Часто бывает, что хотя кто и подлинно согрешил, но уже и покаялся, а кающемуся Бог прощает. (5, с. 19)

* * *

Смерть незримо за нами ходит, и кончина тогда наступает, когда не ждем, и там наступает, где не ждем, и так наступает, как не ждем. Будь же в вечном покаянии и в любое время и везде готов к уходу. Раб разумный всегда бдит и ожидает, когда его господин позовет. Бди и ожидай и ты, когда позовет тебя Христос, Господь твой: зовет же каждого через смерть.

Будь же всегда в жизни своей таким, каким желаешь быть перед смертью. Живи всегда благочестиво, и со страхом и трепетом спасение свое твори: везде и всегда осторожно поступай и берегись, чтобы вечного спасения не лишиться, которое Христос Господь наш кровью и смертью Своей нам приобрел — и так блаженно скончаешься. (1, с. 32)

* * *

Двери Царствия Божия открыты смертью Христовою. Входят в него кающиеся грешники и творящие дела покаяния. (3, с. 652–653)

* * *

Видишь, что виноград приносит плод тому, кто его насадил, как апостол говорит: Кто, насадив виноград, не ест плодов его? (1 Кор. 9, 7). Всякий христианин подобен насажденной лозе в винограде Церкви Святой, оплотом закона Божия огражденном, — и словом Божиим напоивается и тайнами святыми утучняется, ибо должен приносить Богу, Насадителю своему и Питателю, плод добрых дел, то есть плод любви, терпения, кротости, плод уст, прославляющих имя Его (Евр. 13, 15). Если кто не приносит плода доброго, надо тому опасаться посечения, о котором говорит Предтеча: Уже и секира при корне дерев лежит: всякое дерево, не приносящее доброго плода, срубают и бросают в огонь (Мф. 3, 10). Этот случай и рассуждение о нем увещевает тебя к истинному покаянию и плодам покаяния, без которых и покаяния истинного быть не может. (6, с. 94)

* * *

Истинное покаяние требует того, чтобы человек от грехов и от мирской суеты отвратился и к Богу всем сердцем обратился: внутренне бы изменился и иным, чем прежде, стал — и так бы спасение себе со страхом и трепетом приобрел, и ни о чем бы так не заботился, кроме как Богу угодить и так спастись. Если же хочешь в истинном быть покаянии и так спастись, измени себя и обновись, и стань другим, не таким как раньше был, и ни о чем так не заботься, как только Богу угодить и спастись — и так станешь новым созданием Христа.

Всякий же христианин, который хочет быть истинным, а не ложным христианином, должен стать новым, или обновленным человеком, или новым созданием; не ласкай же плоти твоей и не все делай, что она хочет. Надо ее распинать «со страстями и похотями» (Гал. 5, 24), если хочешь христианином, или Христовым быть. Много труда и подвига требуется, чтобы человеку измениться и стать добрым деревом, которое само собою добрые плоды дает. Ни о чем же так не старайся, как о том, чтобы себя изменить, обновить и исправить; и об этом часто и со всяким усердием молись и обращайся к Христу Господу, чтобы Сам Он тебя обновил и добрым сделал. Без Него обновление и исправление наше невозможно. А когда внутреннее обновление и добро обретешь, то и внешняя жизнь, и дела твои добрыми станут. (1, с. 32–33)

* * *

Какие бы грехи не сотворил ты после крещения, если в истинном покаянии находишься, не отчаивайся, но ожидай милости Божией. Сколько бы их ни было и сколь велики и тяжелы они ни были, у Бога милости еще больше: каково величие Его, такова и милость Его. Только впредь берегись грешить и по вышеописанным пунктам поступай.

