Подробное обсуждение см.: Scribner. For the Sake of Simple Folk, p. 203.

Подробно об изменении образа Лютера см.: L. Roper. Martin Luther’s Body: the “Stout Doctor” and his Biographers // American Historical Review 115, no. 2 (April 2010): 350–384.

R. Scribner. Images of Luther, 1519–25 // Scribner, For the Sake of Simple Folk, pp. 14–36; R. Scribner. Incombustible Luther: The Image of the Reformer in Early Modern Germany // Past and Present 100 (1986): 36–68.

H. Speier. The Truth in Hell and Other Essays in Politics and Culture. Oxford: Oxford University Press, 1999, p. 202.

Relations politiques des Pays-Bas et de L’Angleterre sous le règne de Philippe II, IV. J. M. B. C. Kervyn de Lettenhove (ed.), 1885, pp. 337–339, 341–344.

Из перечисленных городов Мехелен и Лиер находятся на территории нынешней Бельгии. Остальные расположены в Нидерландах.

Стенворд (Steenvoorde) – в настоящее время коммуна (административная единица пятого уровня) на севере Франции, в департаменте Нор. Стенворд отошел к Франции по Нимвегенскому миру 1678 г. в составе так называемой Французской Фландрии. Именно в Стенворде вспыхнуло Иконоборческое восстание 1566 г.

Байёль – ныне коммуна во французском департаменте Нор. Поперинг – сейчас муниципалитет в Бельгии, провинция Западная Фландрия.

Подробное обсуждение этих вопросов см.: A. Spicer. Iconoclasm and adaptation: the reformation of the churches in Scotland and the Netherlands // D. Gaimser and R. Gilchrist (eds.). The Archaeology of Reformation 1480–1580. Barnsley: Society for Post-Medieval Archaeology, 2003, pp. 29–43; J. Israel. The Dutch Republic: Its Rise, Greatness and Fall 1477–1806. Oxford: Clarendon, 1995, pp. 146ff.; A. Duke. Reformation and Revolt in the Low Countries. London: Hambledon, 1996.

Henry Gee and W. H. Hardy (eds.). Documents Illustrative of English Church History. New York: Macmillan, 1896, pp. 417–442.

На указанном изображении наряду с кафедрой представлен и престол, или стол для причастия (The Communion Table), название которого на картине подписано, равно как Библии и ряда происходящих действий: «Сожжение икон», «Храм прекрасно очищен», «Корабль римской церкви», «Увозите свои безделушки и убирайтесь сами, паписты!», «Паписты уносят свои ничтожные вещи».

Подробное обсуждение см.: J. Simpson. Burning to Reading: English Fundamentalism and its Opponents. Cambridge, MA: Harvard University Press, 2007, p. 15; D. MacCulloch. Tudor Church Militant: Edward VI and the Protestant Reformation. London: Penguin, 1999, ch. 2; F. Heal. The Reformation in Britain and Ireland. Oxford: Oxford University Press, 2003, pp. 157–166; M. Aston. The King’s Bedpost: Reformation and Iconography in a Tudor Group Portrait. Cambridge: Cambridge University Press, 1993.

M. Miles. Visual Understanding in Western Christianity and Secular Culture. Boston: Beacon Press, 1985; R. W. Scribner. Ritual and Popular Religion in Catholic Germany at the time of the Reformation // R. W. Scribner, Popular Culture and Popular Movements in Reformation Germany. London: Hambledon, 1987, pp. 23–31.

Гийом Дюран, или Вильгельм Дуранд Старший (ок. 1230/1231 или 1237–1296), – средневековый литургист, каноник. Дюран написал «Судебное зерцало» (Speculum judiciale, 1-я редакция – 1276) – энциклопедическое изложение системы канонического права и «Учебник божественных служб» (Rationale divinorum officiorum, 1286) – энциклопедию католической литургии.

Rationale Divinorum Officiorum. Trans. T. M. Thibodeau. New York and Chichester: Columbia University Press, 2007, p. 2.13, 3.7.

S. Ringbom. Devotional Images and Imaginative Devotions // Gazette des Beaux Arts, Series 6, 73 (1969); R. W. Scribner. Popular Piety and Modes of Visual Perception in Late Medieval and Reformation Germany // Journal of Religious History 15, no. 4 (1989): 448–469.

«Не делай себе кумира и никакого изображения того, что на небе вверху, что на земле внизу, и что в воде ниже земли. Не поклоняйся им и не служи им; ибо Я Господь, Бог твой, Бог ревнитель, наказывающий детей за вину отцов до третьего и четвертого рода, ненавидящих Меня, и творящий милость до тысячи родов любящим Меня и соблюдающим заповеди Мои» (Исх. 20:4–6; Втор. 5:8–10).

