Войти в систему
Войти с помощью соц. сетей:
Два предварительных замечания к заголовку статьи. Во-первых, речь идет лишь об одной из идей американской исключительности. Их в истории было немало. Во-вторых, в указанный день родилась не сама идея, а ее автор. Идея родилась позднее, точную ее дату установить сложно.
Начнем с автора. Это хорошо известная всем грамотным людям дама по имени Елена Петровна Блаватская. Точное место ее рождения – Екатеринослав (нынешний Днепропетровск). Ее отцом был Петр Алексеевич фон Ган, полковник, из Макленбургского графского рода. Мать – Елена Андреевна Ган, в девичестве Фадеева, известная в XIX веке писательница. Материнская ветвь – известный княжеский род Долгоруких. Бабушка Елены Петровны – княгиня Елена Павловна Долгорукая, она была образованной дамой и увлеченно занималась разными науками. В свою очередь, отец Елены Павловны (прадед Елены Петровны Блаватской) был известным масоном. Князь Павел Васильевич Блаватский увлекался алхимией, магией, спиритизмом. Собирал библиотеку оккультной литературы. Бабушке Елены Петровны было не до внучки. Девочка была предоставлена сама себе. Она занималась «самообразованием», черпая знания из оккультных книг домашней библиотеки, основанной прадедом. Всеволод Соловьев в книге под названием «Современная жрица Изиды», посвященной Елена Блаватской, пишет, что девочка читала такие книги, как «Изумрудная скрижаль» Гермеса Трисмегиста, творения Сведенборга, Эккартхаузена, Теофраста, «Каббалу», «Кодекс назареев», «Мудрость Соломона» и др. Уже в детстве Елена Петровна с равнодушием относилась к православию, была далека от Церкви, была погружена в мир оккультных идей. И даже практик. Пыталась общаться с потусторонним миром. Правда, некоторые исследователи творчества Елены Блаватской считают, что она с детства страдала галлюцинациями, которые порой кончались тяжелыми припадками.
Фамилию Блаватская Елена Петровна получила в семнадцать лет от своего мужа, сорокалетнего генерала Николая Блаватского. Однако брак был недолговечен, через три месяца после свадьбы Елена убегает от мужа. Любопытно также, что Е.П. Блаватская была двоюродной сестрой Сергея Юльевича Витте, известного государственного деятеля, министра финансов Российской империи в 1892–1903 гг. (он внимательно следил за творчеством своей кузены и оставил кое-какие любопытные замечания на этот счет).
Чем же известна Елена Петровна Блаватская? Она – личность разносторонняя. Некоторые ее именуют путешественником, литератором, публицистом, религиозным философом. Другие выражаются более определенно, называя ее теософом. Причем не просто теософом, а основателем теософии – некоего философско-теологического учения пантеистического рода (пантеизм не разделяет бога-творца и сотворенного мира, полагая, что бог разлит в природе, происходит отождествление бога и сотворенной природы). Если же отбросить словесную шелуху того, что говорила и писала Елена Петровна и что о ней писали и говорили ее восторженные почитатели, то она занималась оккультизмом и спиритуализмом. Оккультизм сегодня достаточно модное словечко. Об оккультизме некоторые его адепты могут говорить долго, но при этом суть оккультизма ускользает. Вместе с тем, современные христианские авторы очень коротко и точно вскрывают суть оккультизма – бесопочитание.
Обширная литература на тему оккультизма (как превозносящая, так и развенчивающая, разоблачающая это учение) сходится в одном: развитие оккультизма во всех многочисленных его проявлениях на протяжении последних полутора столетий происходит под сильным влиянием теософских идей Елены Блаватской. Эти идеи содержатся в следующих работах: «Разоблачённая Изида» (1877); «Из пещер и дебрей Индостана» (1883–1886); «Загадочные племена на голубых горах»(1883); «Что такое теософия?» (1879); «Кто такие теософы?» (1879);
«Махатмы и челы» (1884); «Эзотерический характер Евангелий» (1887–1888); «Тайная доктрина» (1888–1897); «Ключ к теософии» (1889) и др. Блаватской были покорены многие российские интеллигенты и представители творческой интеллигенции (например, композитор Скрябин, художник Кандинский, писатель Лев Толстой, Рерихи и др.). Но (к счастью для России) за пределами нашего отечества поклонников Елены Петровны было гораздо больше, чем на родине. И в Европе, и в Америке, и даже в самой Индии (откуда, как признается сама Блаватская, она заимствовала многие зерна восточной мудрости).
