляем, в чьи руки попадут эти изобретения, для чего ими воспользуются и куда они нас в конечном счете заведут.
«Проблемы», которые призваны решать перечисленные в этой книге инновации, и созданы изначально технологиями. Из-за сельского хозяйства животное мясо стало опасно для экологии; из-за противозачаточной таблетки у женщин появилась независимость, столь неудобная для мужчин с мечтами о партнере, который существует исключительно ради их ублажения; из-за медицинского вмешательства созревание плода в женском теле выглядит все рискованнее; а из-за хороших лекарств старение, болезни и смерть приводят нас в ужас. Всякий раз, полагаясь на технологические решения, мы рискуем стать зависимыми от усложнения тех функций, что всегда были у нас от природы. Мы лишаем самих себя власти, теряем частички себя.
Ни одно из этих изобретений на самом деле не является решением — все это лишь уловки. Встреченные мной люди не задаются вопросом, почему кому-то из нас понадобились партнеры, лишенные свободы воли, роды без беременности, мясо в огромном количестве, пусть даже во вред планете и нашим телам, или полный контроль над смертью. Вместо этого они продают человечеству способ игнорировать наши базовые страхи, связанные с едой, сексом, рождением и смертью. Вместо освобождения они предлагают нам продолжать жить в наших собственных ловушках. Деполитизируют их, замалчивают, обходят. Дают нам повод не пытаться познать самих себя.
Но что это значит для всех нас? Да что мы сами решим, то и значит. В самом антиутопическом варианте развития событий — женщины устареют, сочувствие превратится в тяжелый труд, транснациональные компании завладеют полным контролем над мясной отраслью, уязвимые люди будут скачивать свою смерть безо всяких ограничений. Но это фаталистический взгляд на человеческую натуру, и мне он не близок.
Пока эти изобретения не попали на рынок, у нас есть время подумать, с чего мы вообще взяли, что они нам нужны. А затем пойти на необходимые изменения и жертвы, чтобы решить фундаментальные человеческие проблемы, вместо того чтобы латать их при помощи технологий. И на жертвы пойти придется: нельзя и стейк съесть, и природу сберечь, что бы там ни говорили ученые и предприниматели. Эти изобретения изменят нас, если мы не готовы изменить свое поведение.
Прогресс — это смелость выбрать новый образ мышления. Он должен происходить до технологических инноваций, а не из-за них. И в некоторых частях мира мы уже добиваемся изменений, необходимых, чтобы двигаться дальше без этих изобретений. Каждый год, как минимум в развитых странах, все больше граждан получают право на безопасную и достойную смерть. За матерями лучше ухаживают, их защищают от потери работы. Больше людей становятся веганами, и меньше родителей растят детей мясоедами. Инцелы и MGTOW из движения в защиту мужских прав — шумное, но крошечное меньшинство: большинство мужчин желают для своих партнерш, сестер и дочерей уважения, защиты и равенства.
Те, с кем я познакомилась на этих страницах, обо всем этом знают. Но еще они понимают, что социальные перемены — это тяжело, а на легкой заплатке можно неплохо подзаработать. От нас зависит, покупать ее или нет.
Жаль, не все потрудились дочитать культовое эссе Черчилля «50 лет спустя» до заключительных мыслей: «Наших непосредственных потомков затянут замыслы, невообразимые для предыдущих поколений; силы ужасные и разрушительные окажутся в их руках; нахлынут волной утешения, увлечения, удобства, удовольствия, но сердца их будут стенать, жизни будут голы, если не поставят они цель выше материальных вещей».
Я пыталась понять, чем же эти невообразимые замыслы обернутся для наших непосредственных потомков. Что одному антиутопия, другому — светлое будущее. Но слова, зацепившие меня сильнее всего, произнес не Мэтт Макмаллен, не Марк Пост, не Анна Смайдор и не Филип Ничке. Их произнес, наверное, самый незапоминающийся человек из всех, кого я встретила.
Пока в тот прохладный день в Открытом университете Милтон-Кинса я уже убирала блокнот, Мэтью Коул, веган-социолог, допивал свой кофе. «Предлагая технические подпорки вместо этической реформы, революции, бунта… Каждый раз, когда технологии пытаются заместить этику, мы оказываем себе медвежью услугу, — сказал он. — Мы крадем у себя возможность развиваться».
Невозможно прожить самоотверженную жизнь с абсолютно чистой совестью, но жизнь бок о бок с несовершенством, компромиссом, жертвами и сомнением — столь же фундаментальная часть человеческого опыта, что и рождение, еда, секс и смерть. Перед нами стоит выбор: смириться с кутерьмой своего существования или дальше пытаться отгородиться от нее с помощью технологий, как от шума в отеле в Лас-Вегасе с помощью берушей. Ответы у нас уже есть. Но чтобы воплотить их в жизнь, потребуется гораздо больше, чем просто открыть мешок, закрыть дверцу или нажать на кнопку.
