Ограничения в подходе Психосоматики психических расстройств
В данном подходе есть некоторые ограничения, о которых я хотела бы сказать в самом начале книги.
Необходимо наличие канала общения с человеком, чтобы помочь ему исцелиться. Его сознание должно быть хоть как-то восприимчиво к словам. Состояния из области кататонического ступора требуют большого терпения и уверенности терапевта в том, что его слова попадают в сознание этого клиента. Например: мы не можем работать напрямую с тяжелыми аутистами, но мы можем работать с человеком, склонным к социальной изоляции или с более легкими расстройствами спектра аутизма. Тем не менее, если у нас нет контакта с психикой самого человека, мы можем работать с его постоянным ближайшим окружением, которое значительнее влияет на него, чем терапевт: семья, воспитатели и другие. В этом случае психосоматическая помощь будет эффективна.
Острые состояния, бесконтрольная мания при биполярных расстройствах или психотические эпизоды, требующие медикаментозной помощи для сохранения жизни человека и окружающих, остаются прерогативой психиатров, клиник, умеющих оказать экстренную помощь в таких ситуациях.
Залогом стабильного, крепкого психического здоровья является отсутствие длительных активных конфликтов в жизни человека. То есть любые длительные состояния терпения, напряжения проявляются в виде областей повышенной активности мозга (очагов Хамера). Они соединяются между собой связями из разных полушарий мозга и вводят человека в состояние констелляции (связки) этих очагов и, как следствие, изменяют поведение человека, истощая запасы жизненной энергии, но сохраняя ему жизнь.
Цель психотерапевтической помощи в Психосоматике – уменьшение количества конфликтов и восстановление естественной работы обоих полушарий мозга. Любые дополнительные методы – релаксация, медитация, общение с телом, визуализация, изменение убеждений – помогут человеку стать здоровее и успешнее адаптироваться к жизни. Такое состояние отсутствия конфликтов открывает возможность жизни, в которой возможно пребывать в спокойствии и радости, то есть при двух эмоциях, которые в сумме дают ощущение счастья.
Классификация констелляций по эмбриональным листкам
Как вы уже знаете из книги «Психосоматика. Когда болеет тело, а причины в душе», биологические конфликты были разделены доктором Хамером на четыре группы согласно эмбриональным листкам или частям мозга.
Эта классификация приводится в таблице ниже, в последующих главах мы ее подробно рассмотрим.
В завершение этой главы прошу вас поразмышлять над следующей притчей:
Рассказывают, что давным-давно в одном далеком храме, где проходили подготовку самые яркие молодые умы, группа учеников спросила своего учителя Дзен: «Откуда взялась отрицательная сторона нашего разума?»
Учитель без слов вышел на минуту и вернулся с большим пергаментом. Он открыл его, и не было видно ничего, кроме большого чистого холста. Посередине холста была маленькая черная точка. «Что вы видите на этом холсте?» – спросил учитель своих учеников. Все ученики ответили: «Маленькая черная точка». На что учитель сказал: «Это заключение и есть – источник отрицательной стороны нашего разума. Никто из вас не увидел огромное белое пространство вокруг».
Глава 2
Общение с душевно-расстроенными людьми
Для понимания причин состояния человека с отклонениями в поведении первым терапевтическим шагом является встать на его уровень и увидеть полезность такого состояния для выживания человека. Тем не менее, еще даже без понимания смысла возможно эмпатийно «войти в его безумие» и общаться с больным, находясь в его реальности.
Безумный принц (хасидская притча)
В неком государстве у сына короля случилось душевное расстройство, и он вообразил себя индюком. Сбросил одежду и совершенно голый забрался под стол, где и стал жить, питаясь упавшими на пол крошками. Король призвал лучших лекарей, но никто не совладал с болезнью. Вскоре в столице появился странствующий мудрец. Прослышав о таком горе, он предложил королю свои услуги, и тот согласился. Придя во дворец, мудрец разделся, забрался под стол к принцу и, поклонившись, представился заезжим индюком. Они подружились.
Несколько недель спустя мудрец велел принести им одежду и стал как ни в чем не бывало одеваться.
– Что ты делаешь? – стал удивленно квохтать принц. – Мы же индюки. Ходим голые.
– Но ведь нет закона, который бы запрещал индюкам одеваться, – ответил мудрец и протянул ему одежду.
Принц не нашел что возразить и оделся.
Еще несколько недель спустя мудрец велел подать им под стол сервированную по всем правилам трапезу.
– Ну, это-то зачем? – забеспокоился принц.
– К чему нам, благородным индюкам, питаться крошками со стола, если можно есть по-королевски, – заметил мудрец, и принц, подумав, присоединился к пиршеству.
Еще через какое-то время мудрец велел подать обед на стол. Уселся на стул и, предупреждая вопрос принца, сказал:
– А где закон, запрещающий индюкам садиться за стол? К тому же так намного удобнее. Попробуй и убедишься сам.
Так мало-помалу мудрец полностью излечил юного принца.
В этой истории рассказывается о том, как мудрец «лечил» психически больного принца, погрузившись в мир его фантазий. Этот метод широко применял известный американский психотерапевт Милтон Эриксон. В подобных случаях терапевт буквально обрушивает на пациента свои восторженные рассказы о «путешествиях» в те миры и о том, что он там испытал. Доктор присоединяется к больному, разделяя его бред, и тогда больной сам принимает на себя роль психотерапевта, пытаясь доказать, что образ мышления, которым они оба пользуются, является на самом деле бредовым.
Другой подход заключается в том, что терапевт предлагает своему клиенту сделать что-то в материальном мире, что соответствует его бреду о себе, и тогда контакт с миром физических ощущений способствует возвращению человека в реальность. Например, пациенту, считающему себя Иисусом Христом и потому сыном плотника Иосифа, М. Эриксон предложил заняться плотнической деятельностью сначала на пользу клиники, а потом уже на пользу самому себе, когда тот открыл свой плотницкий цех. То есть контакт с физическим трудом или творчеством, с уважением к его шизофренической реальности помогли человеку адаптироваться к жизни и впоследствии даже завести семью.
Любое человеческое психическое отклонение и расстройство поведения связано с недостаточным контактом с окружающим физическим миром, самым близким проявлением которого является собственное тело человека. Этот своеобразный «выживательный» природный механизм направлен на то, чтобы сила переживаемого конфликта не разрушила тело (сому), а потому заряд направляется в ментальную область.
Поразмышляйте, пожалуйста, каков, на ваш взгляд, в вышеприведенной притче был возможный смысл того, что молодой принц захотел «стать» индюком? Какие возможные конфликты он проживал в тот период?