Имеются в виду иконоборческое движение в Византии и отклик на него на Западе, нашедший отражение в постановлениях VII Вселенского собора в Никее 787 г., который осудил иконоборчество.

J. Wycliffe. Tractatus de Mandatis Divinis. J. Loserth and F. D. Matthew (ed.). London: Wycliffe Society, 1922, p. 156.

Ibid., pp. 152–155. Подробное обсуждение см.: M. Aston. Lollards and Reformers: Images and Literacy in Late Medieval Religion. London: Hambledon, 1984, ch. 5.

J. A. Muller (ed.). The Letters of Stephen Gardiner. Cambridge: Cambridge University Press, 1933, p. 273.

N. P. Tanner (ed.). Heresy Trials in the Diocese of Norwich 1428–31. London: Camden Society, 1977.

D. Erasmus. Opera Omnia Desiderii Erasmi Roterodami (Amsterdam: North-Holland, 1969–), vol. 5: 1187–8; In Praise of Folly; De amabili Ecclesiae Concordia, in Opera Omnia, vol. 5: 501.

C. M. N. Eire. War Against the Idols: The Reformation of Worship from Erasmus to Calvin. Cambridge: Cambridge University Press, 1986; C. Christensen. Art and the Reformation in Germany. Athens: Ohio University Press, 1979; L. P. Wendel. Always Among Us: Images of the Poor in Zwingli’s Zurich. Cambridge: Cambridge University Press, 1990; L. P. Wendel. Voracious Idols and Violent Hands: Iconoclasm in Reformation Zurich, Strasbourg and Basel. Cambridge and New York: Cambridge University Press, 1995; K. Zapalac. ‘In His Likeness’: Political Iconography and Religious Change in Regensburg, 1500–1600. Ithaca, N. Y.: Cornell University Press, 1990; B. Heal. The Cult of the Virgin Mary in Early Modern Germany: Protestant and Catholic Piety 1500–1648. Cambridge: Cambridge University Press, 2007.

Имеется в виду работа Лютера «Против небесных пророков, об образах и таинствах» 1525 г. См. немецкий оригинал: Luther M.D. Martin Luthers Werke. 18. Bd. Weimar, 1908. S. 62–83, 134–214.

M. Luther. Wider die himmlischen Propheten von Bildern und Sakramenten (Against the Heavenly Prophets).

См., например, лютеровские «Проповедь об индульгенциях и благодати» (1518) или «Комментарий к Второзаконию» (1529).

Christensen. Art and the Reformation, p. 27.

Нумерация заповедей у католиков, лютеран и православных не совпадает. В православии это вторая заповедь: «Не делай себе кумира и никакого изображения того, что на небе вверху, что на земле внизу, и что в воде ниже земли» (Исх. 20:4; Втор. 5:8).

Цитата из Исх. 20:3 и Втор. 5:7.

i) Das wir bilder in Kirchen vñ gots hewßern habē / ist vnrecht / vnd wider das erste gebot. Du solst nicht frombde götter haben. ii) Das geschnitzte vnd gemalthe Olgotzen vff den altarien stehnd ist noch schadelicher vnd Tewffellischer. iii) Drumb ists gut / notlich / loblich / vñ gottlich / das wir sie abthun / vñ ire recht vñ vrteyl der schrifft gebē.

B. D. Mangrum and G. Scavizzi. A Reformation Debate: Karlstadt, Emser and Eck on Sacred Images: Three Treatises in Translation, 2nd (ed.). Toronto: University of Toronto Press, 1998, pp. 21–42.

См. также: L. P. Wendel. Voracious Idols and Violent Hands: Iconoclasm in Reformation Zurich, Strasbourg, and Basel. Cambridge and New York: Cambridge University Press, 1995.

Генрих Буллингер (1505–1575) – швейцарский реформатор, преемник У. Цвингли в Цюрихе. Автор Второго Гельветического исповедания – одного из основополагающих документов реформатских церквей, «Декад» – собрания пятидесяти проповедей и «Истории Реформации». О нем см.: Шафф Ф. История христианской церкви. Т. VIII. Современное христианство. Реформация в Швейцарии. СПб.: Библия для всех, 2012. С. 134–139 (§ 54).

A. Spicer. Iconoclasm on the Frontier: le Cateau Cambresis, 1566 // K. Kolrud (ed.). Iconoclasm from Antiquity to Modernity. Aldershot: Ashgate, 2014, p. 126.

Полная цитата: «Человеческий ум не только вечная кузница идолов, но и вечная кузница страхов».

J. Calvin. Institutes of the Christian Religion. Louisville, KY: Westminster John Knox Press, 2001, book 1, ch. 11. См. также: J. Calvin. Sermon on Galatians 1.8–9 // Ioannis Calvini opera quae supersunt omnia. G. Baum, E. Cunitz and E. Reuss (ed.). 59 vols, Corpus Reformatorum 29–87. Brunswick: Schwetschke, 1863–1900, vol. 1, 326; J. Calvin. John Calvin: Selections From His Writings. John Dillenberger (ed.). Garden City, NY: Doubleday Anchor, 1971, p. 151.

Иначе называется «Трактатом о реликвиях».

D. K. McKim. The Cambridge Companion to John Calvin. Cambridge: Cambridge University Press, 2004, pp. 214–215.

J. Balserak. John Calvin as Sixteenth Century Prophet. Oxford: Oxford University Press, 2014, p. 123.

См. также: D. Crouzet. Les guerriers de Dieu. La violence au temps des troubles de religion, vers 1525–vers 1610. Champ Vallon: Seyssel, 1990, chs 7–8.

B. Heal. The Cult of the Virgin Mary in Early Modern Germany: Protestant and Catholic Piety, 1500–1648. Cambridge: Cambridge University Press, 2007; B. Heal. Sacred image and sacred space in sixteenth-century Germany // W. Coster and A. Spicer (eds.). Sacred Space: The Redefinition of Sanctity in Post-Reformation Europe. Cambridge: Cambridge University Press, 2005; B. Heal. Images of the Virgin Mary and Marian devotion in Protestant Nuremberg // W. Naphy and H. Parish (eds.). Religion and Superstition in Reformation Europe. Manchester: Manchester University Press, 2003.

См.: J. L. Koerner. The Reformation of the Image. Chicago: University of Chicago Press, 2004; P. Collinson. From Iconoclasm to Iconophobia: The Cultural Impact of the Second English Reformation (Reading: University of Reading Press, 1986), p. 8: «[Реформация] враждебна ложному искусству, но не антиискусству, поскольку ее враждебность предполагает подлинное и приемлемое искусство, созданное с целью похвалы».

Генрих Фогтхерр Старший (1490–1556) – немецкий художник, чертежник, иллюстратор, гравер, печатник, изготовитель ксилографов, издатель и составитель, автор духовных песнопений, окулист.

WA 31.1.415; WA 36.35.

Подробное обсуждение взглядов Лютера на оправдание см. ранее.

T. Ramussen. Iconoclasm and Religious Images in the early Lutheran tradition // Kolrud. Iconoclasm from Antiquity to Modernity. Лютеранские «Деяния Христа и Антихриста» (Passional Christi und Antichristi) представляют собой яркий пример силы зрительного образа для обращения верующих, хотя Р. В. Скрибнер в работе о «неопалимом Лютере» исследует использование в евангелической агитации традиционной иконографии, а порой и культовых тенденций.

J. Budd. Rethinking Iconoclasm in early modern England: The case of the Cheapside cross // Journal of Early Modern History 4, nos 3–4 (2000): 371–404; M. Driver. The Image in Print: Book Illustration in Late Medieval England and its Sources. London: British Library, 2004; M. Aston. Gods, Saints and Reformers: Portraiture and Protestant England // L. Ghent (ed.). Albion’s Classicism. London: Yale University Press, 1995, pp. 181–220; P. Corby. Seeing Beyond the Word: Visual Arts and the Calvinist Tradition. Grand Rapids, MI, and Cambridge: W. B. Eerdmans, 1999; M. Todd. The Culture of Protestantism in Early Modern Scotland. New Haven, CT: Yale University Press, 2002.

R. W. Scribner. Reformation, carnival, and the world turned upside down // Scribner, Popular Culture and Popular Movements, ch. 4.

John Foxe. Acts and Monuments. London, 1563, fol. 590.

Томас Бекет (1118–1170) – английский политический и религиозный деятель, канцлер в 1155–1162 гг. и архиепископ Кентерберийский с 1162 г. Вступил в конфликт с королем Генрихом II из-за посягательств монарха на прерогативы церкви и был убит. Канонизирован.

J. Edwards and R. Truman. Reforming Catholicism in the England of Mary Tudor: The Achievement of Friar Bartolomé Carranza. Aldershot and Burlington, VT: Ashgate, 2005, p. 129.

73-й сонет Шекспира в переводе С. Я. Маршака.

W. Shakespeare. Sonnet 73 // Shakespeare’s Sonnets. K. Duncan-Jones (ed.). London: Arden Shakespeare, 2001.

E. Shagan, Popular Politics and the English Reformation. Cambridge: Cambridge University Press, 2002, ch. 5.

Лучшее обсуждение этих вопросов см.: A. Walsham. The Reformation of the Landscape: Religion, Identity and Memory in Early Modern Britain and Ireland. Oxford: Oxford University Press, 2011. Дискуссии об изменении понятия священного пространства в ту эпоху см.: A. Spicer and S. M. Hamilton (eds.). Defining the Holy: Sacred Space in Medieval and Early Modern Europe. Aldershot: Ashgate, 2005; A. Spicer and W. Coster (eds.). Sacred Space in Early Modern Europe. Cambridge: Cambridge University Press, 2005.

