Меметическя война

Одним из последних направлений в области информационно-психологического влияния через социальные сети стали операции под названием меметической войны.

Но прежде чем давать критерии и оценки меметической войне в ее различных проявлениях, нужно четко определить рабочую таксономию. И первым вопросом будет являться – что такое мем. Считается, что этот термин ввел ученый Ричард Докинз в своей книге «Эгоистичный ген», 1976 г.. Слово «мем» было использовано для описания практик, конвенций и табу, которые кодифицируют генетичеекий выбор. Если гены передаются по наследству от родителей, то мемы самовоспроизводятся или копируются с помощью человеческой памяти. Если гены являются инструкцией по выработке протеина и других веществ в организме для воспроизводства потомства или материальных физических элементов, физиологически реплицирующимися через продолжение рода, то мемы являются инструкцией поведения, которая находится в памяти и воспроизводится с помощью имитации. Это своего рода метафизические, неосязаемые сущности, передаваемые от человека к человеку, от ума к уму, либо в устной форме, с какими-то действиями, музыкой и т. п., либо повторными действиями и/или подражанием. Ими может быть все что угодно – идея, поэма, иными словами, все, что можно сымитировать.

Ричард Докинз выдвинул идею, что человеческое развитие является одновременно меметическим и генетическим. т. е. мемы, как и гены, эволюционируют.

В своей работе Докинз указывал, что мемы являются «единицами культурной передачи или единицей подражания». Иначе говоря, мемы являются некими битами культурной информации, передаваемой и воспроизводимой во всех группах населения и/или обществах.

Сьэюзан Блэкмор в книге «Мем машина» (1999 г.) пишет, что «Меметическая эволюция экспоненциально быстрее генетической эволюции, поэтому неудивительно, что мемы превзошли гены в качестве доминирующего драйвера в поведении человека».

Так же, как гены организованы в ДНК и хромосомы, так и реплицирующие элементы культуры объединяются в мемы и соадаптивные мем-комплексы или «мемеплексы». Мемеплексы имеют более мощное воздействие, чем отдельные мемы. Эксперты считают, что каждый из нас представляет собой сумму мемеплексов, которые овладевают нашими умами. Когда один мемеплекс вытесняет другой, то и мы сами становимся другими, нежели мы были раньше. Например, в христианстве мемеплексом является крестное знамение, поскольку оно является осознанным телодвижением, за которым скрыт метафизический и метафорический смысл.

При крещении и воцерковлении у неофита происходит замещение старых мемеплексов новыми, которые он ценит иначе, а также является не только их носителем, но и старается распространить как среди своего окружения, так и во внешней среде.

По отношению к отечественной истории мемеплексами являются такие фразы, как «Девятое мая» и «Седьмое ноября», так как это не просто календарные значения, но отсылают к определенным событиям, которые важны для всех граждан России. Но для жителя какой-то африканской или восточноазиатской страны они могут иметь совершенно иное значение.

Одним из исследователей мемеплексов является американский философ Дэниел Дэннет. Согласно теории Деннета мемы существуют в континууме сложности, они распространялись от простых слов вплоть до сложных культурных идей, которые сформировали цивилизацию, заражая наши умы. По его мнению «мемы – это ручки на скалообразной стене культуры, позволяющие нам двигаться к все более целенаправленному, все более сознательному дизайну».

Хотя Дэннет также признает, что мемы могут быть и опасными, особенно в эпоху интернет-коммуникаций.

Естественные мемы могут быть довольно устойчивыми, но со временем теряют свои функции и значение. Например, наиболее известный европейский мем – «свобода, равенство, братство». Пословицы и поговорки также относятся к мемам. В каждой культуре они отличаются и могут иметь противоположное значение и предвзятое отношение, связанное с этноцентрическими установками. Например, «что русскому хорошо, то немцу – смерть».

Каждый год в обществе появляются новые мемы, связанные с каким-то событием. Например, в связи с переворотом на Украине в 2014 г. и последующим конфликтом и провозглашением независимости Луганской и Донецкой областей, а также возвращением Автономной Республики Крым в состав России, появились новые мемы. На Украине для государственной (и антироссийской) пропаганды используют такие термины, как «сепары», «колорады», «ватники». В России в отношении радикальных украинских националистов, неонацистов и их сторонников используют названия «майдауны», «бандерлоги», «правосеки» и «укропы». Интересно, что слово «укроп» стали использовать и на Украине, но в качестве позитивного выражения, как аббревиатура для новой партии под названием «Украинская организация патриотов». Это является показательным примером перехвата нарратива и использования его с противоположным значением.

В качестве мемеплекса западной культуры можно привести основные устойчивые ценности в США, которые понятны каждому гражданину этой страны – права человека, либерализм, верховенство права, разделение властей, проведение регулярных выборов, плюралистическая политическая система. Хотя некоторые элементы этого мемеплекса можно поставить под сомнение (например, политическую систему, поскольку в США она является двухпартийной, а не многопартийной), на уровне обыденности эти мемы являются отражением идентичности большинства американских граждан.

Изучение этих реплицирующихся элементов культуры называется меметикой.

Также существует понятие метамема. Первоначальные определения метамемов и жаргона, окружающего этот феномен, недавно подверглись пересмотру, поскольку из-за повышенного интереса со стороны исследователей возникла новая перспектива. Некоторые теории предполагают, что метамем является мемом о меме. С другой стороны, исследователи признают, что метамемы – это не что иное, как меметический инжиниринг, то есть намеренное использование определенных мемов с целью оказания социального и политического воздействия на общество или отдельные целевые группы.