Если в чем провинишься как человек и согрешишь, не отчаивайся, но тотчас, признав свой грех, падай со смирением пред милосердными Божиими очами и проси милости мытаревым гласом: «Боже, милостив буди мне грешному!» — и простится тебе согрешение твое. (1, с. 37)

* * *

Согрешившим после святого крещения одна надежда осталась — истинное покаяние. Слава Богу за это! Слава Богу, мы еще не погибли, грешники! Еще надежда осталась, еще щедроты Божии не кончились, еще покаяние грешникам проповедуется, еще нищим благовествуется, еще Царя Небесного милость везде распространяется, еще двери милосердия не закрыты, еще благодать Божия для всех возможна, еще Евангелие и Агнец Божий, взявший на Себя грехи мира, проповедуется, еще Царство Божие возвещается, еще грешники кающиеся спасаются — и мытари, и любодеи, очистившиеся покаянием, в Царство Божие входят. Еще Бог милосердный всех обратившихся к Нему призывает и ожидает, и обещает милость. Еще Отец чадолюбивый блудных сынов, из дальних стран возвращающихся, принимает и двери дома Своего открывает, и в лучшую одежду их облачает, и дает перстень каждому на руку, и сапоги на ноги, и всем святым велит радоваться за них: радуйтесь, Ангелы и все избранники Мои! Грешники ко Мне обращаются, люди, создание Мое, по образу Моему и подобию сотворенное, погибшие спасаются, мертвые оживают и заблудшие возвращаются.

Слава благости Его! Слава человеколюбию Его! Слава милосердию Его! Слава щедрости Его! Грешники несчастные, почему мы медлим в далекой стране и не идем к Отцу нашему? Почему от голода гибнем? Почему беззакониями, как отрубями, насыщаемся?

В доме Отца нашего всякое изобилие есть: там и наемники до избытка насыщаются. С великим усердием и желанием ждет нас Отец наш. И возвращающихся к Нему издалека с любовью видит нас и милосердными очами смотрит на нас, и милыми будем Ему: и обнимет нас, и облобызает нас лобзанием любви Своей святой, и не будет нам выговаривать, и грехов наших, и беззаконий наших не помянет тогда. И начнут за нас радоваться и веселиться все святые Ангелы и избранники Его. Опомнимся же и поспешим к Отцу нашему, и каждый скажет Ему со смирением и жалобно: «Отче! Я согрешил против неба и пред Тобою! И уже недостоин называться сыном Твоим; прими меня в число наемников Твоих» (см. Лк. 15, 18, 19). Поспешим, поспешим грешники, пока время не ушло, пока Отец ждет, пока двери дома Его святого не закрыты!

Покаемся, пока милосердие Божие действует, чтобы не познать на себе правды Божиего дела — вечного суда. (1, с. 59–61)

* * *

Именно воплощение Сына Божиего и пришествие Его в мир очень сильно побуждают грешников к покаянию. Ради кого Христос пришел в мир? Ради грешников. С какой целью? Ради спасения их. О, как дорого Бог спасение наше поставил! Сам ради спасения нашего, о, грешники, в мир пришел. Слушайте, грешники, и понимайте! Сам Бог ради спасения нашего в мир пришел, и пришел в нашем образе… Грешники! Помянем это великое дело Божие, ради нас сотворенное, и покаемся…

О, грешники! Почти потеряли мы спасение из-за Адама и все наше блаженство, но Христос, Сын Божий, благоволением небесного Своего Отца, вернул нам его! Сами же рассудим, грешники, не кровь ли Христа, ради нашего спасения пролитая, и все Его страдания взывают к нам? И покаемся — и так не лишимся вечного спасения. Без покаяния же нет спасения никому; однако грешник окаянный об этом не думает. Бог человеколюбивый, столь чудную о нем проявил заботу, чтобы покаялся, и так спасся, но грешник об этом не думает…

Не хочешь сейчас с пользой для себя каяться и так благодатью Христовой спастись, потом будешь каяться, но поздно и безполезно будет. Встань, спящий, и воскресни из мертвых, и осветит тебя Христос (Еф. 5, 14), стоящий над всеми Бог, благословенный во веки! (1, с. 61–64)

* * *

Вечное спасение «одно только нужно», по словам Христа, но здесь оно или обретается, или теряется. Обретается покаянием и верою, теряется нераскаянной жизнью. Слышите, грешники, и вы, благословенные христиане! Вечное спасение только нам нужно, и здесь оно или приобретается, или теряется. Отметим это в памяти нашей, возлюбленные.