Блаватскую называют путешественницей, отмечая, что она не находилась долгое время на одном месте. Большая часть ее жизни проходила в четырех странах – Индии, Франции, Англии и США. Упор делается на Индию. Существует даже апокриф, что, мол, Елена Петровна семь лет провела в Гималаях, общаясь там с разными мудрецами, монахами, махатмами. Однако документального подтверждения этого факта нет. Более того, для иностранцев и женщин существовали непреодолимые ограничения по части посещения Гималаев. А вот на Западе она действительно провела значительную часть своей жизни. Особую роль в ее жизни сыграла Северная Америка. Она любила Новый свет, она им восхищалась, она была уверена, что за Соединенными Североамериканскими Штатами (САСШ) будущее. Они, по мнению Елены Петровны должны стать центром мира.
Биографы Блаватской редко упоминают такой факт: она стала первой русской женщиной, получившей американское гражданство. Это произошло в 1878 году. Сделала она это хорошо сегодня известным способом – оформила брак с одним американцем грузинского происхождения, а затем развелась.
В Америке Елена Петровна познакомилась с полковником Генри Стилом Олкоттом, который оказался фанатично преданным идеям оккультизма и мистицизма. Елена Петровна и полковник в 1877 году основали Теософское общество, призванное исследовать тайные силы природы и человека, распространять оккультные знания по миру, синтезировать различные религии (особенно за счет восточных религий, мало известных западному человеку). Конечная цель Общества звучала очень благородно и возвышенно: образовать ядро Всемирного Братства без различия расы, цвета кожи, пола, касты и вероисповедания. В тандеме «Блаватская – Олкотт» главной фигурой была Елена Петровна, полковник был под ее влиянием.
Блаватская не только жила в англосаксонском мире. Она также думала и писала по-английски (этому способствовало то, что еще в детстве гувернантка обучала девочку английскому языку, что в те времена было большой редкостью, дворянских детей было принято обучать французскому). Видимо, у Елены Петровны и САСШ была взаимная любовь. Американская аудитория восторженно восприняла уже первые работы молодой женщины-теософа из России. Одна из первых книг Блаватской «Разоблаченная Изида» (Isis Unveiled) содержала резкую критику и науки, и религии. Ее автор заявляла, что достоверные знания можно получить лишь с помощью мистицизма, специальных оккультных практик. Указанная книга была издана на английском в Америке и там тираж быстро разошелся. Вс. Соловьев в книге «Современная жрица Изиды» так характеризует указанное произведение Блаватской: «Это американская книга, бьющая на эффект и пригодная, как издание спекуляции. Это компиляция различных мистических и каббалистических сочинений, пересыпанная кое-где остроумными замечаниями, полемическими выходками, а иногда изрядной даже бранью. Системы никакой и, в конце концов, полнейшая беспорядочность, настоящая каша».
Были, конечно, в Америке здравомыслящие люди, которые справедливо обвиняли автора «Разоблаченной Изиды» в некомпетентности, компиляциях и даже откровенном шарлатанстве. Однако их голоса были плохо слышны в хоре хвалебных отзывов. Правда, спустя некоторое время появилась книга известного в то время американского медиума Юма, уличившего даму в грубом шарлатанстве. Репутация Блаватской в Америке сильно пошатнулась. Некоторые биографы полагают, что это стало причиной того, что Елена Петровна и полковник Олкотт уехали на время из Америки в Индию, где занялись активной деятельностью по учреждению теософских лож. После Индии Елена Петровна перебралась на берега Туманного Альбиона. Там ею был написан ее итоговый труд – «Тайная доктрина». В Англии Блаватская провела последние годы своей жизни, скончавшись в Лондоне на 60-м году (8 мая 1891 года). После смерти Елены Петровны вся тяжесть работы по распространению и изучению теософии легла на плечи американского полковника. А после того, как в 1907 году умер Олкотт, президентом Теософского общества стала англичанка Анни Вуд Безант.
Многие трезвые исследователи творчества Блаватской обращают внимание на то, что она крайне непоследовательна, ее работы содержат взаимоисключающие положения. С одной стороны, она ратует за Всемирное Братство без различий рас и иных природных и культурных особенностей людей; с другой стороны, она признает, что такие различия неизбежны. Что среди «равных» людей есть более «равные». В «Тайной доктрине» она прямо пишет: «Человечество ясно делится на Богом вдохновлённых людей и на низшие существа».
