Подвизайся приобрести большое сердце, чтобы принимать в него всех. Тогда твоя любовь исцелит всякую твою печаль. Печаль — это следствие замкнутости, и человек впадает в нее, когда не терпит ближнего. Здесь имеется в виду замкнутость не как свойство характера, потому что это редкое явление, но замкнутость как следствие эгоизма, когда для меня невыносимо не только поделиться с ближним своей подушкой или постелью, но и находиться с ним рядом. Ближний меня раздражает, даже если он всего лишь кашлянул в другом углу монастыря.

Печаль — это чувство человека, который не ощущает Бога. Подобно тому как радость — это признак присутствия Божия, так и печаль — это клеймо одиночки, несчастного, горемыки, который переживает муку, хаос, слышит грохот неудавшегося сражения.

Печальный впадает еще и в другую ошибку: он стремится найти себе подобного, чтобы открыть ему свое сердце, но эта откровенность делает его положение еще хуже. Весь этот ужас может победить только любовь, принятие людей в свои объятья, ощущение того, как бьется сердце ближнего, и радость за него [1, 458–459].

 

 

Будь бдителен, чтобы тебя не победил демон печали. Иногда печаль имеет разумные психологические основания, что подтверждает нам и духовник. В таком случае мы неповинны, однако, как правило, печаль — это чисто демонское дело. К примеру, я решаю не есть вне трапезы. Но через пять минут мне приносят горячий хлеб с сыром. Я его хватаю, ем и после огорчаюсь. Демон использует этот случай и вызывает во мне печаль, но я думаю, что печаль показывает, будто я таким образом покаялся в том, что съел сыр. На самом деле я не покаялся, потому что печаль всегда указывает на нераскаянность. Человек печалится, потому что не хочет измениться.

Печаль обнаруживает мою жесткость, мое безстыдство. Огорчаясь, я показываю, что не слушаю никого, кроме демона. Например, я в чем-то преуспел, но после печалюсь из-за того, что мне пришел эгоистичный помысел. Это сатана вверг меня в печаль. Всякая печаль, источник которой находится в моей жизни, в окружающих меня людях, в моем естестве, — это всегда печаль демонская. Люди находят отдохновение в путешествиях, развлечениях, веселье. Дает им это радость? Разгоняет печаль? Никогда. Напротив, все это повергает их в еще большие затруднения и более запутанные лабиринты печали. Несмотря на это, они надеются, что когда-нибудь смогут печаль победить [1, 464–465].

 

 

Хочешь приобрести великие добродетели, которые, как ангельские крылья, будут поднимать тебя на небеса? Победи печаль. Выгони ее из своей жизни. Когда ты поймешь, что печаль, безпокойство, страдание, забота, хлопоты — все эти страсти происходят от демонов, тогда ты приобретешь великие добродетели [1, 465].

 

 

Печаль смертоносна, она поглощает нашу личность, умерщвляет наши способности, нашу надежду, радость, улыбку, наши отношения с Богом. Она удаляет Бога из нашего сердца. Бывает печаль, которая происходит от неприятного обращения с нами ближних. Но будем очень стойкими, чтобы, с одной стороны, не огорчаться поведением ближних, а с другой — их не огорчать, потому что тогда мы лишаем их возможности молиться, любить, поститься [2, 40–41].

 

 

Когда человек смотрит на себя и на минувшие годы, когда видит свои неудачи, грехи, внутренние раны, неверие, видит, что он весь сплошные развалины, видит мысленные и сердечные падения, которыми полна его жизнь, когда он видит, что много раз каялся и ничего при этом не сделал, то им овладевает печаль. Эта печаль может происходить еще и от нашего подсознательного «я», то есть от эгоизма, гордости, потому что мы хотели бы быть великими, не иметь помыслов, грехов, никогда не терпеть неудач. Наши безконечные неисполненные желания ввергают нас в печаль.

Но лучше попасть в руки легионов лукавых демонов, чем в руки печали, потому что преодолеть ее очень трудно. Ты преодолеваешь помысел, побеждаешь грех, дьявола, но печали тебе не одолеть. И потому трезвись, бодрствуй, чтобы тобой не овладела печаль. Иначе твое преуспеяние сомнительно.

За всякой печалью кроется западня. Множество людей стало добычей демона печали, который повсюду ставит свои ловушки. Сколько душ разгорается любовью к Богу, столько сетей расставляет демон печали, и жертвы, которые попадают ему в лапы, безчисленны. Ведь печаль скрывается за наружным смирением, за ложным покаянием, за ложным чувством любви к Богу — за тысячью разных вещей, и потому человек, не понимая того, оказывается связан по рукам и ногам, так что уже ничего не может сделать.

Демон печали охотится на тебя, расставляет свои ловушки одну за другой. Ты грешишь? Тогда он ставит тебе западню, говоря: «Ты согрешил, что ты теперь можешь сделать? Плачь о своем грехе, рыдай, бейся головой оземь, как это делали святые, харкай и ты кровью, как пишет святой Иоанн Лествичник». И чего он только не придумает, пока не добьется того, чтобы привести тебя в смятение, отчаяние, обезсилить тебя.

Напротив, если тебе сопутствует удача, он подбрасывает тебе помысел гордости или другой страсти, так чтобы справа, слева, спереди, сзади — отовсюду окружить тебя и суметь захватить.

Таким образом, печаль способна истощить силы человека. Она не останавливается, пока не парализует тебя, пока не отнимет силы. И самый остроумный способ, которым она пользуется, — это напоминание о словах Господа: Блаженны плачущие (Мф. 5, 4). Нет, не давай себя обмануть, печаль от сатаны, а не от Бога [1, 384–385].

 

 

Печаль чаще всего действует через помыслы. Когда она приходит, то лишает нас способности рассуждать; печаль крутится, как волчок, в нашем уме и вызывает у нас головную боль, так что мы не можем уснуть, все люди кажутся нам чужими, холодными, как камень. Потому не бойся помыслов. Имей только рассудительное сердце, не пытайся сразиться с ними непосредственно [1, 388].

☾