Spicer. Iconoclasm and adaptation, pp. 38–39.

H. Lefebvre. The Production of Space. Trans. D. Nicholson-Smith. Oxford: Wiley-Blackwell, 1991, p. 254.

R. W. Scribner. The Reformation, popular magic and the disenchantment of the World // Journal of Interdisciplinary History 23 (1993): 475–494; R. W. Scribner. The Impact of the Reformation on Daily Life // Mensch und Mittelalter und in der fruhen Neuzeit. Leiben, Altag, Kultur. Vienna: Verlag der Osterreichischen Akademie der Wissenschaften, 1990, pp. 316–443.

Scribner. Popular Piety and Modes of Visual Perception; C. Zika. Writing the Visual into History: changing cultural perceptions of late medieval and Reformation Germany // Parergon 11, no. 2 (December 1993): 107–134.

Уильям Тиндейл (1494–1536) – английский протестант. Осуществил неполный перевод Библии на английский язык с иврита и древнегреческого. Сожжен в Антверпене как еретик.

M. Luther. Defence and Explanation of all the Articles // LW, vol. 32, pp. 9–10.

A. Ryrie. The Problems of Legitimacy and Precedent in English Protestantism, 1539–47 // Bruce Gordon (ed.). Protestant History and Identity in Sixteenth-Century Europe. Aldershot: Scolar, 1996, p. 78.

M. Luther. Address to the Christian Nobility (1520); D. Steinmetz. Luther and Calvin on Church and Tradition // Michigan Germanic Studies 10 (Spring/Fall, 1984): 98–111.

D. Steinmetz. The Council of Trent // D. Bagchi and D. Steinmetz (eds.). The Cambridge Companion to Reformation Theology. Cambridge: Cambridge University Press, 2004, p. 236ff.; G. R. Evans. Problems of Authority in the Reformation Debates. Cambridge: Cambridge University Press, 1992.

Петр Мартир (Пьетро Мартире) Вермильи (Вермилий; 1499–1562) – реформатский богослов итальянского происхождения, крупнейший эрудит раннего протестантизма. Участвовал в разработке англиканского богословия и комментировал библейские тексты, привлекая сочинения Отцов Церкви, средневековые сочинения и раввинистическую традицию. Наибольшую известность получили его «Общие места» (Loci communes) – собрание его проповедей и комментариев, изданные в 1576 г.

P. M. Vermigli. The Oxford Treatise and Disputation on the Eucharist, 1549. Sixteenth Century Essays and Studies, vol. 56. Kirkland, MO: Truman State University Press, 2000, p. 209.

J. Jewel. Apology of the Church of England. J. E. Booty (ed.). Ithaca, N. Y.: Cornell University Press, 1963, p. 85.

Evans. Problems of Authority in the Reformation Debates, p. 56.

E. Rummel. Biblical Scholarship: Humanist Innovators and Scholastic Defenders of Tradition // E. Rummel (ed.). The Humanist – Scholastic Debate in the Renaissance and Reformation. Cambridge, MA: Harvard University Press, 1995.

J. Rastell. A replie against an answer (false intitled) in Defence of the Truth. Antwerp, 1565.

T. More. Responsio ad Lutherum // J. M. Headley, The Yale Edition of the Complete Works of St. Thomas More (CW). New Haven and London: Yale University Press, 1969, vol. 5, pp. 236–237; Confutation of Tyndale’s Answer (CW, 8), p. 728.

Y.-M. Congar. Tradition and Traditions: An Historical and a Theological Essay. London: Burns and Oates, 1966, p. 91; L. Schuster. Reformation Polemic and Renaissance Values // Moreana 43–44 (1974): 50; Evans. Problems of Authority in the Reformation Debates, ch. 2.

Принцип «только Церковь», означающий, что без посредничества Церкви невозможно достичь спасения и правильно понять Слово Божье, запечатленное в Священном Писании.

P. Marshall. The debate over unwritten verities in early reformation England // B. Gordon (ed.). Protestant History and Identity in Sixteenth-Century Europe. Aldershot: Scolar, 1996, pp. 60–77; Steinmetz. The Council of Trent, pp. 233–247; Evans. Problems of Authority in the Reformation Debates, p. 72; E. Fulton. Touching Theology with Unwashed Hands // H. Parish, E. Fulton and P. Webster (eds.). The Search for Authority in Reformation Europe. Farnham: Ashgate, 2015, pp. 89–95; H. Oberman. The Harvest of Medieval Theology: Gabriel Biel and Late Medieval Nominalism. Cambridge, MA: Harvard University Press, 1963; H. Oberman. Forerunners of the Reformation: The Shape of Late Medieval Thought Illustrated by Key Documents. New York: Holt, Rinehart and Winston, 1966; Philadelphia: Fortress Press, 1981.

Corpus Reformatorum 4.367–8, цит. по: Evans. Problems of Authority in the Reformation Debates, p. 73.

P. Marshall. The Debate over “Unwritten Verities” in Early Reformation England // B. Gordon (ed.). Protestant History and Identity in Sixteenth Century Europe. Aldershot: Scolar Press, 1996; Evans. Problems of Authority in Reformation Debates; B. Gerrish, The Old Protestantism and the New: Essays on the Reformation Heritage. Edinburgh: T&T Clark, 1982; G. H. Tavard. Holy Writ or Holy Church: The Crisis of the Protestant Reformation. London: Burns and Oates, 1959; E. Flesseman van Leer. The Controversy About Ecclesiology between Thomas More and William Tyndale // Nederlands Archief voor Kerkesgeschiedenis 44 (1960): 65–86; E. Flesseman van Leer. The Controversy about Scripture and Tradition Between Thomas More and William Tyndale // Nederlands Archief voor Kerkesgeschiedenis 43 (1959): 143–164; B. Gogan. The Common Corps of Christendom: Ecclesiological Themes in the Writings of Sir Thomas More. Leiden: Brill, 1982; J. M. Headley. The Reformation as a Crisis in the Understanding of Tradition // Archiv für Reformationsgeschichte 78 (1987): 5–22; R. C. Marius. Thomas More and the Early Church Fathers // Traditio 24 (1968): 379–407; R. C. Marius. Thomas More’s View of the Church // L. A. Schuster, R. C. Marius and J. P. Lusardi (eds.). The Yale Edition of the Complete Works of St. Thomas More Volume 8: The Confutation of Tyndale`s Answer. New Haven, CT: Yale University Press, 1969, pp. 1269–1363.

D. Erasmus. Two Forewords to the Latin Translation of the New Testament // The Praise of Folly and Other Writings. Trans. R. M. Adams. New York: Norton, 1989, p. 121.

Питер Маршалл (Peter Marshall, 1902–1949) – американский проповедник шотландского происхождения, капеллан сената США в 1947–1949 гг., а ранее, в 1937–1946 гг., пастор пресвитерианской церкви на Нью-Йорк-авеню в Вашингтоне.

См.: Лютер М. О Вавилонском пленении церкви / Сост. и ред. И. Фомина. СПб.: Санкт-Петербургский христианский университет, 2017. С. 91–191.

Marshall. The Debate over “Unwritten Verities”, p. 62.

Ссылка на Откровение Иоанна Богослова (6:9): «И когда Он (Агнец) снял пятую печать, я увидел под жертвенником души убиенных за Слово Божие и за свидетельство, которое они имели».

Цитата из Откровения Иоанна Богослова (6:10).

Ссылка на Откровение Иоанна Богослова (4:4): «И вокруг престола двадцать четыре престола; а на престолах видел я сидевших двадцать четыре старца, которые облечены были в белые одежды и имели на головах своих золотые венцы».

Цитата из 3-й книги Ездры (7:6–8). Эта книга считается неканонической в Русской православной церкви. В англоязычной традиции, начиная с Женевской Библии, это 2-я книга Ездры.

«Малое стадо» – цитата из Евангелия от Луки (12:32).

Цитаты из Второзакония (6:13 и 17).

Цитата из Второзакония (11:18).

Цитаты из Псалтыри (1:2–3; 91:14).

Martyrs Mirror. Trans. I. D. Rupp. Lancaster, PA: David Miller, 1837, pp. 379–382.

Муж Анны вполне мог пасть жертвой преследований анабаптистов в Англии в 1538 г.: после этого времени о нем нет никаких упоминаний в источниках.

Дословно «анабаптист» означает «вновь крещенный». Сторонники (ана)баптизма настаивают на том, что крещение должно быть исключительно сознательным выбором человека, поэтому они отвергают крещение младенцев.

Шляйтхаймское исповедание – документ анабаптистской общины швейцарских братьев, содержащий основы их учения. См.: Менно Симонс и анабаптисты / Ред. и сост. С. В. Санников. Штайнхаген: Заменкорн, 2012. С. 433–448.

C. A. Snyder. The Life and Thought of Michael Sattler. Scottdale, PA: Herald Press, 1984; K.-H. Kauffmann. Michael Sattler – ein Märtyrer der Täuferbewegung. Albstadt: Brosamen-Verlag, 2010; J. van Braght. Thieleman. The bloody theatre, or ‘Martyrs’ mirror’, of the defenceless Christians, who suffered from the time of Christ until 1660. Scottdale, PA: Herald Press, 1987, pp. 416–418.