Грешники! Вспомним обещания наши, данные нами Богу при крещении, и покаемся, чтобы не лжецами предстать перед Богом; задумаемся о часе смертном и покаемся, и с надеждой спасения из мира этого уйдем; задумаемся о Страшном Суде Христовом и покаемся, чтобы без грехов наших там явиться; подумаем о сладости вечной жизни и горести вечной смерти и обратимся к Богу, и умилостивим Его слезами и покаянием, чтобы открыл нам двери милосердия и вечного Царства Своего. Господи Боже, дай нам сил и просвети нас — и спасемся! (1, с. 76)

* * *

Каетесь за грехи и тоску по Богу имеете — будет и вам спасение от Бога… Вам говорит Дух Святой через служителя Своего: Жертва Богу дух сокрушен, сердце сокрушенно и смиренно Бог не уничижит (Пс. 50, 19). Эту жертву кающееся и сокрушенное сердце Богу приносит, и она для Него приятнее всякого приношения. На такую жертву милостиво смотрит Бог и ниспосылает Свою благодать. (1, с. 82)

* * *

Солнце на все вещи равно теплоту испускает. Но одни вещи от тепла его тают, как воск, а иные твердеют, как глина. Так и Бог равно всем благотворит и теплоту благости Своей ниспосылает. Но одни люди благостью Его умягчаются и каются, а другие ожесточаются и погибают, как, например, фараон ожесточился и погиб, — что и ныне в мире делается… Берегись, человек, благостью Божией ожесточиться, но лучше подвигнись к покаянию и помышляй о долготерпении Божием во спасение твое!.. Покайся и очисти душу твою покаянием и слезами, и отгони облако суетных помышлений твоих — и тогда просветит тебя Христос!..

Кто хочет от солнца просветиться и согреться, тот должен из темного места выйти и перед солнцем встать. Так и тот, кто хочет от Бога, вечного Солнца, просветиться и теплотой сладчайшей любви Его согреться, должен тьму греховную оставить, беззаконную и нечистую жизнь возненавидеть, и к Нему обратиться, приступить с покаянием и сокрушением сердца, и молиться. И тогда светом Его Божественным просветится и теплотой любви Его Божественной согреется его сердце. (3, с. 12–14)

* * *

Должник, получив от заимодавца милость и видя свой долг прощенный им, радуется. Так и грешник, получив от Бога высочайшую милость и оставление грехов, чувствует в своем сердце живое утешение и радуется о Его милости, изливающейся на грешников. Истинно обратившееся к Богу сердце, кающееся и сокрушенное, не оставляется без утешения милосердным своим Создателем, ибо Бог, человеколюбивый и милосердный, любезно и милосердно смотрит на сердце, обратившееся к Нему, сокрушенное и падающее перед ним, так что сердца сокрушенного и смиренного Бог не уничижит (Пс. 50, 19), и на такое сердце изливает елей милости Своей, от которого опечаленное сердце, как рана от живительного пластыря, исцеляется и некую живость получает. Господь исцеляет сокрушенных сердцем и обвязывает раны их (Пс. 146, 3). Это евангельское живое утешение, которого удостаивается кающееся сердце от своего милосердного Создателя. (3, с. 185–186)

* * *

Если бы кто-либо на каком месте сидел или стоял, а над его головой висел бы острый меч на тонкой нитке, всякий о нем судил бы, что он в великой опасности находится, ибо в таком случае очевидная смерть над ним висела бы. Так над всяким нераскаянным грешником меч правосудия Божиего висит…

Ах, бедный грешник! Меч острый над тобой висит, и ничем иным тебе, как смертью грозит. И если не сойдешь с места, падет он на тебя… Еще Бог долготерпит тебя по Своей благости, итак, исправься, пока долготерпит!..

