Чума в Италии в 1629–1631 годах

Это была серия вспышек бубонной чумы, которая опустошала северную и центральную Италию. Больше ее знают как Великую чуму в Милане. Этот эпизод считается одним из последних вспышек многовековой пандемии бубонной чумы, которая началась «Черной смертью».

В немецких и французских войсках, находившихся под Мантуей в 1629 году, началась вспышка чумы. Эти войска находились там, поскольку шла Тридцатилетняя война (1618–1648). Это была война против доминирования династии Габсбургов в Европе, и в войну были втянуты практически все государства Европы в той или иной степени. Получилось так, что чума от немцев и французов перекинулась в венецианские войска, которые отступали в северную и центральную Италию, распространяя болезнь.

В Милане она началась после приезда некоего Антонио Ловато, который был наемником в испанской армии. Он привез с собой трофейные вещи немецких солдат, среди которых началась вспышка чумы. Сам Ловато первый и умер в октябре 1630 года, заразив родственников, в доме которых гостил.

Алессандро Мандзони, итальянский писатель XIX века, в романе «Обрученные» писал: «Первый, к кому пристала чума, был хозяин дома, где проживал солдат, некий Карло Колонна, игрок на лютне. Тогда все жильцы этого дома были по приказу Санитарного ведомства отправлены в лазарет, где большинство из них заболело, вскоре некоторые умерли с явными признаками чумы».

Городские власти не торопились поднимать тревогу. Указ о пропусках, принятый 30 октября, был оформлен лишь 23 числа следующего месяца, а обнародован 29. За то время заразились уже многие. При этом Санитарный трибунал, опасаясь паники, уверенно заявлял горожанам, что «чумы нет». Запрещалось даже произносить слово «чума».

Поэтому даже когда эпидемия уже явно началась, люди отказывались соблюдать меры предосторожности. Тогда, чтобы убедить горожан, что чума существует, Санитарный трибунал пошел на крайние меры. Одно знатное семейство, умершее от чумы, публично похоронили в открытых гробах обнаженными. Это происходило в день торжественного дня праздника Пятидесятницы, когда горожане «разодетые в пух и прах» отправлялись на кладбище для торжественного поминовения усопших родственников. Люди видели явные следы чумы на этих трупах, и им пришлось поверить в очевидное.

В Милане появились слухи, что по ночам в городе промышляет банда злодеев, которые мажут двери горожан помоями с чумой. Стать жертвой самосуда перепуганных людей мог каждый. Заболевших отправляли в городской лазарет, где, конечно же, их лечить ничем не могли, но он был средством изоляции больных чумой. Поскольку лазарет был переполнен, а еда и вода были не лучшего качества, то заболевшие состоятельные горожане часто подкупали проверяющих, чтобы остаться дома.

Источником распространения чумы становились и городские питьевые колодцы.

За первой вспышкой последовала вторая волна весной и летом 1631 года. Всего в Милане умерли около 60 000 человек при общей численности населения 130 000.

Тогда же зараза проникла и в Венецианскую республику. Смертность там была чуть пониже, не половина населения, а треть: 46 000 при общем количестве 140 000 горожан. Некоторые историки считают, что резкое снижение численности и влияния города на торговлю в конечном счете и привело к падению Венеции как крупного торгового и политического центра.

Папский город Болонья потерял приблизительно 15 000 граждан от чумы, сильно пострадали и соседние ему меньшие города Модена и Парма. Эта вспышка чумы распространилась на север, в Тироль, в альпийский регион западной Австрии и северной Италии.

Также чума была во Флоренции в 1630–1633 годах и области вокруг Неаполя, Рима и Генуи в 1656–1657 годах.

Верона потеряла 33 тысячи жителей из 54 тысяч, то есть 61 %, Флоренция 9 тысяч из 76 тысяч (12 %).

Эпидемия чумы в Москве в 1654–1657 годах

Ряд историков считает, что можно говорить об эпидемии 1654–1657 годов, другие полагают, что правильнее было бы говорить о двух эпидемиях с коротким промежутком: 1654–1655 годы и сезон 1656/57 года.

Исследования этой эпидемии с XIX века основывались на «Актах исторических, собранных и изданных Археографическою комиссией» в 1841–1842 годах, где опубликованы довольно откровенные доклады чиновников о происходившем.

Позднее исследователям стали доступны данные синодиков (книг, содержащих записи имен об упокоении), опубликованных летописных сводов, сказаний о чудотворных иконах, данных православного календаря о днях празднований в память об избавлении от чумы.

