Об ангельских занятиях на небесах

387. Нет возможности исчислить и в подробности описать всех занятий на небесах, но можно сказать об этом только несколько слов вообще, потому что занятия бесчисленны и разнообразны, смотря по должностям каждого общества. Каждое общество отправляет свою особенную должность, ибо общества, различаясь между собой по свойственным им благам, см. выше, § 41, различаются также и по службам; на небесах благо каждого есть благо на деле, т. е. служба: там каждый несет свою службу, ибо царство Господне есть царство служб.

388. На небесах, как и на земле, управления многочисленны, ибо там есть дела церковные, дела гражданские и дела домашние. Что есть дела церковные, это видно из того, что было сказано и объяснено выше о Божественном богослужении, §§ 221–227; что есть дела гражданские, видно из сказанного об управлении на небесах, §§ 213–220; а дела домашние – из сказанного об ангельских жилищах и обителях, §§ 183–190, и о супружествах на небесах см. §§ 366–386. Из всего этого ясно, что в каждом небесном обществе занятия и управления многочисленны.

389. Все, что есть на небесах, устроено согласно Божественному порядку, который везде соблюдается ангелами посредством управления. Самые мудрые управляют делами, относящимися к общественному благу, или общей службе; менее мудрые управляют делами, относящимися к частному благу, или к частной службе, и т. д. Заведующие делами подчинены друг другу точно так, как в Божественном порядке распределены службы; поэтому каждое занятие соединено с известным почетом согласно достоинству службы. Впрочем, ангел никогда не присваивает себе никакой почести, но вполне относит ее к службе; а так как служба есть то благо, которое он творит, и всякое благо исходит от Господа, то он и относит ее вполне к Господу. Поэтому кто думает сперва о чести, ему воздаваемой, и потом уже о своей службе, а не сперва о чести, воздаваемой его службе, и затем уже ему самому, тот не может отправлять никакой должности на небесах, ибо, видя себя на первом месте, а службу – на втором, он обращается к Господу тылом. Когда говорится о службе, разумеется и сам Господь, ибо, как было сказано, служба есть благо, а благо исходит от Господа.

390. Из этого можно заключить, в чем состоит подчиненность на небесах, а именно в том, что насколько кто любит, уважает и почитает службу, настолько он любит, уважает и почитает человека, на котором лежит эта служба. Человек этот любим, уважаем и почитаем, насколько он относит службу к Господу, а не к себе самому, ибо настолько же он мудр и службы свои отправляет ради самого блага. Любовь, уважение и почесть духовная суть не что иное, как любовь, уважение и почесть, воздаваемая службе, исполняемой человеком; служба приносит честь человеку, а не человек приносит ее службе. Кто смотрит на людей под влиянием истины духовной, тот смотрит на них не иначе: он видит, что каждый человек подобен другому, занимает ли он большую или малую должность, и что разница между ними только в мудрости, а мудрость состоит в том, чтоб любить службу, т. е. благо сограждан, общества, отечества и церкви. В этом же заключается и любовь к Господу, потому что от Господа исходит все то благо, из которого состоит благо службы; равно в этом заключается и любовь к ближнему, потому что ближний есть то благо, которое мы должны любить в согражданине, в обществе, в отечестве и в церкви и которое мы должны им делать.

391. Все общества на небесах распределены по службам своим вследствие того, что они, как было сказано выше, в § 41, распределены по различным благам своим и что эти блага суть блага на деле, или блага любви (сharitatis), т. е. службы. Есть общества, коих занятия состоят в том, чтобы заботиться о детях; другие общества занимаются воспитанием и образованием этих детей, покуда они растут; другие точно так же воспитывают и обучают молодых мальчиков и девочек, которые уже получили добрые наклонности вследствие воспитания, данного им на земле, и которые потому восходят на небеса; другие поучают простых и добрых людей из христианского мира и ведут их к пути в царствие небесное; другие делают то же самое относительно различных языческих народов; другие защищают новоприбывших из мира духов от наваждений злых духов. Есть ангелы, которые заботятся о духах, находящихся на низшей земле; есть также ангелы, которые не оставляют находящихся в аду, чтоб удерживать их от крайней жестокости и чтобы они не мучили друг друга вне должных пределов; другие ангелы находятся при тех, которые только что воскресли из мертвых.

Вообще ангелы всяких обществ посылаются к людям, чтобы их охранять и отклонять от худых чувств и помыслов и чтобы внушать им по мере свободного принятия добрые чувства; посредством этих внушений и отстраняя по возможности дурные намерения ангелы управляют в некоторой степени делами и действиями людскими. Находясь при человеке, ангелы, так сказать, обитают в его чувствах, ближе к нему, насколько он живет во благе по истине, и дальше от него, если он жизнию своею удаляется от блага. Но все эти обязанности ангелов исполняются самим Господом чрез ангелов, ибо ангелы исполняют их не от себя, но от Господа: поэтому в Слове под ангелами разумеются во внутреннем смысле не ангелы, но что-либо, относящееся к Господу; поэтому также ангелы в Слове названы богами.

392. Эти обязанности ангельские суть общие, но каждый ангел имеет свою особенную, потому что каждая общая служба состоит из бесчисленных частных служб, которые названы средними, второстепенными, зависящими; все они и каждая из них распределены и подчинены согласно Божественному порядку, и, взятые вместе, они составляют и усовершают общую службу, т. е. общее благо.

393. Делами церкви на небесах заведуют те, кои, живя на земле, любили Слово и по желанию своему искали в нем истину не ради почестей или выгод, но ради службы жизни, как себе, так и другим; эти люди, смотря по любви своей и желанию службы, находятся там в озарении и свете мудрости – ее они снискивают также через Слово, которое на небесах не буквально, как на земле, но духовно, см. выше, § 259: они исполняют там должность проповедников и, согласно Божественному порядку, те из них стоят выше, которые превосходят других в мудрости, получаемой через озарение. В гражданских должностях находятся те, кои, будучи на земле, любили отечество и его общее благо более своего собственного и делали должное и справедливое из любви к долгу и правде; насколько они по желанию любви своей искали закон правды и стали вследствие того разумными, настолько они стали способными занимать должности на небесах. Они исполняют ту службу, которая по разряду своему соответствует их разумению, которое тогда на одинаковой степени с их любовью к службе ради общего блага. Кроме того, на небесах столько обязанностей, столько управлений и столько дел, что по множеству своему они несчетны; земные, в сравнении с ними, малочисленны. Все ангелы, не исключая ни одного, находят удовольствие в своем деле и труде по любви к службе, и никто из них не находится в этом удовольствии по любви к себе или к выгоде; и также ни один из них не любит службу ради выгоды житейской, ибо все потребности жизни даются им даром: они помещаются, одеваются и питаются даром. Из этого ясно, что любившие себя и мир более службы нисколько не причастны к небесам; ибо всякий после земной жизни своей сохраняет свою любовь или свои наклонности (affectiones), которые не искореняются вовеки, см. выше, § 363.

394. Каждый на небесах находится при своем деле по соответствию, которое относится не к делу, но к службе каждого дела, см. выше, § 112; а без соответствия ничего не существует, см. § 106. Кто на небесах находится при должности или при деле, соответствующем службе, тот находится в состоянии жизни, совершенно подобном тому, в котором он был на земле, ибо духовное и природное, по соответствию, составляют одно целое с той, однако, разницей, что удовольствие этого человека более внутреннее, потому что он находится в жизни духовной, которая есть жизнь внутренняя и, следовательно, более способная к восприятию небесного блаженства.