Когда человек от вышепоказанной опасности уклонится, то безопасно и свободно ходит. Так грешник, когда к Богу всем сердцем обратится, и с пути нечестивых сойдет, и начнет в покаянии истинном жить, то уже свободен бывает от надлежащего Божиего гнева и уже вместо гнева Божиего на милость Божию надеется и ждет. Суд и гнев Божий не падает на грешников кающихся, ибо того и хочет, и ждет от нас Бог, чтобы мы к Нему обратились и каялись. Так висел гнев Божий над ниневитянами, но когда они обратились и покаялись, то не пал на них гнев Божий, но вместо гнева познали милость Божию…

Этот мирный ответ от благости Божией и всякое кающееся сердце получит. О, воистину блажен тот человек, который, сойдя с пути нечестивых, находится в истинном покаянии. О таком бывает радость у Ангелов Божиих на небе (Лк. 15, 10). (3, с. 242–245)

* * *

Как вышедший из тьмы на свет, так и обратившийся от беззаконной жизни к Богу. Ибо и он в беззаконной жизни, как во тьме, находился, и блуждал ощупью, как слепые. Как вышедший из тюрьмы, так и оставивший нечестивую и безбожную жизнь и находящийся в истинном покаянии, ибо и он в безбожной жизни, как и в тюрьме, был, и грехами и беззакониями, как узами, связан был и не мог свободно ходить.

Как освободившийся из плена, так и избежавший и освободившийся от греховной и нечистой жизни и свободным духом работающий для Господа. И этот в плену у мучителя, не человека, а диавола, был, и на него работал, и его злую волю исполнял. Как из рва вылезший и ходящий безопасным путем, так и от нераскаянной жизни в покаяние пришедший и в нем пребывающий, ибо и он во рве был не телом, а душой. Как спасшийся от потопления и вышедший на сушу, так и переставший грешить и начавший новую христианскую жизнь, ибо и он в грехах, как в глубине вод, тонул, и следовало ему не что иное, как вечная смерть. Как шедший к яме и ее увидевший, и назад возвратившийся, так и беззаконно живший и узнавший беду свою душевную, и обратившийся к истинному покаянию, и в нем пребывающий, ибо и он шел в яму вечной погибели, но возвратился от нее. (3, с. 266–267)

* * *

Христианин! Сделайся добрым — и тогда будешь добрые дела творить. А чтобы добрым сделаться, надо обратиться всем сердцем к Богу и быть в истинном покаянии. Без этого добрым человек быть не может. (3, с. 291)

* * *

Чем усерднее будешь каяться и исправляться, и к лучшему изменяться, тем скорее к Отцу Небесному будешь идти и приближаться. Ибо к Нему не ногами, а сердцем, не переменой места, а переменой воли и нравов приходим. Как грехами отлучаемся от Него и удаляемся, так истинным покаянием, исправлением и переменой воли нашей и нравов на лучшее к Нему приближаемся. Обратись и ты, душа моя, к Отцу твоему Небесному — и получишь у Него покой и свое блаженство. (3, с. 325)

* * *

Бывает, что человек ленивого человека возбуждает и говорит ему так: «Встань, пора идти на дело!» Так и спасительная Божия благодать возбуждает христианина ленивого и нерадящего о своем спасении: «Встань и иди на дело, на которое призвал тебя Господь!» Всякий грешник, нерадивый и не кающийся, лежит и со страхом и трепетом не соделовает своего спасения: не трудится в винограде Господнем (см. Флп. 3, 12; Мф. 20, 1, и проч.)… Словом, лежит всякий грешник неисправный и не кающийся. Ко всякому такому благодать Божия приходит и ударяет его, и говорит ему: «Встань! Пора идти на дело Господне. Пора каяться, пора трудиться в деле спасения. Встань! Время уходит и не возвратится. Жизнь твоя сокращается. Смерть нечаянно приходит. Сатана, как хитрый вор, спасение твое крадет. Встань и отряси сон от очей твоих… Помни, что смерть и Кровь Христова грешнику не кающемуся не поможет, как лекарство — больному, который сам о себе не заботится»…