Значительная часть труда «Тайная доктрина» посвящена раскрытию сконструированной Блаватской теории антропогенеза. Блаватская исходит из идеи эволюции. Только не дарвиновской эволюции от обезьяны к человеку. А эволюции человеческих рас – от более примитивных к более сложным. В каждый момент времени в мире могут сосуществовать более примитивные и более продвинутые расы. Всего в программе развития вселенной и человечества, как ей было сообщено «свыше» (скорее – «снизу»), предусмотрено семь рас. В рамках каждой расы имеет место развитие (эволюция) в виде семи «ступенек» – субрас. Первые три расы – не вполне люди, недочеловеки, предчеловеки. По сути – животные в смысле разумности. Получается, что теория эволюции Блаватской не столь уж сильно отличается от дарвиновской. Первые три расы к XIX веку уже исчезли с лица земли. Лишь в отдаленных уголках планеты (где-нибудь в Африке или Океании) можно встретить остатки безнадежно обреченной на вымирание третьей расы. И только начиная с четвертой расы можно говорить о человеке как homo sapiens. Примечательно, что четвертая раса появилась на материке, называемом Атлантида. Это была первая реальная страна в истории человечества. Атлантиду населяли достаточно совершенные люди. Со временем они разделились на праведных и неправедных. И наконец, праведные выродились. Остались лишь неправедные. Некие высшие силы наказали оставшихся жителей Атлантиды – материк был полностью поглощен водами океана. Спаслась очень небольшая часть атлантов. Нетрудно заметить в этой истории перепев библейской истории о Всемирном потопе.
Большая часть человечества Нового времени – новая, пятая раса. Управляет этой расой Змий-сатана. Среди представителей пятой расы имеются свои избранные, кто поклоняются Змию. Это оккультисты. Однако большая часть человечества испорчена христианством, которое враждебно относится к Змию. Пятая раса также обречена.
И вот тут мы подходим к тому, что обозначено в заголовке статьи. В мире рождается шестая раса, призванная сменить пятую. Наступает новая эпоха. По-английски – New Age. Этот термин хорошо известен сегодня многим грамотным людям, речь идет о постхристианской эпохе (ее еще называют эрой Водолея). Но родился этот термин не в голове англосакса, а в голове бывшей русской аристократки Елены Блаватской примерно полтора века назад (идея сформулирована в «Тайной доктрине»). Зарождаться шестая раса, по мнению Блаватской, будет ни где-нибудь, а именно в Америке. Елена Петровна воспринимает САСШ как новую Атлантиду. Уверен, что Блаватская хорошо знала работу английского философа, политического и общественного деятеля Фрэнсиса Бэкона (1561–1626), которая называется «Новая Атлантида» (увидела свет лишь через год после смерти автора). Не вдаваясь в детали, отмечу, что эту работу можно воспринимать как проект создания принципиально нового общества, свободного от «предрассудков» христианства в Северной Америке. Ряд отцов-основателей САСШ достаточно хорошо знали «Новую Атлантиду» Бэкона и рассматривали ее как ориентир в построении нового государства.
Позволю сделать отступление и вспомнить еще одну даму российского происхождения, которая оказалась в Америке и оказала (и продолжает оказывать) на нее сильное влияние. Это Айн Рэнд (Алиса Розенбаум), которая в прошлом веке уехала из России. Она занималась литературной и философской деятельностью в США и безумно любила Америку. Ее основное произведение «Атлант расправил плечи» говорит о современных «атлантах», на плечах которых держится и Америка и весь мир (под «атлантами» имеются в виду капиталисты и банкиры). В романе чувствуется перепев с «Новой Атлантидой» Ф. Бэкона. Айн Рэнд так же, как и Елена Блаватская, рассматривает Америку как возрожденную Атлантиду, в которой будут проживать люди нового поколения («атланты», они же люди шестой расы). Если там и останутся люди старой формации, то лишь как обслуга нового человека, или сверхчеловека (по Ф. Ницше).
Согласно учению Блаватской об антропогенезе, переход от одной расы к другой всегда проходит болезненно, сопровождается разными катаклизмами. Блаватская в «Тайной доктрине» пишет очень жестко о таком переходе: «…шестая коренная раса… появится на сцене нашего круга после катаклизмов, первая серия которых должна уничтожить Европу и позднее всю арийскую расу». Таким образом, за сладенькой идеей создания всечеловеческого братства (главная цель Теософского общества) скрывается иная идея – построения мира, в котором уготовано место только представителям «шестой расы», или «атлантам».
Американцы в своей массе не знают, кто такая Елена Блаватская. В отличие, скажем, от Айн Рэнд, ставшей знаменитой после выхода книги «Атлант расправил плечи». Но по степени невидимого влияния на общественную и духовную жизнь Америки влияние Блаватской ничуть не меньше. В Америке процветают различные оккультные общества, ложи, кружки. А современный оккультизм во всех своих проявлениях впитал в себя многие теософские идеи Блаватской («New Age», единая мировая религия, «шестая раса» и др.).
Войти с помощью соц. сетей: