Глава 3

Кто вы?

Рамана Махарши (1879–1950), один из величайших мастеров йоги, считал, что для того чтобы обрести внутреннюю свободу, человек должен постоянно задаваться вопросом: «Кто я?» Он говорил, что это важнее чтения книг, повторения мантр или даже паломничества. Спросите себя: «Кто я? Кто смотрит, когда смотрю я? Кто слышит, когда слышу я? Кто знает то, что знаю я? Кто я?»

Чтобы разобраться в данном вопросе, давайте сыграем в игру. Представьте, что мы с вами разговариваем. В западных культурах разговор традиционно начинают с вопроса: «Простите, не могли бы вы представиться?» (Хотя, честно говоря, странно задавать столь серьезный вопрос в самом начале.) Вы называете мне свое имя, к примеру, Салли Смит. Но я не удовлетворяюсь вашим ответом, беру лист бумаги, пишу на нем С-а-л-л-и С-м-и-т и показываю вам. Это то, что вы есть? Набор букв? Это та, кто смотрит вашими глазами? «Разумеется, нет, – скажете вы. – Ладно уж, вы правы. Извините, я не Салли Смит. Это всего лишь имя, которым люди называют меня. Это ярлык. На самом деле я – жена Франка Смита».

Никоим образом! В наше время подобные заявления даже политически некорректны. Как вы можете быть чьей‑то женой? Вы и правда утверждаете, что не существовали до того, как встретили Франка и перестанете существовать, если он умрет или вы снова выйдете замуж? Жена Франка Смита – это не то, чем вы являетесь. Опять‑таки, это очередной ярлык, навешанный вам в результате ситуации или события, в котором вы участвовали. Но тогда кто же вы? В этот раз вы ответите: «Хорошо, теперь вы меня заинтриговали. Мое имя – Салли Смит. Я родилась в 1965 году в Нью-Йорке. До пяти лет жила в Куинс с родителями, Гарри и Мэри Джонс. Потом мы переехали в Нью-Джерси и я пошла в начальную школу. Училась на „пятерки“, в пятом классе участвовала в спектакле „Волшебник страны Оз“, играла Дороти. Первое свидание у меня было в девятом классе, и моего первого парня звали Джо. Училась в колледже Рутгерс, где и познакомилась с Франком, за которого потом вышла замуж. Вот кто я такая».

Так, стоп, стоп, стоп. Погодите‑ка секундочку. Это, конечно, очень занимательная история, но я ведь не просил вас рассказать мне о том, что произошло с момента вашего рождения. Я спросил: «Кто вы?» А вы стали описывать все события своей жизни. Но с кем они произошли? Существовали бы вы без пережитого вами опыта, если бы пошли, скажем, в другой колледж?

Вы вдруг осознаете, что никогда в жизни не задавались подобным вопросом. Кто я? Как раз об этом и говорил Рамана Махарши. Призадумавшись, вы скажете:

«Ладно, я – тело, которое занимает некоторое пространство. Мой рост 167 см, вес – 61 кг. Как‑то так».

Когда вы играли роль Дороти в пятом классе, вы были ниже. Так кто же вы: человек ростом 167 см или человек ростом 140 см? Ведь это именно вы играли Дороти, так вы сказали. Вы – это и тот человек, который в пятом классе играл Дороти, и тот, что сейчас пытается ответить на мой вопрос? Разве это не один и тот же человек?

Возможно, нам стоит притормозить на минуту и подумать перед тем, как вернуться к сути вопроса. Когда вам было десять лет, вы ведь смотрели в зеркало и видели десятилетнего ребенка. Были ли это вы, та, кто сейчас видит в зеркале взрослого? Меняется то, что вы видите, но как насчет вас самих, того, кто смотрит? Вы ведь продолжаете существовать. Все эти годы именно вы смотрели на себя в зеркало. Вы должны очень серьезно над этим призадуматься. Вот еще вопрос: когда вы спите, вам снятся сны? Кому они снятся? Что означает – видеть сон? Вы ответите: «Ну… это как картинки, сменяющие друг друга в моей голове, на которые я смотрю». Кто смотрит на них? «Разумеется, я!» Тот самый я, который смотрит в зеркало? Тот ли это вы, кто видит сны или читает эти строчки? Когда вы просыпаетесь, вы понимаете, что видели сон. Это непрерывность осознания существования. Рамана Махарши задавал несколько очень простых вопросов: кто смотрит, когда вы смотрите? Кто слушает, когда вы слушаете? Кто видит сны? Кто смотрит на отражение в зеркале? С кем происходят все эти события? Если вы попытаетесь дать честный интуитивно понятный ответ, то скажете: «Я. Это я. Все это происходит со мной». Это лучший ответ, который вы можете предложить.

На самом деле довольно легко осознать, что вы – это не те объекты, на которые вы смотрите. Это классический пример отношения субъект-объект. Вы – субъект, который смотрит на объекты. Так что нам, к счастью, не придется перебирать все существующие во вселенной объекты и доказывать, что это не вы. Мы легко можем обобщить все, сказав, что если вы – это тот, кто смотрит на что‑то, то это что‑то – не вы. Итак, еще раз. Вы знаете, чем не являетесь: вы – не окружающий мир. Вы – тот, кто находится внутри и смотрит оттуда.

Это было просто. По крайней мере, мы исключили несметное число предметов снаружи. Но все‑таки, кто вы? И где вы, если не в окружающем мире, вместе со всеми остальными вещами? Вы должны понимать, что останетесь внутри и будете осознавать происходящее, даже если все объекты окружающего мира исчезнут. Представьте, насколько вы испугаетесь. Возможно даже, злость и растерянность превзойдут страх. Но кто будет ощущать все это? Вы снова скажете: «Я!» И это правильный ответ. Тот же «вы», кто воспринимает окружающий мир и переживает внутренние чувства.

Чтобы лучше разобраться со всем этим, представьте, что вы наблюдаете за собакой, резвящийся на улице. Вдруг вы слышите звук позади вас – шипение, прямо как гремучая змея! Станете ли вы по‑прежнему смотреть на собаку также внимательно? Конечно, нет! Вы ужасно испугаетесь. И, хотя собака продолжает бегать на улице, вы полностью переключитесь на ощущение страха. Вас поглотят переживания собственных эмоций. Но кто чувствует страх? Тот же вы, кто наблюдал за собакой? Кто любит, когда вы чувствуете любовь? Случалось ли, что от переизбытка чувств у вас захватывало дыхание? Ваши внутренние ощущения могут полностью захлестнуть вас, и вы не сможете сосредоточиться на объектах окружающего мира. Объекты внутри требуют от вас такого же внимания, как и объекты снаружи. Так что вы переживаете как происходящее внутри, так и снаружи. Но все‑таки, кто же вы?

Чтобы еще больше углубиться в проблему, ответьте на следующий вопрос: случалось ли вам вообще не испытывать внутренних переживаний, а пребывать в покое? Вы же по‑прежнему находились внутри, ощущали мир и спокойствие. В конце концов, вы понимаете, что воздействия внешнего мира и поток внутренних эмоций приходят и уходят. Но вы, тот, кто чувствует все это, постоянно ощущаете происходящее.

Но в таком случае, где же вы? Возможно, мы сможем отыскать вас в ваших мыслях. Величайший из философов – Рене Декарт – однажды сказал: «Мыслю, следовательно, существую». Но так ли это на самом деле? Словарь определяет глагол «думать» как «формировать мысли, использовать мозг для рассмотрения идей и суждений». Вопрос в том, кто формирует мысли и превращает их в идеи и суждения? Существует ли он в отсутствии мыслей? К счастью, нам не придется ломать над этим голову, ведь вы ощущаете свое существование без помощи мыслей. Когда, к примеру, вы погружаетесь в глубокую медитацию, поток мыслей прекращается. Вы знаете, что они исчезают. Вы не думаете, вы просто знаете об отсутствии мыслей. Вы вернетесь и скажете: «Ох, я погрузился в медитацию и в первый раз в жизни все мои мысли действительно исчезли. Я пребывал в полном покое, тишине и безмятежности». Если вы проделали это, ощущая что ваши мысли исчезли, значит ваше существование не зависит от процесса мышления.

Мысли могут исчезать, а могут становиться чрезвычайно назойливыми. Временами в вашей голове одновременно проносятся десятки из них. Вы даже можете сказать кому‑то: «Мой мозг сводит меня с ума. Он не дает мне заснуть! Почему он просто не заткнется!?» Чей мозг? Кто замечает все эти мысли? Не вы ли это? Вы же слышите эти мысли и осознаете их существование? Кстати, а можете ли вы от них избавиться? Если у вас появится мысль, которая вам не понравится, попробуйте заставить ее исчезнуть. Люди постоянно борются со своими мыслями. Так кто же осознает наличие мыслей и кто борется с ними? Опять‑таки заметим, что вы взаимодействуете со своими мыслями в отношении субъект-объект. Вы – субъект, а мысли – очередной объект, который вы можете осознавать. Вы – это не ваши мысли. Вы просто их осознаете. В конце концов, вы скажете:

«Ну, хорошо, я не являюсь никаким из объектов окружающего мира и я – не эмоции. Все внешние и внутренние объекты приходят и уходят, а я просто осознаю их. Кроме того, я не являюсь потоком мыслей. Они могут быть спокойными или назойливыми, счастливыми или грустными. Мысли – это нечто отличное от меня, я только могу осознавать их. Но кто же я в таком случае?»

