Мифология воды
Тир на н-Ог, Страна Юности, прекрасна, как Элизиум, богата, как Нирвана, желанна, как Валхалла, зелена и солнечна, как Эдем. Все души стремятся обрести вечные небеса, и каждый раз, когда одна из волн Атлантики, «белая лошадь», набегает на берег Страны Юности, еще одна душа получает дозволение вступить туда.Из цикла фениев
Учитывая, что домом ирландцев был остров в океане, неудивительно, что они почитали бога моря. Его звали Мананнан мак Лир, «Сын моря». Его валлийским аналогом был бог со сходным именем – Манавидан, сын Ллира. Но, как обычно, мы знаем больше об ирландском божестве. Поскольку его морское царство окружало землю Ирландии, Мананнан почитался как защитник страны. Он был тесно связан с мифом о Счастливом потустороннем мире, который, как верили ирландцы, существует на островах далеко за морем. Текст VII века «Путешествие Брана» рассказывает историю смертного человека, привлеченного к этим островам прекрасной музыкой, разносившейся над водой. Бран отправился на остров со своими тремя сводными братьями и 27 воинами. Во время морского путешествия Бран встретил Мананнана на морской колеснице, запряженной «белыми лошадями» бурного моря. На боге был волшебный плащ, который, как и само море, искрился светом и переливался множеством цветов.
Река богини Боанн
Учитывая, что ключевая функция мифа состоит в объяснении особенностей мира природы, неудивительно, что вокруг главных рек Британии и Ирландии сплетались легенды, причем большинство рек оказалось во власти женских божеств. Британцы римского периода почитали Темзу как богиню Тамесис, а реку Северн – как богиню Сабрину. На севере Вербея была богиней реки Уорф. И самой известной рекой в ирландском мифе была великая Бойн, названная в честь богини Боанн.История Боанн связана с топографической легендой. На одном уровне повествование может быть истолковано в контексте знакомой христианской темы о языческой распущенности и женском непослушании. Боанн была непокорной женой духа воды по имени Нехтан, владевшего колодцем, который ей было запрещено посещать. Как почти всегда случается с такими табу, оно было нарушено. Боанн не повиновалась мужу, и от его ярости вода в колодце вскипела и захлестнула Боанн потоком. Так она стала рекой Бойн. Согласно другой версии, Боанн имела тайную связь с одним из величайших ирландских богов, Дагдой. Плодом их союза стал Энгус, божественный покровитель влюбленных.
Рис. 62. Бронзовая статуэтка галльской Секваны, богини реки Сены (Франция)
И Мананнан, и его валлийский двойник Манавидан были не только морскими богами, но и властителями магии, мудрости, обмана и ремесленного мастерства. Ирландский бог помог Лугу, владыке света, победить чудовищ фоморов. Он сделал это, с помощью магии создав корабль, который подчинялся мыслям команды и двигался без весел и парусов, – так могла бы скакать лошадь, способная передвигаться по воде; еще он дал Лугу Фрагарах, грозный меч, способный пробить любую броню. В валлийской мифологии Манавидан был не менее одаренным мастером, прежде всего кузнецом и земледельцем. Возможно, в определенных атрибутах Манавидана можно уловить отражение древнего общего мифа, который объяснял происхождение земледелия и кузнечного дела в целом.
Рис. 63. Золотая модель лодки из Бройтера, графство Дерри (Ирландия), I век до н. э.
Сила воды: лебединое озеро
Здесь, на одинокой волне Дерравараг,
что на долгие годы станет твоим водным домом,
ни сила Лира, ни умения друидов не спасут тебя
от бесконечных скитаний среди пустынной пены.
Книга захватов Ирландии
Превращение молодых девушек в лебедей на озерах является постоянным мотивом ирландской мифологии, и кажется, что для успешного изменения формы необходимо наличие водоема. Рассказ об Энгусе и Каэр – девушке-лебеде является ярким тому примером (см. ). Другая легенда связана с богом моря Мананнаном мак Лиром. У его детей была злая мачеха по имени Айфе. От ревности она наложила на них заклятие, превратив в лебедей; для этого она сначала заманила их к озеру, а затем вызвала на помощь друида для наложения чар.
Условием их окончательного освобождения от птичьего облика было то, что они должны провести по триста лет в каждом из трех мест. Однако проклятие было снято лишь после того, как северный принц женился на уроженке Южной Ирландии королевского рода и когда лебеди, потомки Лира, услышали звон колокола. Оба этих момента имеют особое значение: брак предполагает союз между севером и югом Ирландии и, в частности, прекращение вражды между Ульстером и Коннахтом. Также колокол был «голосом» христианства, означающим конец язычества и принятие нового единобожия. Но у истории несчастных детей, увы, не было счастливого конца. Конечно, заклинание перестало действовать, но к тому времени они стали древними стариками и умерли почти сразу после снятия чар. Тогда священник по имени Кемок похоронил их по-христиански.
Рис. 64. Холмы «Груди Ану», Ратмор, графство Керри, в ранней ирландской мифологии считались грудями Ану, богини – покровительницы страны
Назад: Деревья жизни и смерти
Дальше: Власть, сакральный правитель и страна
