Глава V

Дурная бесконечность. Порицание, осуждение, критиканство

Верный признак собственного упадка – когда начинаешь особенно примечать чужой позор. Пятная других, многие норовят скрыть, хотя и не смыть собственные пятна.

Бальтасар Грасиан-и-Моралес

Тот, кто рассказывает тебе о чужих недостатках, рассказывает другим о твоих.

Дени Дидро

 

Но свет… Жестоких осуждений

Не изменяет он своих.

 

А. С. Пушкин

Пере Боррель дель Казо «Убегая от критики», 1874, холст, масло

Испанский художник Пере Боррель дель Казо создал нетривиальный символ бегства от критики. Картина необычна: напуганный юноша кажется трехмерным и будто бы оживает, пытаясь выбраться из рамы. Этот художественный прием называется тромплей (фр/trompe-l'reil = tromper – обманывать + I'reil – глаз; обман зрения) – создание оптической иллюзии объемного изображения в двумерной плоскости.

Символ дель Казо очень емкий и точный. Человек по природе слаб, подвержен порокам, но страшится осуждения. Однако избежать его невозможно. Жизнь без критики – иллюзия, как иллюзорна картина-обманка. Юноша стремится выйти из какой-то темной неясной пустоты – условного пространства, которое можно наполнить любым вещным содержанием и представить во множестве жизненных ситуаций. Бегство от критики – дурная бесконечность из ниоткуда в никуда.

Склонять во всех падежах

Обобщенно порицание можно определить как выражение неодобрения, презрения, отрицательной оценки с расчетом вызвать эмоциональную реакцию. Неодобрительная лексика, слова и выражения с осуждающим значением называются в лингвистике пейоративы (лат. pejorare – ухудшать) и дерогативы (англ. derogatory term – уничижительный термин; фр. pejoratif – уничижительный).

Русский язык на удивление богат глаголами, представляющими разные способы и формы порицания: бичевать, бранить, ворчать, выговаривать, громить, грызть, дрючить, журить, жучить, зазирать, клеймить, корить, костерить, обличать, одергивать, отчитывать, пенять, песочить, пилить, попрекать, пробирать, пушить, разносить, распекать, разоблачать, распатронивать, ругать, срамить, укорять, упрекать, хаять, чихвостить, шпынять… В старину употреблялось еще выражение ка(о)стить – то есть ругать, бранить. В словаре Даля оно толкуется как производное от слова касть – гадость, мерзость, сор.

В книжной речи используется еще слово хулить – резко осуждать с целью опорочить, дискредитировать. Хула сближает порицание с оскорблением (гл. II). Однако в строгом смысле разница между этими формами злоречия заключается в цели высказывания. Порицанием желают смутить, оконфузить, вызвать стеснение. Тогда как оскорблением хотят главным образом унизить, обесчестить.

Если оскорбление всегда нацелено на конфронтацию и вражду, то идеальная цель порицания – раскаяние адресата: признание вины, сожаление о проступке, просьба о прощении, раскаяние. Последнее может выражаться в самобичевании. А здесь часто скрывается манипуляция: упреждение нападок, уклонение от критики, отвлечение внимания от более серьезных прегрешений. Недаром в народе говорят: укори себя, пока этого не сделали другие и пока себя не поругаешь, другие не похвалят (подробно – в следующей главе).

Альфред Стевенс «Прощение», 1849, дерево, масло

Эмиль Мунье «Прости, мамочка!», 1888, холст, масло

Среди основных стратегий порицания можно выделить обличение – выявление неправоты суждений, мнений и противоправности действий, поступков; обвинение – предъявление вины в чем-либо; осуждение – выражение неодобрения, неудовольствия.

Обвинение лежит преимущественно в социальной плоскости, осуждение – в моральной. Обвинение основано на конкретных претензиях, осуждение – на нелицеприятном мнении. Обвинение констатирует факт, осуждение дает оценку. Впрочем, в реальной речевой практике эти разграничения весьма условны, значения обоих понятий взаимопроникают и взаимопересекаются.

Два ключевых понятия, сопутствующие порицанию и образующие единую с ним систему представлений, – стыд и совесть. Стыд уподобляют пылающему факелу, совесть – неиссякаемому кубку. Их логическая и этическая взаимосвязи отражены в устойчивых выражениях, пословицах, риторических осуждающих восклицаниях: ни стыда, ни совести; хоть бы постыдился! имей совесть!; Есть совесть – есть и стыд.

А сколько идиом, выражающих само порицание! Распекать на все корки, ругать на чем свет стоит, колоть глаза, бросать камни, задавать жару (перцу), снимать стружку, тыкать носом, вешать собак, склонять во всех падежах, сживать со света; всыпать по первое число, есть поедом, как ржа точить, дать нагоняй (втык, нахлобучку, выволочку), намылить голову (шею), накрутить хвост, вставить пистон, всыпать по первое число, разнести в пух и прах, разделать под орех…

Франсуа Шифляр «Совесть», илл. к стихотворению Виктора Гюго, 1877, бумага, уголь

Стыд – ощущение социальной неприемлемости поведения, общественного неодобрения проступка. Не случайно один из синонимов глагола осуждать – стыдить, устыжать. Согласно Спинозе, «стыд есть неудовольствие, сопровождаемое идеей какого-либо нашего действия, которое другие, как нам представляется, порицают». Стыд – основа совести как способности человека критически оценивать свое поведение, сознавать несоответствие моральным догмам и осуществлять самоконтроль. Совесть переводит стороннее обвинение в персональное чувство вины. Препятствует искажению зеркала сознания.

В отсутствие совести порицание превращается из добрословия в злоязычие. Есть поговорка: Добрая совесть злому ненавистна.

Порицать можно по-разному. В пылу яростного гнева или на пределе ненависти – проклиная адресата (гл. III). Резко и категорично – бросая обвинения, предъявляя претензии, навешивая оценочные ярлыки (гл. XIV). Не так истово, более мягко – упрекая в неправоте, журя за ошибки. Особая стратегия порицания – отказ: родители не дают благословения на неугодный им брак; священник не благословляет духовное чадо на небогоугодные дела; запятнавших себя позором и подлостью перестают считать друзьями.