Иностранные путешественники Адам Олеарий, Павел Алеппский и Сигизмунд фон Герберштейн писали, что жители Москвы, казалось, не знали чумы и некоторых других моров. И действительно, чума появлялась обычно на северозападных окраинах страны, в Смоленске, Пскове, Новгороде, почти не доходя до столицы. Поэтому когда чума таки дошла до Москвы, жители оказались в растерянности.

Происхождение чумы, поразившей Россию в 1654 году, точно неизвестно. Ученые называют самые разные пути: могла быть из Персии с заносом через Астрахань, могла быть с Украины или из Крыма.

Большинство летописей датируют моровое поветрие 1654–1655 годами, хотя в некоторых указан 1653 год. Если учитывать церковные предания и данные православного календаря о днях празднования в память об избавлении от чумы, то получается, что в Рыбинской слободе и Угличе моровое поветрие объявилось до 3 и 18 июня 1654 года, а после вмешательства чудотворных икон прекратилось. По этим же данным в Казани эпидемия началась до 24 июля 1654 года.

В конце июня более 30 человек умерли скорой смертью, предположительно от чумы, во дворе В.П. Шереметева в Москве. 24 июля, когда в городе уже началась эпидемия, патриарх Никон увез царицу вместе с ее семьей в Троице-Сергиев монастырь. С ними же отправились и семьи знатнейших бояр.

В это время Россия уже вела войну с Речью Посполитой за возвращение утраченных в Смутное время территорий, поэтому царь Алексей Михайлович находился под Смоленском. «Ведать Москву» в его отсутствие остались бояре М. П. Пронский, И. В. Хилков и Ф. А. Хилков, а городом во время эпидемии фактически управлял патриарх Никон.

Поскольку москвичи не были знакомы с чумой, то поначалу мало внимания обращали на болезнь, не желая менять обычный распорядок жизни. Лишь когда число смертей стало стремительно расти, началась паника и люди побежали из столицы, распространяя заразу за ее пределы. Первыми в подмосковные деревни и соседние города подались придворные и столичные дворяне. Погибли или разбежались почти все стрельцы и другие государственные служащие. В городе осталось очень мало людей, в основном бедняки, которым бежать было некуда. Вскоре уезжать из Москвы запретили и вокруг нее выставили заставы, подчинявшиеся Никону. Блокировали зараженные населенные пункты и районы, расставляя на дорогах заставы и засеки с горящими кострами «для очищения воздуха». Но люди обходили заставы и разносили болезнь дальше. Хотя пытавшихся проникнуть через оцепление окольными путями и было велено казнить, до казней дело обычно не доходило. К ответственности привлекали не только беглецов из зараженных районов, но и тех, кто их у себя принимал. Больше всего контролировались дороги в сторону Смоленска, чтобы не допустить мор до русской армии, и в сторону Троице-Сергиева монастыря, где жили патриарх и царица с детьми.

Власти хорошо понимали опасность эпидемий и принимали по рекомендациям Аптекарского приказа надлежащие противоэпидемические меры. Возможно, именно благодаря им эпидемия не дошла до Новгорода, Пскова и Сибири. Однако какие-либо действия начинались после указа царя, а на местах – после распоряжений местного воеводы, что занимало какое-то время.

Дворы, где умирали все, приказывалось ломать или даже сжигать. В государственных учреждениях приказывалось закладывать окна кирпичом. При этом рабочие должны были находиться снаружи здания, чтобы не занести заразу внутрь.

Врачи обслуживали только царский двор и армию. Заражаясь от трупов, массово умирали священники, поэтому им под страхом смертной казни запретили проводить отпевания. Тела обязывали захоранивать за чертой города в специально обозначенных местах или на территории двора, где они умерли. Но предписание это обычно игнорировалось, потому что погребение вне церковного места в глазах человека того времени означало невозможность попадания в лучший мир после смерти. Например, в Москве на территории усадеб XVII века массовых скоплений человеческих останков не найдено. Зато были переполнены все прицерковные кладбища. Братские могилы появились даже на Красной площади, возле Покровского собора и деревянных церквей. Существовало убеждение, что трупы заболевших заразны даже спустя несколько лет после смерти, поэтому после эпидемии на кладбищах, где они были зарыты, запрещались новые захоронения.

Главными средствами дезинфекции были огонь, вода, мороз. Также применялся известный на Руси издревле дым от сжигания можжевельника и полыни, которым окуривали дома и предметы. Вещи и одежда заболевших сжигались на кострах. Письма по пути следования передавали «через огонь»: с одной стороны от костра стоял гонец и выкрикивал содержание написанного, а на другой переписывали на новую бумагу. Перевозимые между городами деньги предписано было промывать в воде, а одежду «вымораживать и вытресать». Причем выполняться эти манипуляции должны были руками людей, которые «в моровых болезнях были», здоровые же должны были «ни к чему не касатца».