Более детальное рассмотрение этого вопроса см.: P. Roberts. Martyrologies and Martyrs in the French Reformation: Heretics to Subversives in Troyes // D. Wood (ed.). Studies in Church History, 30. Oxford: Blackwell, 1993, pp. 221–229, doi:10.1017/S0424208400011712; L. Racaut. Religious polemic and Huguenot self-perception and identity, 1554–1619 // R. A. Mentzer and A. Spicer (eds.). Society and Culture in the Huguenot World 1559–1685. Cambridge: Cambridge University Press, 2002, pp. 29–43; L. Racaut. The Polemical use of the Albigensian Crusade during the French Wars of Religion // French History 13, no. 3 (1999): 261–279; T. S. Freeman and S. E. Wall. Racking the Body, Shaping the Text: The Account of Anne Askew in Foxe’s “Book of Martyrs” // Renaissance Quarterly 54, no. 4 (2001): 1165–1196, doi:10.2307/1261970; E. Beilin (ed.). The Examinations of Anne Askew. Oxford: Oxford University Press, 1996; L. P. Fairfield. John Bale: Mythmaker for the English Reformation. West Lafayette, IN: Purdue University Press, 1976; T. S. Freeman and T. F. Mayer. Martyrs and Martyrdom in England, c. 1400–1700. Woodbridge: Boydell & Brewer, 2007; T. S. Freeman. The power of polemic: Catholic attacks on the calendar of martyrs in John Foxe’s Acts and Monuments // Journal of Ecclesiastical History 61 (2010): 475–495; T. S. Freeman. Dissenters from a dissenting Church: the challenge of the Freewillers, 1550–1558 // P. Marshall and A. Ryrie (eds.). The Beginnings of English Protestantism. Cambridge: Cambridge University Press, 2002, pp. 129–156; T. S. Freeman. Early modern martyrs // Journal of Ecclesiastical History 52 (2001): 696–701; T. S. Freeman. The importance of dying earnestly: the metamorphosis of the account of James Bainham in Foxe’s Book of Martyrs // R. N. Swanson (ed.). The Church Retrospective, Studies in Church History 33. Woodbridge: Boydell & Brewer, 1997, pp. 267–288.

Артур Джефри Диккенс (1910–2001) – английский историк, автор фундаментальной работы «Английская Реформация» (The English Reformation, 1964), член Британской академии.

A. G. Dickens. The Radical Reformation // Past and Present 27 (1964): 124.

C. Lindberg. The European Reformations. London: Wiley and Sons, 2011, p. 215.

См., например: C. S. Dixon. Contesting the Reformation. Oxford: Wiley Blackwell, 2012, pp. 88–95; M. Driedger. Anabaptism and Religious Radicalism // A. Ryrie (ed.). The European Reformations. Basingstoke: Macmillan, 2006, pp. 212–232.

Автор, следуя Дж. Уильямсу, использует слово magisterial в значении magistral (главный, основной, магистральный). «Магистральная Реформация» – это ведущие, господствующие, основные течения Реформации.

E. Troelstch. The Social Teachings of the Christian Churches. Trans. O. Wyon. Louisville, KY: Westminster/John Knox Press, 1992, vol. 2, pp. 479–482.

K. Depperman. The Anabaptists and the State Churches // K. von Greyerz (ed.). Religion and Society in Early Modern Europe, 1500–1800. London: German Historical Institute, 1984, p. 95.

См., например, использование слов «пуританин» и «пуританский» в Англии эпохи Тюдоров и Стюартов. Подробное обсуждение см.: B. Hall. Puritanism: the Problem of Definition // G. J. Cuming (ed.). Studies in Church History, vol. 2. Oxford: Blackwell, 1965; P. Collinson. English Puritanism. London: Historical Association, 1983; P. Collinson. A Comment: Concerning the Name Puritan // Journal of Ecclesiastical History 10 (1980): 483–488; P. Collinson The Elizabethan Puritan Movement. London: Jonathan Cape, 1967; P. Collinson. Ecclesiastical Vitriol: Religious Satire in the 1590s and the Invention of Puritanism // J. Guy (ed.). The Reign of Elizabeth I. Cambridge: Cambridge University Press, 1995; P. Lake. Moderate Puritans and the Elizabethan Church. Cambridge: Cambridge University Press, 1982; P. Lake. Calvinism and the English Church 1570–1635 // Past and Present 114 (1987): 32–76; P. Lake. Defining Puritanism – again? // F. J. Bremer (ed.). Puritanism: Transatlantic Perspectives on a Seventeenth-Century Anglo-American Faith. Boston: Massachusetts Historical Society, distributed by Northeastern University Press, 1993; P. Lake. Anti-Puritanism: The Structure of a Prejudice // K. Fincham and P. Lake (eds.). Religious Politics in Post-Reformation England. Woodbridge: Boydell, 2006.