Бедный человек! Покайся — и избежишь казни Божией. Угрозы Божии не суетны — сбудутся, если грешники не покаются… Встань! Мука вечная ожидает безпечных и нераскаянных грешников! Чего и тебе ожидать, если не встанешь и с сокрушением сердца не будешь каяться? Ныне всякому кающемуся милосердие Божие обещается и дается. (3, с. 331–334)

* * *

О, человек, христианским именем называющийся, но с идолопоклонниками одно делающий. Бога исповедуешь, но делами отстоишь от Него. Имя Божие почитаешь, но преступлением закона Божия безчестишь Его! Осмотрись, пожалуйста, каков ты перед Богом, и к чему, к какому концу злонравие ведет тебя. Осмотрись, пока кончина не постигнет тебя и не отойдешь, чтобы получить по делам своим. Бог тебя долготерпел и долготерпит, ожидая твоего покаяния, а впредь стерпит ли, неизвестно. Благ и милостив Господь, но и праведен. Милость Его узнают обращающиеся и кающиеся, но правду и суд Его праведный нераскаянные грешники на себе узнают. Обратись и покайся — и да не узнаешь на себе суд Его праведный, а более того, удостоишься милости Его. (3, с. 374–375)

* * *

Бывает, что царь, желая помиловать и исправить преступников закона и развращенных людей, которые и сами погибают, и Отечеству великий вред причиняют, обещанной милостью отвлекает их от злодейских дел, и, к правильной жизни их приводя, указом везде объявляет, что, если они, самовольно признав свое законопреступление, исправятся и впредь порядочно будут жить, то все их злодейские дела оставятся им и не вспомнятся, а они сами будут в покое и мире жить, как и прочие сыны Отечества. И удостаиваются милости от Царя те, которые, почувствовав царскую к себе милость, поступают согласно объявленному указу.

Так Бог, Небесный Царь, Царь царствующих и Господь господствующих, желая грешников помиловать, через Слово Свое святое объявляет им покаяние, чтобы они от грехов отстали и к Нему обратились с истинным сожалением и сокрушением сердца, и исправили бы себя.

Покайтесь! (Мф. 3, 2). А когда это сотворят, то благой и человеколюбивый Бог все их грехи, какие ни сотворили, обещается отпустить и не вспоминать… Это милостивое Свое обещание милосердный Бог и клятвою Своею утвердил, чтобы бедные грешники не сомневались в обещании Его и не боялись обращаться и с покаянием к Нему приходить.

Эту великую и безпримерную Божию милость, всему миру объявленную, услышали многие грешники, многие разбойники, блудники и блудницы, и прочие тяжкие грешники, и с любовью облобызали ее, и, бросив мерзкие свои дела, с покаянием поспешили к милосердному Создателю своему, и милость получили от Него, и, покаянием очистившись, сделались друзьями Его и вошли в вечное Его Царство.

Грешник! Что ты медлишь, слыша такое милостивое от Небесного Отца изречение? Мытари и любодеи кающиеся восхищают Царство Небесное, ты что пребываешь в грехах своих и медлишь в них, как на чужой стороне? Бог, как Отец чадолюбивый, ожидает тебя! Ну же, приди и ты в себя и поспеши с покаянием к Небесному Отцу. (3, с. 379–381)

* * *

Люди беззаконничающие, чтобы покой душевный иметь, должны от грехов обратиться к Богу и совесть свою, грехами замаранную, покаянием очистить и ее, раздраженную, усмирить. И так покой и тишина душевная возвратится к ним. (3, с. 459)

* * *

Сколько раз противимся врагу нашему и отражаем злые советы его, столько раз побеждаем и посрамляем его. Сколько раз побеждаем его, столько раз веселим Ангелов святых и прославляем Бога и Отца нашего, Который на небесах.

