Тантры и женщины
Мы уже отмечали выше, что в Индии от древних времен до современности практически всегда женщина была полностью зависима от мужчины. Идеальная жена, согласно традиционным установкам, закрепленным в Законах Ману и религиозных текстах, должна во всем угождать мужу и чтить его, словно бога (см. главу «Женщина ведическая и камасутрическая»).
Как пишет А.А. Вигасин, в некоторых сюжетах эпической литературы Индии идеальные черты индийской женщины доводились до крайности: «Таков, например, известный рассказ Махабхараты о женщине, муж которой спал, положив ей голову на колени. Между тем она заметила, что их маленький сын ползет к костру, но не решалась побеспокоить спящего. Ей оставалось только обратиться к огню с просьбой не сжечь малыша. Лишь когда муж проснулся и поднял голову, она смогла наконец подбежать к костру и вынуть из него улыбающегося младенца – сам бог огня внял мольбам этой добродетельной супруги.
Другая история повествует о том, как мужчина любил ходить по веселым домам, и вследствие подобных излишеств у него отнялись ноги. Тогда преданная жена, чтобы муж не лишился привычных радостей, на спине стала таскать его к куртизанкам».
Отметим, что в некоторых местностях и в некоторых социальных слоях какие-то послабления у женщин могли быть, но в целом по сравнению с мужчинами женщины были существами совершенно бесправными. Та женщина, которую сейчас разные фантазеры подают как «ведическую», была на самом деле «недочеловеком» с точки зрения индуизма и приравнивалась к шудрам.
И как же сильно контрастируют с древнеиндийским мейнстримом тексты шактистских тантр ва- мачары. Приведу лишь несколько цитат из книги С.С. Федорова и С.В. Лобанова «Каула Тантра Санграха»:
Женщины – божественны, женщины – творение, женщины даруют счастье.
О Богиня, все, что есть в этом мире, пребывает в форме женщины.
Каждая женщина должна почитаться всем миром.
Шактисангама-тантра Кали-кханда
Женщин следует почитать.
Женщины – это небеса, женщины – дхарма, женщины – пламя преображающее.
Женщины – Будда, женщины – Сангха, женщины – уводящая за пределы мудрость.
Чандамахарошана-тантра
О Кулабхаирава, каждая женщина должна быть почитаема и созерцаема.
Все они – высшие богини, [достойные] поклонения.
Кулачудамани-тантра
…Женщина – высшая основа, ее следует истово почитать.
Всегда почитай женщину, чтобы она была довольна. В радости женщины – счастье.
Уклонение от почитания женщины приносит страдания.
Каулавали-нирнайа
Без женщины нет Достижения, поэтому предайся женщине.
Кулачудамани-тантра
Женщина – основа всего мира, женщина – ос нова высшего тапаса. Обрети прибежище в женщине…
Гуптасадхана-тантра
Бесполезна ньяса, бесполезна пуджа, бесполезны джапа и вознесение молитв, бесполезна хома с дакшиной – если [садхака] не доставил удовольствия женщине.
Майа-тантра
Что мы здесь видим? Женщина не только равноправный партнер, но и объект почитания. Поклонение ей сродни поклонению богу. Женщина приравнивается к богине. Более того, развитие мужчины представляется просто невозможным без такого почитания женщины. Женщина – основа пути. Не правда ли, отличие от общеиндийского контекста впечатляющее?
Есть, правда, одно обстоятельство, меня смущающие. Все шактийские тантры написаны для мужчин – в них даются руководства мужчинам. Что делать в тот или иной момент женщинам – совершенно непонятно, не говоря уже о том, чтобы рассказать женщине, какой ее Трансцендентный Путь. Да, женщины, согласно этим источникам, богини, но в тантрическом учении мужчина все-таки на первом месте. То есть до истинного равноправия дело все-таки не дошло.
В литературе можно найти описание женщин-тантриков, чьи отношения с мужчинами были по меньшей мере равноправными, а зачастую и учительскими со стороны женщины. Но тенденция определенная все же наблюдается, и она свидетельствует, что даже там, где к женщине относились лучше всего, полностью преодолеть тысячелетнюю установку на патриархальность не удавалось.
Цитата на полях
…В индуизме отношение к женщине двойственное.
С одной стороны, она превозносится как мать, богиня, носительница творческого, жизнеутверждающего начала. С другой стороны, закрепляется ее низший, по сравнению с мужчиной, социальный статус, ее удел – домашний очаг, семья, дети, но никак не постижение «священного знания».
Многочисленные примеры из мифологии индуизма наглядно демонстрируют, насколько сильны в нем шактистские мотивы и как все-таки велико желание сделать женское божественное начало зависимым от мужского. Из нескольких ведийских версий первотворения индуизм взял в качестве основной не идею космогонического брака, а историю о том, что вселенная была создана Брахмой, который сам появился из золотого яйца, плававшего в первозданных водах.
Силой мысли Брахма разделил яйцо на две половинки, сотворив из одной земную сферу, из другой – небесную. В Брахме же произошло разделение сущего на две части – мужскую и женскую. Затем появились вода, огонь, земля, воздух, эфир, мысль, время, звезды, боги, демоны, звери, люди, священное писание и многие другие элементы мироздания. Так вместо равноправного союза Дьяуса и Притхиви утвердился примат мужского божества.
В.А. Ефименко. Шактизм и тантра (Сборник «Древо индуизма»)
