Тысяча динаров

Джунайд прочёл лекцию, на которой присутствовал некий богатый юноша. Этот молодой человек так восхитился услышанным, что, вернувшись домой, раздал своё имущество нуждающимся – всё, кроме тысячи динаров. Затем, взяв эти оставшиеся деньги, он возвратился к Джунайду и предложил их ему в виде подношения.

Джунайд спросил его:

– Ты что, хочешь впутать меня в дела этого мира?

Тогда юноша направился прямо к реке и одну за другой стал бросать монеты в воду, пока все их не выбросил.

Когда он снова вернулся к Джунайду, чтобы поступить к нему в ученики, мастер сказал:

– То, что могло бы стать одним действием, ты разделил на тысячу действий, тем самым показав, что не можешь быть моим спутником. Почему ты сразу не бросил их в воду?

Юсуф, сын Хайуллы

Солдаты, сопровождаемые неким богословом, ночью пришли к Юсуфу и сказали:

– По всей Андалусии произведения Ибн аль Араби были преданы огню сегодня. Всем известно, что ты изучаешь Восточную философию (суфизм). И потому придётся доставить тебя в суд.

– Кто выдал вам ордер на мой арест? – спросил Юсуф.

– Его выдал факих Ибрахим, законовед, которого ты видишь перед собой.

На что Юсуф сказал:

– Знакомство с объектом, подлежащим осуждению, ещё не делает человека виновным, согласно законам, божьему и человеческому. Да, я изучаю Восточное Учение, но из этого вы не вправе заключить, что это учение я практикую.

Тогда Ибрахим сказал:

– Ты сочинил три трактата, посвящённые этому учению, и их штудируют молодые люди, которые в результате стали пренебрегать более авторитетными принципами.

Юсуф ответил на это:

– Любому человеку закон разрешает изучать и цитировать что бы то ни было, а это, в свою очередь, не даёт оснований считать, что изучающий по определению является последователем того, что изучает.

– Так ты отрицаешь, что практикуешь суфизм? – спросил Ибрахим.

– Я отрицаю лишь то, что приведя меня в суд, ты не окажешься в дурацком положении.

Аристотель, написавший о минералах, ни у кого не вызвал желания объявить его минералом. Уж если мы докатились до такого состояния, не пора ли всем нам вернуться к состоянию ещё более примитивному.

– Минерал нельзя было бы допросить, – заметил Ибрахим.

– Можно, если знать метод, – сказал Юсуф.

– Ты, должно быть, спятил!

– Если и так, меня тем более оправдают, ведь сумасшедшие вне закона. Они под покровительством Бога, поскольку лишены другого покровительства, и государство обязано оберегать тех, кого оберегает сам Бог.

Связанный по рукам и ногам

Ученик спросил Мастера:

– Я слышал, что сказано: «Мир лжив». И также я слышал: «Вещи этого мира помогают другому миру». Как обман может вести к чему_то хорошему?

Суфий вздохнул и ответил:

– Безвредные полосатые мошки напоминают тебе о жале осы, и это помогает им выжить. Это обман? Когда хищник видит пятна на крыльях бабочки, ему кажется, что это глаза тигра, и он бежит.

Это обман? Порой действительно приходится обращаться с человеком так, чтобы заставить его действовать определённым образом – для его пользы.

– Не мог бы ты проиллюстрировать это? – попросил ученик.

– Хорошо, – сказал Мастер. – Ты слышал когда-нибудь историю о великом мудреце древних лет?

Он был врачом, и король его страны призвал его, чтобы излечить себя. Мудрец отказался. Тогда король велел схватить врача и привести во дворец. Когда они остались один на один, Король сказал:

– Я привёл тебя сюда, связанного по рукам и ногам, чтобы ты излечил меня, ибо я страдаю от паралича. Если ты излечишь меня, я награжу тебя, если нет, ты будешь обезглавлен.

Доктор сказал:

– Пусть нас оставят.

Когда они остались вдвоём в комнате, он вытащил нож и сказал:

– Теперь я отомщу тебе за то оскорбление, которое ты мне нанёс!