Если злой враг приступает к тебе и слышишь злой совет его, тотчас ободрись и стань, как воин Христов, вспомни, что Бог видит все и смотрит на тебя, и ожидает подвига твоего, и хочет помочь тебе. И сколько раз вступаешь в подвиг против врага своего и побеждаешь его, столько раз венчает тебя Подвигоположник Иисус и радуются святые Ангелы Его о тебе. Ибо подвиг этот, подвиг против диавола и греха, для истинного покаяния необходим.

Истинно кающийся против всякого греха и изобретения его дьявола сражается. Посему стой в подвиге твоем и не уступай врагу твоему — да не посмеется над тобой, но даже посрамится. (3, с. 460–461)

* * *

Христиане! Нам благодатью Божией блеснул свет Тот. Мы ныне веруем и знаем, что Христос — Господь и Бог наш, Который пришел в мир грешников спасти. Покаемся же и обратимся к нему. Откроем дома сердец наших и со смирением попросим Его к себе — да посетит и нас, смиренных и грешных… Он, как видим в Евангелии, никем не гнушался, кто бы Его ни звал к себе. Не возгнушается и нами, как Человеколюбец, если покаянием очистим дома наши и со смирением попросим Его… Очистим дома сердец наших истинным покаянием и изгоним шум различных попечение и прихотей мира сего, да услышим пресладкий глас Его при дверях наших и откроем двери Ему — и так придет преславный Гость к нам. (3, с. 573–574)

* * *

Грешников спасти пришел Иисус Христос, грешникам и доступен стал. Но надо грешникам также внимать и тому, что Он говорит: Покайтесь, и еще: Я пришел призвать не праведников, но грешников к покаянию (Мф. 4, 17; 9, 13). Грешники должны каяться и исправлять себя — и тогда спасет их Христос. (3, с. 576–577)

* * *

Бедный человек! Бог хочет, чтобы и ты в смирении и покаянии жил, и так бы спасался, а не над смиренными и благочестивыми ругался. Покайся же — и не падет гнев Божий на тебя. (3, с. 586)

* * *

Бывает, что злой дух кающемуся шепчет: ты, мол, столько и столько зла сделал, на какое же спасение надеешься? Через это злой дух намеревается и хочет человека в отчаяние привести и своей погибели сообщником сделать. Христианин! Берегись соизволить злому совету злого духа. Надежда наша — Христос Господь. Если Он за тебя пострадал и умер, как обратившегося и кающегося не примет и не помилует? Он этого и хочет, и через слово Свое и через проповедников увещевает, и ожидает, чтобы все грешники к Нему обратились и покаялись — и так бы спаслись. Желает и жаждет спасения всех Тот, Который за всех Себя предал и пострадал, и умер. Верно это слово и всякого принятия достойно. И хотя бы были твои грехи велики и ужасны, и было бы их великое множество, однако все они загладятся и истребятся благодатью Его.

Велики твои грехи, но безконечно милосердие Его. Множество у тебя грехов, но безчисленны и щедроты Его. Как капля воды против моря, так все твои грехи против милосердия Божия и безценных заслуг Христовых. С радостью отпустит тебе Христос все согрешения твои и их уже не помянет тебе. Поскольку, когда каешься, желание Его святое и плод страстей Его исполняется. И вся прежняя твоя жизнь, скаредная и скверная, не повредит тебе, как тьма вышедшему на свет. Тьма — нераскаянная жизнь и заблуждение. Свет — покаяние и исправление. (3, с. 632–633)

* * *

Покайся и умертви греховные прихоти твои — и тогда смерть Христова будет тебе на пользу. Распялся Христос за грехи наши, должны и мы распинать плоть свою со страстями и похотями, если хотим Христовыми быть. (3, с. 636)

* * *

Истинному покаянию и вере непременно последует исправление и обновление сердца и внешней жизни. Истинное покаяние и вера обновляет и исправляет человека, отвращает от суеты мира, подвигает к желанию и исканию вечной жизни, страху Божию учит, безпрестанно увещевает против всякого греха бороться и добро творить, и Богу угождать.

