Веды: от мягкой эротики к жесткой
Я уже отмечал выше, что все то, что сейчас с коммерческими и идеологическими целями подается как ведические знания (будь то рассуждения о ведической женщине или некие «нравственные законы»), к настоящим Ведам никакого отношения не имеет.
Более того, я склоняю голову перед мудростью постведических текстов (Упанишад, сутр, тантр, эпосов), но Веды воспринимаю как некую архаику, местами – интересную, местами – забавную, местами – поучительную, местами – мудрую, местами – вдохновляющую. Для индуиста авторитет Вед непререкаем. Но я не индуист и позволяю себе иное видение, не основанное на священном трепете.
При этом я читаю текст Вед, в отличие от тех, кто любит на них ссылаться:) Изучаю, можно сказать, по работе:) И встречаю кое-что не относящееся к текущей работе, но чем грех не поделиться.
Например, разного рода эротические пассажи в Ригведе. Собственно, где им еще быть, как не в Ригведе? Остальные Веды все-таки более специализированы. В Атхарвавде, правда, есть множество любовных магических заклинаний (это тема для отдельного материала, но если и искать где-то эротику, то для этого подходит только Ригведа).
И она в ней есть. От мягкой до почти что порно (шутка).
Красивые и эротичные строки встречаются во многих гимнах (да, Ригведа – сборник гимнов, а не «нравственных законов», посвященных богине утренней зари Ушас):
Ты идешь, словно девица, красуясь [своим] телом,
О богиня, к богу, жаждущему [тебя].
Юная женщина, улыбаясь, ты раскрываешь
Грудь [перед ним], когда зажигаешься с востока.
Словно юная женщина прекрасной внешности,
украшенная матерью,
Ты показываешь [свое] тело, чтобы [на него]
смотрели.
О Ушас, воссвети ты далеко, неся счастье!
Другие зори не сравнятся в этом с тобой.
Мандала I, 123. К Ушас
И дальше неоднократно еще. Например:
Она, дочь неба, идущая навстречу мужчинам,
Словно прекрасная женщина, выпускает грудь.
Раскрывая желанные дары для [своего] почитателя,
Юная жена снова создала свет, как прежде.
Мандала V, 80. К Ушас
Один из гимнов, обращенных к Индре, уже попадает под категорию 18+.
А тут превзошел других сын Плайоги,
Асанга, о Агни, [своими] десятью тысячами [коров].
Тут возникли передо мной десять белых быков,
Словно камыши из озера.
Показался спереди его мощный [член],
Свисающий как бескостное бедро.
Увидев [его], любая женщина скажет:
«О благой, ты приносишь счастливое
удовлетворение».
Мандала VIII, 1. К Индре
Примерно из той же категории и один из свадебных гимнов:
О Пушан, приведи ее, самую милую,
В кого люди сеют [свое] семя,
Кто с желанием раздвигает для нас бедра,
В кого с желанием мы вводим уд.
Мандала X, 85. Свадебный гимн
А вот этому гимну я бы уже поставил категорию 21+ (шучу, шучу):
Нет женщины с лучшими чреслами, чем у меня!
Не бывает лучше [меня] в любовных объятиях!
Никто лучше меня не прижимается [к мужчине]!
Никто не раздвигает лучше бедра!..
Не может [ничего] тот, у кого уд
Свисает между ног.
Только тот может, у кого [для уда]
Раскрывается волосатая [щель], когда он [на нее]
уселся…
Мандала X, 86. Вришакапи
Последняя строка, как по мне, не сильно поэтическая. Но по сути не поспоришь (пардон, пардон).
Цитата на полях
Вишну и Лакшми объятья разорвало горячее лето.
Божественных клонит ко сну, оттого, что валы океана
Качают плавучий дворец, где влага струится со стен,
Изнутри охлаждая покои.
Свирепые солнца лучи! По милости вашей луна,
Лишенная чудного блеска, сегодня печется, как блин.
Докрасна вы раскалили небесную сковороду!
Нараяналаччхи
