Недостаток времени, неспособность противостоять суете, отличать главное от второстепенного, синдром хронической усталости и, как следствие, постоянное отлагательство того, что связано с областью жизни духовной, «на потом», «на завтра», «до лучших времен» — все это, наряду со многими другими подобными болезнями, давно стало приметами нашего времени с его безконечной гонкой, спешкой, беличьим неостановимым бегом в колесе попечений и дел.

И, безусловно, понимание того, как разомкнуть этот круг, вырваться из него, как самому научиться управлять его движением вместо того, чтобы день за днем подчиняться привычной инерции, не будучи в силах ее преодолеть, в высшей степени важно. Важно для любого человека и тем паче — для верующего, сознающего, что каждая прожитая минута приближает его к порогу вечности, что время вспять не обратить, что все, что мы не успеем в себе исправить, чего не успеем приобрести, так и останется неисправленным и неприобретенным.

Абсолютно правы те, кто стремится разработать (хотя бы для себя лично, не претендуя на универсальность) некую систему «тайм-менеджмента», которая позволила бы, точно проводя границы между важнейшим, важным, желательным, допустимым и совершенно ненужным, не смешивать все это, но, установив определенную иерархию жизненных приоритетов, сообразовывать с ней свое бытие, избегая надрыва, оставаясь человеком, способным жить ответственно, разумно и при том свободно, а не превращаясь в какое-то подобие пресловутого раба на галерах.

Нельзя разделить свою жизнь на две части: жизнь христианскую и жизнь «обычную» — жизнь одна, и она должна быть целостной, не разорванной и не расколотой. Но в ней тем не менее есть то, что необходимо отдавать Богу (или, точнее, своей собственной душе, потому что не Господь, разумеется, а она в этом нуждается), и то, что необходимо отдавать «кесарю» (тут речь об обязанностях внешних — их тоже необходимо выполнять с памятью о Боге, в духе евангельском, но все же они условно могут быть названы именно внешними). И то, что для Бога, для души, нужно поставить на первое место.

На практике это выглядит так. У нас есть молитвенное правило — то или иное. Есть круг духовного чтения, первое место в котором занимает (или должно занимать) Священное Писание. Есть дни — праздничные, воскресные, когда мы бываем (должны бывать) в храме. И вот все это должно превратиться в некие константы нашей жизни — в то, что будет в ней присутствовать в любом случае, если только мы не оказались на одре болезни или не приключилось какое-то стихийное бедствие.

К тому, что наполняет нашу жизнь духовно, нужно относиться как к делам первостепенной важности. Говорить себе: «Что бы ни происходило, день мой начнется с молитвы. И если мое молитвенное правило состоит не только из утренних и вечерних молитв, то я не буду откладывать большую его часть на вечер, зная по опыту, что приду домой усталым, вымотанным, неспособным уже, может быть, на молитву продолжительную и внимательную. Я постараюсь больше помолиться с утра, когда мое время еще мое, когда ничто еще не вторглось в него, когда у врага гораздо меньше возможностей искушать меня через людей и обстоятельства, когда бороться мне нужно лишь с собственным саможалением и нерадением.

И когда у меня выдастся свободное время в течение дня, я буду твердо знать, что сначала прочту несколько глав из Евангелия и Апостола, хотя бы десяток страниц из той или иной душеполезной книги, а уже потом буду просматривать почту, новости в интернете или перейду к каким-то другим видам отдыха. Или не перейду даже.

И на время богослужения я ничего другого планировать не буду, все — потом».

И лишь обезпечив, отвоевав у суеты, забот, мира это необходимое нам пространство, можно в оставшееся время заниматься всем остальным — работой, текущими делами, тем, без чего не обойтись. Причем нужно трезво понимать, что никакого ущерба все эти дела от такого распределения приоритетов не потерпят: оставшееся от молитвы время — это большая часть жизни. Не говоря уже о том, что опыт свидетельствует: если человек ищет прежде Царства Божия (см. Мф. 6, 33), то Господь обязательно Сам позаботится о нем во всем, в чем это действительно ему необходимо, и ничего на самом деле потребного человек не будет лишен.