C.-P. Clasen. Anabaptism, a Social History. Ithaca, N. Y.: Cornell University Press, 1972; H. Goertz. The Anabaptists (London: Routledge, 1996; R. E. McLaughlin. Radicals // D. M. Whitford (ed.). Reformation and Early Modern Europe. Kirksville, MO: Truman State University Press, 2008; J. Roth and J. Stayer. A Companion to Anabaptism and Spiritualism. Leiden: Brill, 2007.

G. Waite. Between the Devil and the Inquisitor: Anabaptists, Diabolical Conspiracies and Magical Beliefs in the Sixteenth-Century Netherlands // W. Packull and G. Dipple (eds.). Radical Reformation Studies: Essays Presented to James M. Stayer. Aldershot: Ashgate, 1999, p. 121.

M. Sattler. The Schleitheim Confession of Faith, 1527 // Mennonite Quarterly Review 19, no. 4 (October 1945).

E. Cameron. The European Reformation. Oxford: Oxford University Press, 1991, p. 159.

T. Müntzer. Protestation oder Entbietung // H. Brandt (ed.). Thomas Müntzer, Sein Leben und seine Schriften. Jena: E. Diederichs, 1933, pp. 133–144; H. O. Old. The Shaping of the Reformed Baptismal Rite in the Sixteenth Century. Grand Rapids, MI: Wm. B. Eerdmans, 1992, p. 79ff.

C. Lindberg (ed.). The European Reformations Sourcebook. Malden, MA: Blackwell, 2000, p. 134.

M. Luther. Concerning Rebaptism, 1528. См., например, осуждение на Первом Шпейерском рейхстаге в 1526 г. тех, кто отрицал ценность крещения младенцев, повторенное в Аугсбургском исповедании 1530 г. а также применение Кодекса Юстиниана для оправдания смертной казни баптистов (перекрещенцев): B. Scribner and G. Benecke (eds.). The German Peasant War of 1525 – New Viewpoints. London: Unwin Hyman, 1979, p. 278; Waite. Between the Devil and the Inquisitor, p. 128.

Roth and Stayer. A Companion to Anabaptism and Spiritualism, p. 484; W. Klassen. The Anabaptist Understanding of the Separation of the Church // Church History 46 (1977): 422.

W. Klaasen (ed.). Anabaptism in Outline: Selected Primary Sources. Waterloo: Herald, 1981, p. 178.

P. A. Dykema and H. A. Oberman (eds.). Anticlericalism in Late Medieval and Early Modern Europe. Leiden: Brill, 1993; T. Brady. Communities, Politics, and Reformation in Early Modern Europe. Leiden: Brill, 1998.

G. Vogler. Imperial City Nuremberg 1524–5: The Reformation in Transition // R. Po-Chia Hsia. The German People and the Reformation. Ithaca, N. Y.: Cornell University Press, 1988, pp. 33–51.

P. Blickle. Gemeindereformation: Die Menschen des 16. Jahrhunderts auf Dem Weg zum Heil. Munich: Oldenbourg, 1985.

S. Hoyer. Antiklerikalismus in den Forderungen und Aktionen der Aufstadnischen von 1524–5 // P. A. Dykema and H. A. Oberman (eds.). Anticlericalism in Late Medieval and Early Modern Europe. Leiden: Brill, 1993, pp. 535–544.

G. Strauss. Local Anticlericalism in Reformation Germany // P. A. Dykema and H. A. Oberman (eds.). Anticlericalism in Late Medieval and Early Modern Europe. Leiden: Brill, 1993, pp. 625–638; J. D. Grieser. Anabaptism, Anticlericalism and the Creation of a Protestant Clergy // Mennonite Quarterly Review 71, no. 4 (1997); C. S. Dixon and L. Schorn-Schutte. The Protestant Clergy of Early Modern Europe. Basingstoke: Macmillan, 2003; P. Marshall. Anticlericalism Revested? Expressions of Discontent in Early Tudor England // C. Burgess and E. Duffy (eds.). The Parish in Late Medieval England. Donnington: Shaun Tyas, 2006.

G. Waite. Eradicating the Devil’s Minions: Anabaptists and Witches in Reformation Europe, 1525–1600. Toronto: University of Toronto Press, 2007, p. 141.

H. J. Goertz. Karlstadt, Müntzer and the Reformation of the Commoners // J. Roth and J. Stayer. A Companion to Anabaptism and Spiritualism. Leiden: Brill, 2007, p. 39.