На пути в Калязин перед царской семьей перевезли тело умершей от чумы женщины. Было приказано наложить на этом участке дороги и вокруг нее дров, поджечь, а уголь с землей собрать и увезти подальше, после чего навезти другой земли издалека.

Эпидемия в столице достигла пика в конце августа – начале сентября. В это время царская семья переехала в Калязинский монастырь. В Москве, оставшейся без начальства и стражи, начались грабежи, прекратилась торговля, из тюрем бежали преступники, всюду лежали трупы, которые не успевали хоронить. Все ворота Кремля наглухо закрыли, оставив лишь одну калитку. Из-за смертей Пронского и И. В. Хилкова управление столицей без государева указа вынуждены были взять на себя И. А. Хилков и А. Иванов.

В донесении Троице-Сергиева монастыря сообщалось, что в монастыре и округе 417 человек умерло «с язвами», проболев 1–4 дня; «без язв», проболев 4–7 дней, – 848. Какая именно это была формы чумы – неясно, но точно не легочная, раз никто не упоминает в списке симптомов кровохарканье.

А чума вместе с беженцами уже пробралась в другие города.

1 августа первые случаи чумы замечены в Туле, 4 августа – в Торжке, 10 августа – в Калуге, 15 августа – в Звенигороде, 16 августа – в Ржеве и Суздале, 18 августа – в Соли Галичской, 23 августа – в Коломне, 31 августа – в Нижнем Новгороде, 1 сентября – в Шуе, Вологде, Костроме, Белеве и Мценске, 5 сентября – в Дедилове и Малоярославце, 6 сентября – в Кашине, в сентябре эпидемия началась в Городце, Ярославском, Тверском и Старицком уездах.

Данные по Нижнему Новгороду: «скорой смертью» умерло 1793 человека (947 с язвами и 846 без язв), «протяжной болезнью» – 58 человек (56 без язв и двое с язвами). Под продолжительной болезнью понимался срок от 4 дней. Современные исследователи предполагают, что под «протяжной болезнью без язв» параллельно чуме проходила какая-то другая болезнь, достаточно смертельная, чтобы ее тоже приняли за чуму (малярия, сыпной тиф или что-нибудь еще).

Таким образом, эпидемия охватила почти всю центральную часть России: на северо-западе не затронула Новгород Великий, но дошла до Старой Руссы, на западе достигла Ржева, на юге – Рыльского уезда и Шацка, на востоке – Нижнего Новгорода, на севере – Вологды, на северо-востоке – Соли Галичской. На юге она свирепствовала в Астрахани, Казани, на западе от Руси – в Великом княжестве Литовском и в Киеве, которые входили в состав Речи Посполитой. Там она дополнилась голодом, который, по свидетельству Яна Цедровского, был вызван увеличившимся количеством портивших хлеб полевых мышей. Цедровский писал, что моровое поветрие в княжестве Литовском объявилось в октябре 1653 года и продолжалось до 1658 года.

Патриарх Антиохийский Макарий III из-за чумы застрял в Коломне, где стал свидетелем страшных картин морового поветрия:

«Бывало, когда она [чума] проникала в какой-либо дом, то очищала его совершенно, так что никого в нем не оставалось. Собаки и свиньи бродили по домам, так как некому было их выгнать и запереть двери. Город, прежде кишевший народом, теперь обезлюдел. Деревни тоже, несомненно, опустели, равно вымерли и монахи в монастырях. Животные, домашний скот, свиньи, куры и пр., лишившись хозяев, бродили, брошенные без призора, и большею частью погибли от голода и жажды, за неимением, кто бы смотрел за ними. То было положение, достойное слез и рыданий. Мор, как в столице, так и здесь и во всех окружных областях, на расстоянии семисот верст, не прекращался, начиная с этого месяца, почти до праздника Рождества, пока не опустошил города, истребив людей.

В одну яму клали по нескольку человек друг на друга, а привозили их в повозках мальчики, сидя верхом на лошади, одни, без своих семейных и родственников, и сваливали их в могилу в одежде. Часть священников умерла, а потому больных стали привозить в повозках к церквам, чтобы священники их исповедовали и приобщили св. Таин. Священник не мог выйти из церкви и оставался там целый день в ризе и епитрахили, ожидая больных. Он не успевал, и потому некоторые из них оставались под открытым небом, на холоде, по два и по три дня, за неимением, кто бы о них позаботился, по отсутствию родственников и семейных. При виде этого и здоровые умирали со страха».