Что же до дел внешних, то свой порядок необходим и в них. Да, конечно же, и круг обязанностей, и характер работы, и обстоятельства жизни людей могут быть очень различными, так же как и их физические силы, нервная система и состояние здоровья в целом. Но основополагающие принципы отношения к своим занятиям стандартны. Это наличие распорядка или плана, которому по возможности (то есть настолько, насколько это от нас зависит) должна быть подчинена наша деятельность. Это опять же разграничение перво-, второ- и третьестепенного, которое необходимо во всем, чем бы мы ни занимались. Это (насколько опять же мы можем этим управлять) правильная организация процесса, при которой мы выделяем себе время для выполнения одной задачи и не отвлекаемся на другие. То есть определяем: сейчас я пишу текст, потом просматриваю присланные мне отчеты, затем разбираю почту, после этого отвечаю на пропущенные звонки и делаю те, которые нужно сделать мне самому, потом общаюсь с сотрудниками, потом обедаю. Если пытаться делать все это одновременно, от одного перебегая к другому и тут же кидаясь обратно, то производительность труда это существенно снизит, а усталость будет куда больше, не говоря уже о том хаосе, который воцарится внутри.

Свои силы, здоровье и обстоятельства при этом тоже необходимо учитывать. Этого требует элементарный здравый смысл: ведь наша цель заключается не в том, чтобы выложиться «на все сто» сейчас, а потом совершенно обезсилеть, — мы должны распределять свои силы так, чтобы их хватило на годы труда.

Повторюсь, жизнь не должна делиться на две части, она по сути своей едина. Но и человек не должен бы делиться, однако делится, по слову апостола Павла, — на ветхого и нового, причем так, что если один из них становится сильнее, то другой непременно слабеет. И это отражается в жизни: бывает так, что внешнее поглощается внутренним, духовным; это происходит тогда, когда мы живем внимательно, с памятью о Боге, когда каждое дело, каждое событие, каждое обстоятельство мы оцениваем и воспринимаем духовно — как своеобразные уроки, задания, а то и самые настоящие экзамены в той школе, в которую поместил нас по Своей премудрости Господь. Но бывает и совсем иначе: когда внешнее не только поглощает все наши силы, все наше время, но и разрушает, опустошает нас изнутри. Это именно так: чрезмерная, не имеющая верных пределов поглощенность внешними делами не только приводит к тому, что у нас не остается времени и сил для жизни духовной, но и обуславливает неспособность к ней, буквально выжигая, умерщвляя в душе все то, что составляет лучшее ее содержание, что побуждает отрываться от земли и стремиться к Небу.

В наше время это может происходить с человеком особенно быстро. Как ни парадоксально, огромное количество технических средств, призванных облегчить наш труд, сделать его более удобным и продуктивным, в еще большей степени ускоряет процесс саморазрушения современного трудоголика. Неумолкающий телефон (который не где-то далеко, а всегда с собой — в кармане), безпрестанно сыплющиеся на него сообщения, электронная почта с десятками или сотнями входящих и исходящих писем за день, соцсети, новостные ленты, ежечасные выпуски теле- и радионовостей, реклама — видео, аудио, на билбордах, остановках, в лифтах… Все это отвлекает на себя внимание или прямо-таки требует его, приводит к колоссальной эмоциональной усталости само по себе.

Мне кажется, очень важно правильно понимать степень той угрозы, которую представляет собой сегодня внешнее для нашего внутреннего мира, и по мере возможности снижать его интенсивность, не позволяя внешнему окончательно деформировать и уничтожать нас. И тут опять необходимо вернуться к теме упорядочивания своей жизни — к тому, что не составляющие ее процессы должны управлять нами, а мы — ими. Евангелие свидетельствует, что и Господь, находившийся среди людей, учивший, общавшийся с ними, исцелявший их, временами уходил в пустынные места и там молился. Тем самым Он дал нам образ, пример того, как должно поступать.

Я убежден, что без чередования работы и общения с уединением и тишиной невозможна полноценная христианская жизнь — тем более в мире современном. И каждый, кто не хочет для себя внутреннего разрушения, духовной деградации, обязательно должен задуматься о том, как ему правильно устроить свои дела для того, чтобы это чередование стало возможным. Это аксиома, но она забывается и пренебрегается: должно быть время работы и время отдыха. Должно быть время «отдыха духовного» — молитвы и время отдыха эмоционального, когда ты находишься в пустынном месте или просто — один. Должно быть время, когда ты можешь спокойно проанализировать свои поступки и мысли, можешь принять решения, которые потом с Божией помощью будешь стараться воплотить в жизнь.

Собственно говоря, с принятия этого решения — что все это должно быть — и его воплощения в жизнь и должно начаться коренное жизни изменение. Превращение ее из неправильной в правильную…