Человек, живущий безцельно, тратящий свое время в пустых разговорах и спорах, теряет сегодняшний день, а значит, теряет и вечность, потому что будущее человека зависит от сегодняшнего дня.

Если сегодня я погружен в свои проблемы и переживания, или наблюдаю за тем, что делает мой ближний, или увлечен знаниями и интересами, чуждыми Богу, то таким будет и мой завтрашний день, от этого зависит и мое будущее в вечности. Если я мертв душой сегодня, мертвым окажусь и в вечности.

Человек, интересующийся и занимающийся всем подряд, находит наслаждение в этом разнообразии. Он и всю жизнь будет увлекаться то тем, то другим, но только не Богом. Если сегодня мы любим комфортную жизнь, любим отстаивать свои права, любим свою эгоистическую привязанность к тому или иному человеку, то и всю вечность мы будем любить то же самое. Мы никогда не сможем всем сердцем полюбить Бога. Поэтому апостол и наставляет нас: измените свою жизнь, переродитесь духовно, доколе можно говорить «ныне» (Евр. 3, 13), пока не наступил вечер и не зашло солнце [3, 243–244].

Почему вы спрашиваете меня, куда пойдет подвижник, когда умрет? Я не знаю этого, потому что не обладаю глубиной Божественного ведения. Только Бог знает это. Но разве вы не понимаете, что Царствие Небесное, рай, вечность, жизнь во Христе — это не то, что наступит в будущем, но то, что у тебя уже или есть, или нет? Иначе говоря, ты или находишься в жизни и Царствии, или нет, потому что Царствие — это истребление всякого греха. Ты в Царствии Небесном с того момента, как в тебе истреблен всякий грех. Следовательно, если в твоих членах еще действует грех, значит, ты не на небе, но во мраке, в ночной тьме и не знаешь, куда идешь [1, 494].