Христианин! Спасение тебе уготовано от Христа. Берегись его нерадением своим потерять. Пребывай же в истинном покаянии и вере до конца — и благодатью Божиею получишь спасение, чего тебе сердечно желаю.

Христово страдание христианам, без покаяния и исправления живущим, не только не идет на пользу, но и будет в обличение и худшее осуждение.

Видел мир Христа на земле в смирении — тогда увидит в славе Божественной и страшной.

Видел мир Христа на земле в кротости и долготерпении — тогда увидит гнев Его праведный на грешников нераскаянных.

Души благочестивые, радуйтесь и веселитесь, так как приближается избавление ваше. От Христова страдания как благочестивым и кающимся проистекает живое утешение, так нечестивым и нераскаянным грешникам будет обличение и осуждение большее. (3, с. 647–649)

* * *

Покайся, христианин, и начни новую жизнь, прежней беззаконной жизни противоположную — и будет Христос твоим со всеми заслугами Своими и вечными благами. (3, с. 650)

* * *

Жалеешь и плачешь, когда теряешь телесное и тленное сокровище. Насколько больше надо плача и слез, чтобы оплакать потерянное небесное это сокровище и слезами омывать осквернившуюся душу, и просить, искать и стучать в двери милосердия Божия — да возвратится оно к нам! Когда оно погубляется, то погубляется и вечное спасение. Возвратится непременно, если мы возвратимся к Богу с покаянием и плачем, и слезами. Ибо щедр и милостив Господь (Пс. 144, 8). Принимает кающихся и обращающихся к Нему, как благоутробный отец блудного сына принял (Лк. 15, 20–24). (3, с. 679–680)

* * *

Великое зло — грех, поскольку великое мучение приносит совести человеческой. Грехом совесть уязвляется, раздражается и согрешившего тревожит, обличает, мучит и терзает. Бежит согрешивший, хотя и никто не гонит его: совесть сильнее всякого гонителя гонит его…

Это совесть злая в нем действует, которая грех его, как домашний судия и обличитель, судит и обличает, и его тревожит и мучит. Сие внутреннее и домашнее зло всегда и везде грешник с собою носит, пока истинным покаянием и сокрушением сердца соделанного греха не очистит. (3, с. 845–846)

* * *

Покайся и перестань делать то, чем совесть уязвляется; и совесть уязвлять тебя уже не будет, и слово обличительное не будет тебя касаться. Тогда покой, мир и радость в душе твоей благодатью Божией будет вселяться. (3, с. 888)

* * *

Сам по себе долг правды того требует, чтобы тому господину служил раб, чей он есть. Следовательно, как тяжко согрешают против Господа Иисуса Христа те христиане, которые называются рабами Христовыми, но Христу не служат, повелений Его не слушают, но по своей воле живут. Что таким христианам будет? То, что Христос о негодном рабе говорит: негодного раба выбросьте во тьму внешнюю: там будет плач и скрежет зубов (Мф. 25, 30). Ибо и господин — человек — раба своего непокорного и непослушного правильно наказывает. Но если раб очувствуется и покается, признает свою виновность и смирится перед господином своим, и будет поступать так, как раб должен, то есть верно служить господину своему, — милости его удостаивается. Так и Христос, человеколюбивый Господь, в милость Свою принимает христианина, если он, чистосердечно грехи свои признав, покается и покажет плоды покаяния, без которых истинного покаяния быть не может. (6, с. 76–77)

* * *

Видишь, что заимодавец должника истязает, сажает в темницу, чтобы долг отдал. Так Бог грешников за долги греховные, которые они покаянием не изгладили, подвергнет наказанию. И чем кто более грешит и грехи ко грехам прилагает, тем более греховным долгом обременяется: потому большему истязанию и суду Божию подлежит. По упорству твоему и нераскаянному сердцу, ты сам себе собираешь гнев на день гнева и откровения праведного суда от Бога (Рим. 2, 5). Заимодавец заключает в темницу должника, чтобы отдал долг. Так Бог заключит в вечную темницу должников Своих, где правде Его вечно будут платить мучением, но никогда не расплатятся.