Павел Алеппский, сын Макария III, который тоже был с отцом в путешествии в Московию, в своих записках писал о внезапных смертях, что стоит, бывало, человек и вдруг моментально падает мертвым; или: едет верхом или в повозке и валится навзничь бездыханным, тотчас вздувается как пузырь, чернеет и принимает неприятный вид.

Случаи, когда с виду здоровые люди умирали мгновенной смертью, отмечали и другие свидетели. Сейчас известно, что таким образом может протекать легочная чума.

В октябре-ноябре, когда похолодало, эпидемия пошла на спад. И.А. Хилков сообщал Никону и царской семье, которые уже было хотели уехать из Нерли в Новгород, что с 10 октября моровое поветрие в Москве стало утихать. Некоторые источники пишут о второй половине ноября. В первых числах декабря в Москву прибыл Б.М. Хитрово с заданием узнать и записать, сколько в городе находится мертвых и живых. Подсчет вел дьяк Кузьма Мошнин. К 17 декабря он завершил работу. В декабре царю сообщили о том, что морового поветрия в Москве больше нет и «в рядах сидят, торгуют», но он решил повременить с приездом.

Считается, что 12 октября чума прекратилась в Шуе, 13 октября – в Казани, к 18–23 октября – в Вологде, к 19 октября – в Ярославле, к 6 декабря – в Соли Галичской, к 25 декабря – в Коломне. В Галиче пик эпидемии пришелся на 23 ноября – 12 декабря.

3 февраля 1655 года в Москву прибыл Никон. Он описал вид опустошенного безлюдного города: «Непрестанно плакал смотря пустоты Московския, пути и домов, идеже преж соборы многие и утеснение, тамо никаково, великия пути в малу стезю и потлачены, дороги покрыты снеги и никем суть не следими, разве от пес. Ох, ох!»

И только 10 февраля в Москву приехал царь Алексей Михайлович.

И хоть эпидемия почти полностью утихла, но оставшиеся кое-где очаги спровоцировали новую вспышку. Летом 1656 года моровое поветрие объявилось в низовьях Волги. Узнав об этом, власти немедленно приказали окружить пораженные районы заставами и никого через них не пускать. Возможно, это было сделано слишком поздно, поскольку сообщение со столицей занимало несколько дней, но как бы то ни было чума вскоре уже распространилась на Казань, Смоленск и другие области. Москву в этот раз не затронула. Новая вспышка была намного менее страшной, чем в 1654 году, хоть и затронула более 35 городов и территорию в 30 000 кв. км. Есть сведения, что чума появлялась в Вятке и низовьях Волги и в 1657 году.

Народ видел в эпидемии наказание Божие за грехи, поэтому и путь к спасению видел в вере. Проводились крестные ходы с чтимыми иконами и мощами, молебны, паломничества, закладывались церкви. Набожность русского народа в это бедственное время отметил патриарх Антиохийский Макарий III: «Подлинно, этот народ истинно христианский и чрезвычайно набожен, ибо, как только кто-нибудь, мужчина или женщина, заболеет, то посвящает себя Богу: приглашает священников, исповедуется, приобщается и принимает монашество, [что делали] не только старцы, но и юноши и молодые женщины; все же свое богатство в имущество отказывает на монастыри, церкви и бедных. Хуже всего и величайшим гневом Божиим была смерть большинства священников и оттого недостаток их, вследствие чего многие умирали без исповеди и принятия св. Таин».

Во время моровых поветрий было распространено строительство обыде́нных храмов. Вологду чума покинула после того, как 18 октября для утоления гнева Божиего горожане возвели деревянную Спасообыденную Всеградскую церковь. Спустя четыре дня в такой же короткий срок местный иконописец по желанию вологжан написал икону Всемилостивого Спаса. В Ростове обыденная церковь Всемилостивого Спаса на Торгу появилась по обету после прекращения морового поветрия.

Никон послал воеводе Пронскому икону Казанской Божией Матери, которая должна была защищать москвичей от чумы. Связывали прекращение эпидемии с чудотворными иконами в нескольких городах: принесение Югской иконы в Рыбинскую слободу, Седмиозерной – в Казань, молебны перед Боголюбской иконой в Угличе, написание новой иконы Богоматери в Шуе, которая была позднее названа Шуйско-Смоленской иконой, вмешательство Толгской и Смоленской икон в Ярославле. В Москве, по преданию, многие люди выздоровели благодаря заступничеству от иконы Грузинской Божией Матери. Спасение Твери в 1655 году приписывают мощам князя Михаила Ярославича, а спасение Бежецка – иконе Николая Чудотворца. Известны случаи, когда общины в челобитных царю упрашивали его прислать чудотворные реликвии, например крест с мощами.

Установить точное количество погибших невозможно, в итоге каждый историк называет свое предположительное число. Тем не менее чуму 1654–1655 годов называют самой крупной эпидемией XVII века в России.

Современники-иностранцы в своих записках говорили о нескольких сотнях тысяч погибших от эпидемии при том, что население всего государства составляло чуть более 7 миллионов. Английский дипломат У. Придо 15 августа 1655 года писал, что в течение последнего года не менее миллиона человек стали жертвами чумы. С. Коллинз, врач царя Алексея Михайловича, приехавший в Россию уже после эпидемии, писал, что от нее в стране погибло 700–800 тысяч человек. Другие авторы того времени пишут о числах от 70 до 480 тысяч.

Современные историки называют от 300 до 800 тысяч. Цифры, приведенные в официальных документах, намного меньше: из «Актов исторических» следует, что погибло 23 250 человек.

Основной источник о жертвах в Москве, отчет Кузьмы Мошнина от 17 декабря 1654 года, свидетельствует о высокой смертности в столице. Особенно тяжелая ситуация была там, где люди жили в тесноте: в монастырях и боярских дворах. В Чудове монастыре умерло 182 человека, в живых осталось 26. В Вознесенском умерло 90 стариц, осталось 38. В Ивановском умерло 100 стариц, осталось 30. Почти четверть дворов бояр, окольничих, думных дворян и дьяков вымерла полностью. У боярина Я.К. Черкасского умерло 423 человека, живых – 110. У Б.И. Морозова умерло 343, живых – 19. Высокий процент умерших наблюдался и в слободах.

Данные о погибших в других городах берутся главным образом из «Актов исторических» и из трудов историка С.М. Соловьева. Судя по этим цифрам, процент умерших колебался от 30 до 85 %. Рукопись «О чуме…» сообщает о 10 тысячах погибших в Нижнем Новгороде, 20 тысячах в Костроме и 80 тысячах в Ярославле.

Хотя чума и не коснулась русского войска, она усложнила его снабжение, ослабила тыл, из-за чего пришлось временно приостановить наступление. Тем не менее поход 1654 года в целом оказался удачным для России, были возвращены территории, потерянные в войне 1609–1618 годов. Во время войны в Россию с захваченных территорий переселялись поляки и белорусы, причем не только в качестве пленных, но часто и добровольно. Селились они в опустевших от эпидемии районах. Алексей Михайлович намеревался переселить в Москву и окрестности до 300 тысяч человек. Столько переселить не удалось, но все же на этих землях оказалось большое количество новых людей с совершенно другой культурой и обычаями.

Перерыв в торговле и обработке земли привел к голоду. Появились цинга и другие болезни, которые вместе с голодом дали новую волну смертности. Власть не могла собирать налоги, в казне не хватало денег. Это стало одной из причин денежной реформы Алексея Михайловича.

После солнечного затмения 2 августа 1654 года, которое в обстановке разгорающейся эпидемии было воспринято как божественное знамение, противники Никона объявили главным виновником гнева Божиего патриарха с его реформами и недавним «надругательством» над иконами, написанными «не по старине». Сам Никон считал, что эпидемия была наказанием за вмешательство царя и бояр в права церкви в уложении 1649 года, однако в своем «Поучении о моровой язве» 1656 года сказал, что никому о причинах этого бедствия знать не надлежит. 25 августа перед Успенским собором в Москве собралась толпа. Люди принесли к крыльцу собора выскобленные иконы, ругали патриарха и обвиняли его в том, что он бежал из Москвы вместо того, чтобы молиться о своей пастве. Все это способствовало росту популярности старообрядчества. Многие его приверженцы сочли эпидемию чумы предвестницей скорого конца света. Одни недовольные Никоном стали видеть в нем антихриста, другие же считали патриарха лишь его предтечей. Старообрядцы еще долго припоминали Никону эпидемию, даже протопоп Аввакум в челобитной Алексею Михайловичу от 1664 года писал о том, что именно патриарх Никон повинен в эпидемии.

После всего произошедшего власти стали больше внимания уделять предупреждению заноса болезни из-за границы. Иностранцев с пристрастием расспрашивали, была ли в их стране эпидемия и какой характер она носила. При малейших подозрениях их подвергали карантину или отправляли назад. Страх перед новым моровым поветрием был так велик, что запрещалось даже косить сено в тех местах, где до этого свирепствовала чума. В итоге эпидемий чумы в России не было в течение нескольких десятилетий после 1657 года.