Вера наша – золото

Вера наша, православная христианская, есть золото. Она, как золото огнем, гонениями и бедами очищена. Праведников, державшихся этой веры, Господь испытал, как золото в горниле (Прем. 3, 6). Чищено это золото о камни – «камением побиени быша», пилами пилено – «претрени быша», железом резано – «убийством меча умроша», пробовано всякими способами – «искушени быша» (Евр. 11, 37), то в огонь, то в воду было влагаемо – «проидохом сквозе огнь и воду». Всему этому была подвергнута вера святая, и следовавших ей Бог испытал всячески и «нашел их достойными Себя” (Прем. 3, 5).

Золотом приобретаются драгоценные вещи, – и на золото веры чего не купишь? Если бы кто имел этого духовного золота веры хотя в величину зерна горчичного, то приобрел бы себе такую силу, что ею стал бы и горы переставлять. «Если имеете веру с горчичное зерно и скажете горе сей: поднимись и ввергнись в море, – будет так» (Мф. 17, 20). Приобретали этим золотом предки наши, что хотели. Захотели подчинить себе государства мира – «верою победили царства». Захотели возрастать в добродетели и получить звание праведников – «верою творили правду». Захотели заслужить обетования Божия – «верою получили обетование». Захотели усмирить свирепых зверей – львов, пантер – «верою заграждали уста львов». Захотели быть храбрыми воинами, прогнать неприятелей – “верою укреплялись от немощи, были крепки на войне, прогоняли полки чужих». Захотели, наконец, мертвых видеть восставшими из гробов – и это получили: «Верою получили умерших своих воскресшими» (Евр. 11, 33–35). Вот какие дорогие вещи приобретаются золотом веры!..

Вера эта есть молодость без старости – ею Енох, восхищенный на небо, доселе живет и не состарился. Вера – это корабль, в котором спасся Ной; вера – это чадородное материнство, потому что ею неплодная Сарра родила Исаака. Вера – это живая, бескровная жертва – верою Авраам сына своего Исаака хотел принести в жертву, и вера послужила ему ножнами для ножа, которым он хотел заколоть своего сына. Вера – это духовное око, знающее, как благословить Иакова и как Исава; вера – пророк, предсказавший Иосифу о возвращении израильского народа из Египта. Вера Моисея навела страх и бич на Фараона и на весь Египет. Вера – дно морское, проведшее Израиля посуху. Вера при Иисусе Навине сокрушила стены Иерихонские (Евр. 11, 11–30). О, сколь многие и сколь великие похвалы можно принести вере святой!

Не имеющий же веры, «сомневающийся подобен морской волне, ветром поднимаемой и развеваемой. Да не думает такой человек получить что-либо от Господа» (Иак. 1, 6-7). Всякий столько получает, насколько верует. Мало кто верует – мало и получит, другой более верует – больше получит. Верит кто, что над ним есть Промысл Божий – есть, не верует – нет. Верит кто, усердно и прилежно молясь, что Бог слушает его молитву – слышит Бог, не верит – не слышит. Верит кто, что чего просит – получит, – получает, не верит – не получает. Всякий столько получает, насколько верует. Выбирай сам для себя всяк, чего хочешь получить от Господа Бога: все доброе, все дорогое, все желанное в Его руках. Хочет ли кто долго жить? Вот «долгота дней в деснице Его». Хочет ли кто быть богатым и славным? Вот «в шуйце (левой руке) Его богатство и слава». Хочет ли кто великого могущества, высокой власти? «Десница Господня творит силу, десница Господня высока» (Пс. 117, 16). Но это все временное; лучше искать вечных благ, чем временных. О временных же сказано: «Просите и не получаете, потому что просите не на добро, а чтобы употребить для ваших вожделений» (Иак. 4, 3). Некогда Петр апостол вознамерился идти по водам, а вера его в то время была еще скудна. Молит он Господа: «Если это Ты, повели мне придти к Тебе по воде» (Мф. 14, 28). Обратим внимание на то, о чем просит Петр? О деле неугодном и временном – только бы ему дойти до Иисуса… Господь однако снисходит, попускает, и Петр идет по воде. Но не надолго хватило его веры. Поднялся сильный ветер, у апостола явилось сомнение, и он стал тонуть. Возопил Петр к Господу: «Господи, спаси меня!» Поистине, в крайней беде следует искать только Божией помощи – она не обманет. Тотчас простирает Иисус Свою руку, берет утопающего и говорит ему: «Маловер! Зачем ты усомнился!» И Петр утвердился в вере в Господа.

Станем и мы подражать святому Петру, только не в первом его прошении, а во втором. Не по морю ли и мы плаваем? Поистине этот мир – море. Каково же наше в нем плавание или хождение? Одна только погибель. Едва захлестнет нас какая-либо волна искушения, как мы уже начинаем погружаться, взывая с псалмопевцем: «Приидохом во глубины морския, и потопила ны есть буря водная» (Пс. 68, 3) многих наших согрешений. Притечем же в таких случаях греховного падения ко Христовым рукам, взывая: “Господи, спаси нас, погибаем!» И Он спасет…

Но возвратимся к сравнению нашей веры с золотом. Золото хранится в глубоких и потаенных недрах земли, множество людей его ищут, но не скоро находят. Божество Святой Троицы и другие глубины учения православного кому открыты ясно? Кто в совершенстве постиг их и может похвалиться, что их исследовал? Верно говорит Исаия, считая «сокровенным» Бога Израилева (45, 3). Шлифованное золото блещет ярко, испуская как бы солнечные лучи. А Божество Святой Троицы каких пресветлых лучей, какого неизреченного сияния полно! Даже малую частицу этого сияния, проявленного на Фаворе, не могли зреть глаза святых людей; даже взоры острозоркого Евангельского орла, т. е. Иоанна Богослова, должны были притупиться, не стерпев видеть Невидимого. Золото обогащает людей, и вера святая богатством даров своих наполняет весь свет. Золото всем дорого – о, как дорог Бог тем, кто право в Него верует! «Коль благ Бог Израилев правым сердцем» (Пс. 72, 1).

Будем же держаться твердо святой православной нашей веры, не уклоняясь ни направо, ни налево. Истинное, неподдельное, чистое золото – эта вера, хранящаяся в восточной Соборной и апостольской Церкви!