Как же от этих тяжких долгов, которые должников в ад погружают, освободиться грешникам? Отвечает Господь: Если Сын освободит вас, то истинно свободны будете (Ин. 8, 36). Милосердный Бог ради Сына Своего, Господа нашего Иисуса Христа, Который за все наши долги греховные Кровью и смертью Своею заплатил, прощает усердно кающимся и верующим в Него, и так они, освободившись от долгов, освобождаются и от казни последующей. Поэтому всякий, кто хочет освободиться от долгов греховных, которые в вечную темницу заключают должников, должен покаяться и к Ходатаю милостивому Иисусу Христу прибегнуть.

А кающийся непременно должен от грехов отстать. Должен прежде сам оставить их, чтобы и Бог оставил их. Как же может тот просить о прощении долгов, кто не перестает их умножать и себя ими обременять? Не может, возлюбленный христианин, там быть истинного покаяния, где грехи не оставляются; но такое покаяние притворно и ложно.

О! Сколь много, особенно в нынешнем веке, людей, которые и хотят каяться и не хотят от грехов отстать, но они обманываются. Такие и от долгов своих греховных освободиться не могут, пока чистосердечно грехов не оставят. Притом должны мы и сами простить долги должникам нашим, если хотим прощение долгам нашим получить от Бога, иначе и нам не простятся они, — как говорит Господь: Если вы будете прощать людям согрешения их, то простит и вам Отец ваш Небесный, а если не будете прощать людям согрешения их, то и Отец ваш не простит вам согрешений ваших (Мф. 6, 14–15). (6, с. 77–79)

* * *

Видишь, что стекло замаранное или закопченное не вмещает света естественного. Так и человеческая душа, замаранная и очерненная грехами, до тех пор не вмещает света Божией благодати, пока в грехах пребывает. Грехи как мгла темная или даже как препона, которая света Божия не допускает до души и разделяет Бога и душу, как говорит пророк: Грехи ваши произвели разделение между вами и Богом вашим, и грехи ваши отвращают лицо Его от вас (Ис. 59, 2).

Стекло, как начнет очищаться, начнет и свет в себя впускать, и чем более очищается, тем более света вмещает. Так и душа человеческая, как, обратившись от грехов к Богу, начнет каяться и покаянием и верою во Христа очищать грехи свои, — будет и благодатью Божией просвещаться; и чем усерднее кается, тем более просвещается. Это увещевает нас обратиться к Богу и каяться, если хотим милость Его получить. (6, с. 96–97)

* * *

Какое страшное и богомерзкое заблуждение — нераскаянная и безбожная жизнь! Ибо так люди, как бы обратив спину к Богу, а не лицо, ходят и беззаконничают, что страшно и писать, и думать. Но воистину так есть, как Бог Сам через пророка говорит: Они обратились ко Мне спиною, а не лицом.

Как велика Божия благость к грешникам, которая такое презрение и непочтение грешников терпит и ожидает их покаяния!

Покаяние истинное — это перемена сердца и нравов злых на добрые нравы.

Истинное покаяние непременно стыд и сожаление в сердце кающегося соделывает о том, что он так безстыдно и безчинно с Богом поступал.

Истинного покаяния не может быть, если человек от грехов отстать и Богу послушание оказывать не хочет, но такое покаяние — прелестное и ложное, и потому так кающемуся от него никакой пользы не будет. Ибо каяться и грешить от произволения — вещи противоположные и вместе быть не могут. (6, с. 123)