Вопрос действительно становится все более сложным: «Кто я? Кто осознает все физические, эмоциональные и умственные переживания?» Давайте копнем еще чуть глубже. Для начала отбросим ощущения и посмотрим, кто останется. Мы приблизимся к пониманию того, кто же все‑таки осознает происходящее. В конце концов, вы придете к осознанию того, что он обладает определенным свойством, которое заключается в осведомленности, сознании и интуитивном ощущении существования. Вы знаете, что находитесь внутри. Вам не надо думать об этом, вы просто это знаете. Вы можете обдумать это, если захотите, но вы будете знать, что думаете об этом. Вы существуете вне зависимости от наличия или отсутствия мыслей.

Чтобы от теории вернуться к практике, давайте осознанно проведем эксперимент. Обратите внимание, что, даже бегло взглянув на комнату или в окно, вы моментально подмечаете все мельчайшие детали того, что вас окружает. Вы без всяких усилий осознаете наличие объектов, попадающих в ваше поле зрения, вне зависимости от того, насколько далеко от вас они расположены. Без движений головы или взгляда вы охватываете каждую мельчайшую деталь того, что увидели. Посмотрите на все цвета, изменения света, текстуру мебели, архитектуру зданий, кору и листья деревьев. Обратите внимание, что вы осознали все это мгновенно, без дополнительных размышлений по этому поводу. В мыслях нет необходимости: вы увидите это. Теперь попробуйте описать, назвать и определить все мельчайшие детали, которые вы увидели. Представляете, как много времени потребуется вашему внутреннему голосу, чтобы описать все это, по сравнению с мгновенным осознанием того, что вы только что увидели? Когда вы просто смотрите на что‑то, не задумываясь, ваше сознание без всяких усилий осознает все то, что вы увидели.

Сознание – важнейшее из слов, которое вы когда‑либо произносили. Нет ничего выше и глубже сознания. Это чистое восприятие. Но что такое восприятие? Давайте проведем другой эксперимент. Предположим, вы находитесь в комнате и смотрите на группу людей и пианино. Теперь представьте, что пианино исчезло. Станет ли это проблемой? Вы скажете: «Нет, не думаю, я не привязан к пианино». Ну что ж, хорошо, представьте теперь, что люди тоже исчезли. Все еще нормально? Сможете ли вы это представить? Вы скажете: «Конечно, представлю, как будто я один». Теперь представьте, что ваше сознание не существует. Отключите его. Как вы справитесь с этим?

Представим, что было бы, если бы не существовало вашего сознания. На самом деле, это не сложно – вы бы там просто не присутствовали. Не было бы никакого «я». Не было бы никого, кто мог бы сказать: «Я был здесь, а теперь меня здесь нет». Не будет больше осознания существования, а без него, или без сознания, ничего не существует. Существуют ли объекты? Кто знает? Если никто не воспринимает их, вопрос об их существовании становится неуместен. Теперь не важно, сколько предметов находится перед вами. Если вы отключили сознание, перед вами ничего нет. Если же вы осознаете происходящее, однако при этом перед вами ничего нет, вы будете прекрасно понимать происходящее. Все это несложно и очень показательно.

Итак, теперь, если я спрошу «Кто вы?», вы ответите: «Я тот, кто видит. Отсюда изнутри я смотрю наружу, осознаю события, в то время как мысли и эмоции проходят передо мной».

Если двигаться еще глубже, мы доберемся до того места, где вы находитесь, сидите в кресле осознания происходящего. Настоящее духовное существование происходит именно там, без каких‑либо усилий и намерений. Точно также, как вы легко смотрите наружу и видите все то, что вы видите, сидя так далеко внутри, вы фактически без всяких усилий видите все ваши мысли и эмоции как внешние объекты. Мысли мелькают довольно близко, затем – эмоции, а объекты внешнего мира вообще далеко-далеко от вас. А за всем этим прячетесь вы, и всегда прятались. На каждом этапе вашей жизни разные мысли, эмоции, объекты мелькали перед вами. Но вы всегда оставались осознающим наблюдателем.

Теперь вы в самом центре сознания. Вы находитесь позади всего, просто наблюдая. Это и есть ваш настоящий дом. Уберите все остальное, и вы все равно останетесь там, понимая, что остальное исчезло. Но, исключи вы само сознание, и не останется ничего. Этот центр – место, где вы находитесь. Именно оттуда вы наблюдаете за всеми мыслями, эмоциями и окружающим миром, предстающим перед вами. Но теперь вы сознаете, что именно вы сознаете. Это место расположения Буддийского начала, и Индусского Атман, и Христианского понятия «душа». Великая тайна открывается вам, если вы заглянете глубоко внутрь себя.