И подступил к Королю. Напуганный до смерти, Король вскочил и отпрыгнул и начал бегать по комнате, забыв о своём параличе. Когда он позвал охрану, Суфий выпрыгнул в окно и скрылся. Король был излечен единственным способом, который был возможен, но он затаил злобу на Суфия на многие годы, так же как и те, кто думает, что «обман» всегда зло.

Великие писатели – о жизни и человечестве

Эразм Роттердамский

Филолог, богослов, писатель (1469–1536). Получил прозвище «князя гуманистов» за подготовку первого издания оригинала Нового завета с комментариями. Его критические издания Нового Завета и отцов Церкви положили основание научному богословию на Западе, вместо господствовавшей до тех пор схоластики. В частности, Эразм в значительной степени подготовил почву для протестантского богословия, не только своими изданиями богословских текстов, но отчасти также и некоторыми из своих богословских идей (например, своим учением о свободе воли).

* * *

Принести спасение человечеству мы можем только собственным хорошим поведением; иначе мы промчимся, подобно роковой комете, оставляя повсюду за собой опустошение и смерть.

* * *

Люди разумные часто бывают ненавистны могущественным властителям.

* * *

…Природа никогда не заблуждается… Ненавистна природе всякая подделка, и всего лучше бывает то, что не искажено ни наукой, ни искусством.

* * *

…Истинно рассудителен тот, кто, будучи смертным, не стремится быть мудрее, чем подобает смертному, кто снисходительно разделяет недостатки толпы и вежливо заблуждается заодно с ней.

* * *

Каков супруг, во многом зависит от супруги.

* * *

Потакать слабостям своих друзей, закрывать глаза на их недостатки, восхищаться их пороками, словно добродетелями, – что может быть ближе к глупости?

* * *

То, чем мы грешим в молодости, приходится искупать в старости.

* * *

Предвидение будущего получается не от оракулов и авгуров, а от мудрости.

* * *

Лучше меньше знать и больше любить, чем больше знать и не любить.

* * *

Нет зверя настолько дикого, чтобы он не отзывался на ласку.

* * *

Никакие житейские блага не будут нам-приятны, если мы пользуемся ими одни, не деля их с друзьями.

* * *

Ничего нет трудного для человека, имеющего волю.

* * *

Ничто так не ускоряет старости, как неумеренные попойки, необузданная любовь и не знающая меры похотливость.

* * *

Поразительна мудрость природы, которая при таком бесконечном разнообразии сумела всех уравнять!

* * *

Счастье зависит от нашего мнения о вещах, ибо в жизни человеческой все так неясно и так сложно, что здесь ничего нельзя знать наверное… А если знание порой и возможно, то оно нередко отнимает радость жизни.

* * *

Что постановит страсть, то непродолжительно, мимолетно; что определит разум, в том век не раскаешься.

* * *

Счастье состоит главным образом в том, чтобы мириться со своей судьбой и быть довольным своим положением.

* * *

Тот, кто делает добро другу, делает добро себе.

* * *

Церковь основана на крови, кровью скреплена и кровью расширилась.

* * *

Любая вещь имеет два лица. Снаружи как будто смерть, а заглянешь внутрь – увидишь жизнь, и наоборот, под жизнью скрывается смерть, под красотой – безобразие, под изобилием – жалкая бедность, под позором – слава, под ученостью – невежество, под мощью – убожество, под благородством – низость, под весельем – печаль, под преуспеванием – неудача, под дружбой – вражда, под пользой – вред.

* * *

Любовь – это все, что у нас есть, единственный способ, которым мы можем помочь другому человеку.

* * *

К вещам доступ труден, даже к самым легким, вроде грамматики, а мнения усваиваются легко и просто, и их одних с избытком хватает для достижения счастья.

* * *

Если кому-либо не хватает даров природы, он возмещает этот изъян усиленной дозой самодовольства.

* * *

Язык – лучший посредник для установления дружбы и согласия.

* * *

Человек должен любоваться самим собой: лишь понравившись самому себе, сумеет он понравиться и другим.

* * *

Чем меньше у человека причин дорожить существованием, тем крепче он за него цепляется, не подозревая даже, что такое пресыщение и тоска.

* * *

Знаю, что значит любовь: любовь – помраченье рассудка.

* * *

Изящество потребно не в одних искусствах, но во всех делах человеческих.

* * *

Иметь много друзей значит не иметь ни одного.