Ibid., p. 13.

Ibid., p. 14.

Мюнцер Т. Пражское воззвание. Письма / Пер. М. М. Смирина, В. М. Володарского // Средние века. Вып. 52. М.: Наука, 1989.

Ibid., pp. 24–25.

J. K. Seidemann. Thomas Müntzer – Eine Biographie. Dresden and Leipzig: In der Arnoldischen Buchhandlung, 1842, Appendix 5, p. 110.

H.-J. Goertz. The Anabaptists. London: Routledge, 1996, p. 41.

Гуттерит – последователь Ганса Гута, представитель анабаптистского течения в Моравии XVI в.

Waite, Eradicating the Devil’s Minions, p. 141.

Мюнстерская коммуна – теократический режим, установленный в городе Мюнстер в 1534–1535 гг. радикальными анабаптистами, ожидавшими скорое наступление тысячелетнего Царства Божьего. Руководителями коммуны были сначала Ян Матис, а после его гибели – Иоанн Лейденский.

Depperman. The Anabaptists and the State Churches, pp. 97, 95.

Иоанн Лейденский провозгласил себя царем Давидом. В оригинале книги Х. Пэриш использует слово kingdom (королевство), но в русском переводе Библии используется термин «царство».

Мельхиор Гофман (1500 – ок. 1543) – немецкий мистик и анабаптист. Провозгласил себя пророком Илией, за что в 1533 г. попал в тюрьму, где и скончался.

Бернхард Ротманн (ок. 1494 – ок. 1535) – последователь Мельхиора Гофмана и вождь немецких анабаптистов Мюнстера до провозглашения Мюнстерской коммуны. Точных данных об обстоятельствах гибели нет.

Иоанн Лейденский вывел его из библейского напутствия «Плодитесь и размножайтесь» (Быт. 1:28).

Goertz. The Anabaptists, p. 129.

P. Peachey. The Radical Reformation, Political Pluralism, and the Corpus Christianum // M. Leihard (ed.). The Origins and Characteristics of Anabaptism. The Hague: Nijhoff, 1997; J. A. Patterson. The Church in History: Ecclesiological Ideals and Institutional Realities // K. H. Easley and C. W. Morgan (eds.). The Community of Jesus: A Theology of the Church. Nashville, TN: Broadman & Holman, 2013, p. 173ff.

Gary K. Waite. Between the Devil and the Inquisitor, pp. 121–122.

Peachey. The Radical Reformation, pp. 83–102, at p. 10.

R. Sohm. Kirchenrecht. Leipzig: Duncher & Humblot, 1892, p. 138.

Лучшее из недавних исследований жизни и сочинений Иоганна Слейдана см.: A. Kess. Johann Sleidan and the Protestant Vision of History. Burlington: Ashgate, 2008.

S. Haude. In the Shadow of ‘Savage Wolves’: Anabaptist Munster and the German Reformation During the 1530s. Leiden: Brill, 2000, p. 26.

Waite. Between the Devil and the Inquisitor.

Порозовская Б. Д. Мартин Лютер, его жизнь и реформаторская деятельность // Ян Гус. Лютер. Кальвин. Цвингли. Патриарх Никон: биографические повествования / Сост., общ. ред. Н. Ф. Болдырева. 2-е изд. Челябинск: Урал LTD, 1998 (Жизнь замечательных людей. Биографическая библиотека Ф. Павленкова; т. 12). С. 176.

Гобри И. Лютер. Часть II. Глава 11.

P. Smith. The Life and Letters of Martin Luther. New York: Barnes and Noble, 1968, p. 175.

LW 45.36.

Smith. The Life and Letters of Martin Luther, p. 178.

S. Ozment. When Fathers Ruled: Family Life in Reformation Europe. Cambridge, MA: Harvard University Press, 1983, p. 17.

Smith. The Life and Letters of Martin Luther, p. 176.

«О лютеранстве, – писал Эразм, – повсюду говорят как о трагедии. Мне же оно больше видится комедией: и тут, и там все заканчивается свадьбой». Цит. по: Гобри И. Лютер. Ч. II. Гл. 11. М.: Молодая гвардия, 2000.

H. L. Parish. Clerical Celibacy in the West 1100–1700. Aldershot: Ashgate, 2011, pp. 144–146.

Иоганн Кохлеус, или Кохлей (1479–1552), – немецкий гуманист, католический богослов, теоретик музыки. Автор учебника по элементарной теории музыки «Музыкальный тетрахорд» (1511). Критиковал Гуса и Лютера, написал «Историю гуситов в двенадцати книгах» (1549).

Симон Лемний (1511–1550) – швейцарский и немецкий гуманист, переводчик «Илиады» и «Одиссеи», поэт.