Мотанку мотать – дом сберегать
У славян не куклы были, а мотанки. Лен научились выращивать © и материю льняную ткать, а потом сразу мотанок начали делать русичи: и ребятишки маленькие, и отроки, и женщины, и мужчины.
К. Лемох «Варька», 1893.
Но самые сильные мотанки все-таки у женщины, старшей в семье, получались. Садилась она к вечеру у теплой печи, брала лен ношенный, от рубахи или юбки (понёвы), потому что он уже жизнь в себя впитал, душу человека. Еще красные нити, соломы пучок или ветку березовую брала и начинала, тихонько напевая, делать куклу-мотанку.
Ткань для них не резали, все руками делали. Рвали на ровные полоски, скручивали каждую в жгут плотный, а потом девицу из жгутов изображали, наматывая нитки и кусочки ткани в некоторых местах, чтобы руки получились, грудь, голова. Иглы тоже не использовали – ведь через дырочку от иглы может сила уйти. Все узелками обережными закрепляли.
Мотанки Берегинями звали, так дань отдавали богине Ладе, которая берегла русских людей, мудростью своей наделяла.
У каждой мотанки свое было дело в доме, в семье.
Десятиручки действительно с десятью руками делали. Они помогали хозяюшкам с делами справиться: всех накормить, полотна наткать, горницу помыть, скотину напоить, люльку покачать, по воду сходить, белье постирать, прополоскать, хлеб испечь, золу из печи выгрести, двор подмести.
На мешочек гречихи наматывали полоски и получалась Крупеничка (или Горошинка, Зерновушка, Зернушка). Она урожай зерна охраняла, весь год жизнь сытной делала. Потому и сидела она в красном углу избы, где все самое ценное хранили русичи.
Весеннюю Сонницу, у которой просили спокойного и крепкого сна, мотали из белых льняных лент и крест-накрест перевязывали желтыми или оранжевыми нитками, символизирующими солнце.
Мотанку Желанницу делали тайком, беленькую – невинно чистенькую или желтенькую, как солнышко. Поверху наматывали самую красивую тесьму или привязывали красивые бусины. Потом загадывали желание и прятали. Когда желание сбывалось, куклу доставали и отдавали детишкам играть как счастливую и приносящую удачу. Если желание не сбывалось, то куклу сжигали вместе с неудачей и верили, что уж следующая Желанница точно поможет.
На свадьбу молодым дарили Неразлучников – это две намотанные куклы, которыми жениха и невесту изображали. Их делали яркими, красивыми. В свадебном поезде и во время застолья они всегда рядом с молодыми были, оберегали любовь да счастье. Потом Неразлучников в красном углу выставляли. А когда у молодых рождалась лялечка, делали еще одну мотанку Петельку и сажали на Неразлучников так, чтобы плечи соединяла.
Кувадки – мотанки для женщины, которая собиралась рожать скоро, обычно знахарка-повитуха делала. Делали их не меньше трех и развешивали вокруг лавки, где намечались роды (чаще в бане, реже в избе). Они должны были оберегать святое место и женщину слабую от нечистых сил. Считалось, что нечистые все в этих кувадках собираюся. Поэтому, когда роды заканчивались, повитуха выносила кувадок из бани и сжигала их.
Из яркого сарафана или ношенной женской рубахи накручивали маленькую мотанку Пеленашку. Делали ее очень нежно, не трясли, старались не ронять, не кричать при ней. Улыбались, пели нежные песни о солнце, природе, материнской любви. Пеленашка впитывала в себя все это и потом отдавала малышу в люлечке. Когда приходили гости, им показывали вместо ребенка Пеленашку, чтобы не сглазил никто. Когда ребенок вырастал из люльки, его Пеленашку хранили с завязанной пуповиной и первыми волосиками. У каждого ребенка своя Пеленашка была.
Травниц в каждом доме делали. Сначала мешочек, узелками заговоренными завязанный, а сверху голова, грудь, руки намотаны. Их вешали почти в каждом углу. Мешочек набивали ароматными и полезными травами: мятой, ромашкой, чабрецом. Шиповник, липовый цвет, рябиновые сушеные листья – много чего прятали в Травницах. Не реже, чем раз в два месяца, травы меняли.
Много всяких мотанок у русичей было. И что примечательно – никогда у мотанок глаза, рот, нос не вышивали, оставляли лицо белым, чтобы никто в них не вселялся и ничего дурного не копилось.
Но кроме мотанок-куколок из снега баб обережных лепили зимой.
Снежная баба – вам не забава
Оиму русичи всегда ждали. Ведь зима урожай, а значит, и достаток будущего года определяла.
Зима без снега – лето без хлеба.
Больше снега на полях – больше хлеба в закромах.
Снег земле-кормилице – теплый кожух.
Задержишь снег на полях зимой – будешь с хлебом осенью.
Снег идет хлопьями – к урожаю.
Снег глубок – хлеб хорош, зима без снегу – не быть хлебу.
На полях снег волнистый – к урожаю.
Всегда у богов русичи просили хорошей зимы и много снега поэтому. А еще зимой делали оберег очень сильный для дома – снежную бабу.
Из трех круглых снежных комьев ее складывали, когда снег только начинался, еще мокрый и липкий был. Баба дородная всегда получалась, именно так славяне красивых женщин представляли. Нижний ком был самым большим – Навь, мир предков, символизировал. Все корни, традиции, всю силу рода, веками накопленную, в себе вмещал. Второй ком, средний, мир реального – Явь.
В. Суриков «Взятие снежного городка», 1891.
А наверху, в самом малом коме, голове, обитель богов – Правь – представлял русич.
Начиная с середины XX века в русском фольклоре снеговик считается добрым и очень ответственным помощником Деда Мороза. Он исполняет роль почтальона, доставляя подарки тем детям и взрослым, которые его слепили.
Лепили снежную бабу одну и во дворе только своем ставили. Когда лепили, для каждого кома желание сокровенное загадывали, к богам обращаясь. Чтобы снежная баба слишком суровой не была, ее веселили шутками, прибаутками, играми.
Мороз, мороз, через тын перерос,
Бабу снежную принес.
Баба снежная, нос крючком,
Получай снега ком!
Если снежная баба до весны самой стояла целая, то знали – желания сбудутся, боги услышат просьбы, помогут. Потому и берегли снежных баб зимой. Весной снежная баба таяла, потом облачком пара вверх, в мир Прави, к самим богам, поднималась. Вот тогда желания сбываться начинали.
Из морковочки сладенькой делали нос бабы или ожерелье – богов задабривали подношением вкусным. Метлой в «руках» из березовых ветвей снежная баба нечисть всякую от дома и двора отгоняла. Перевернутое ведро на голове у бабы весь небесный божественный достаток в дом обращало. Глазки из угольков черных делали и обязательно рот в улыбке, чтобы доброй всю зиму была.
Не лепили снежных баб в полнолуние, чтобы не оживала по ночам, страхи ночные и неудачи в дом не приносила. Не смотрели на снежных баб из окна избы – если вдруг взглядом встретишься, то и душу твою может заморозить или вообще в тебя переселиться. Никогда и никто не запрещал много желаний загадывать.
А еще в народе рассказывают об оживающей каждую зиму снежной бабе и даже не бабе, а девочке. Снегурочкой ее зовут. Уж и красавица она: в белой шубке, на голове кокошник серебряными нитями и жемчугами озерными вышитый, голосок нежный переливчатый. И характером тоже вышла: нежная, кроткая, ласковая. Лепят ее с первым снегом дед и бабка бездетные, а весной, когда Ярилу почитают, тает она, как обычная снеговая вода в землю возвращается. Судьба у Снегурочки незавидная: с одной стороны, она мертвая девочка, из холодного снега сделанная, с другой стороны, очень хочет она подружиться с людьми, любовь познать. В междумирии живет Снегурочка, по представлению русичей, между темным миром и светлым, где нет и не может быть ни любви, ни дружбы.
И сегодня снежных баб лепят, но к богам уже не обращаются. Остались только в деревнях далеких знахари-шептуны.
