Глава восьмая

Соединение родов: свадьба

Свадьба – это бесконечно значимое событие в судьбе сразу двух Родов. Важность этого события переоценить трудно, ведь день свадьбы ознаменовывает слияние двух Родовых систем в одну и начало нового жизненного отсчёта. Поэтому из всех видов семейных праздников свадьба – это самое яркое и запоминающееся мероприятие. По сравнению с другими обрядами свадебный обряд был и остаётся самым сложным. В большинстве традиционных народных культур подготовка к нему могла занимать до нескольких месяцев, а послесвадебные события могли растягиваться на целый год.

Для Рода жениха и для Рода невесты свадьба представлена по-разному: невеста из отчего дома идёт в дом своего жениха, а дом жениха принимает невесту – нового участника Рода. Девушка, которая до дня свадьбы находилась под опекой своего отца, теперь будет находиться под опекой мужа. Поэтому для Рода невесты свадьба – это событие провожания девушки из отцовского дома в дом мужа, а для Рода жениха – принятие девушки в семью. Свадьба – это отражение естественных отношений мужского и женского начал: мужчина берёт на себя ответственность за женщину, даёт ей защиту и покровительство, а женщина принимает это покровительство и хранит семейный очаг в своей новой семье.

Приходя в дом своего мужа, невеста приносит из отчего дома своё «наследие» – позитивные и негативные кармические наработки Рода. Поэтому раньше девушку выдавали замуж с приданым, которое олицетворяло благословение её Рода. Разные народы по-разному относились к приданому: в одних традициях отец отдавал дочь вместе с приданым, а в других, наоборот, отец получал за дочь выкуп и только после этого мог дать согласие на брак. Такой выкуп олицетворял состоятельность жениха и серьёзность его намерений. Но, несмотря на разницу в отношении к приданому у разных народов, большинство традиций сходятся в одном – мужчина берёт полную ответственность за будущее своей жены, обеспечивая ей защиту и поддержку.

Возможно, кто-то из читателей знаком с термином «примак» – так неодобрительно называли мужчину, принятого в семью жены и живущего в её доме. У него есть и другой синоним: призяченный (то есть зять, принятый в доме тестя). Сейчас разновидность подобной ситуации имеет особое название «альфонс» – мужчина, находящийся на попечении у женщины. В большинстве мировых традиций быть «принятым» в доме женщины, жить на её деньги для мужчины считалось потерей мужского достоинства и показателем мужской несостоятельности. Мужчина – это тот, кто идёт вперёд и ведёт свою женщину за собой, обеспечивая её всесторонней защитой, в том числе и домом. А женщина принимает своего мужчину как судьбу и сохраняет верность ему до конца своих дней.

Для девушки обряд свадьбы означал перерождение в новой роли: она входила в новый дом, принимала новое имя и начинала реализовываться в новых для себя сферах жены и матери. Смена девичьей фамилии и принятие фамилии мужа – один из важнейших элементов свадебного обряда. Женщина, с любовью принимающая своего мужа, с не меньшей любовью примет его фамилию и его Родовую систему, которая отныне станет её новым домом. Фамилия семьи – это звуковая вибрация Рода, носитель родовой информации. Когда женщина принимает фамилию мужа, она тем самым «подключается» к его Роду и получает от него защиту и благословение.

Если женщина не хочет принимать фамилию мужа, желая остаться со своей девичьей, она «отказывается» принимать покровительство его мужской энергии и его Рода. Её неготовность менять фамилию сродни желанию плыть сразу в двух лодках – и замуж выйти, и остаться свободной. Если женщина с готовностью и любовью принимает своего мужа и в сердце своём всегда остаётся верной ему (что проявляется в том числе в принятии его фамилии), она получает особый дар мироздания – способность сделать свою семью процветающей и стать носителем благословляющей женской энергии. Благословляющая женская энергия – одна из самых могущественных в этом мире.

Ведические писания приводят примеры, иллюстрирующие, что сила целомудренной женщины могущественнее силы йогов-мистиков. Мужчина защищает семью силой своих рук, своей верностью духовным принципам и приверженностью истине. Женщина защищает семью своей верностью мужу, чистыми помыслами и преданностью духовным законам. И нет силы, способной одолеть силу женского целомудрия и верности. В «Махабхарате», знаменитом древнеиндийском эпосе, есть известная история о верной Савитри, спасшей своего мужа из царства смерти.

Савитри была целомудренной и верной женщиной. Однажды она отправилась со своим мужем Сатьяваном в лес. Сатьяван рубил дрова в лесу, но, почувствовав недомогание, решил отдохнуть. Он положил голову на колени жены и заснул. Во сне у него случился сердечный приступ, и он умер. В этот момент за ним пришёл Ямараджа, бог смерти, в окружении своих спутников. Его путники попытались увести душу Сатьявана, но, увидев, что его тело лежит на коленях целомудренной жены, они не смогли сделать этого.

Тогда это сделал сам Ямарадж. Он повёл душу этого юноши за собой, но вскоре заметил, что Савитри, благодаря обретённому благочестию, способна идти вслед за ними. Она не желала оставлять своего мужа. Ямарадж обратился к ней:

– Зачем ты идёшь за нами? Я забираю его. Ты должна вернуться.

Савитри ответила:

– Нет, я не могу. Я тоже должна идти за мужем.

– Нет, ты не должна этого делать. Почему ты мешаешь мне исполнить мой долг? Это промысел Творца, и ты должна этому подчиниться.

Савитри ответила:

– Лучше умереть, чем жить без мужа.

Тогда Ямарадж произнёс:

– Хорошо, я дам тебе благословение. Проси, чего хочешь, и будь удовлетворена.

Савитри попросила, чтобы её свекор и свекровь, которые были слепы, снова обрели зрение. И Ямарадж пообещал, что вернёт им зрение.

Но Савитри всё равно продолжала следовать за богом смерти.

– Почему ты не ушла? Я выполнил твоё желание, – сказал он.

– Я всё равно несчастлива. Моё сердце страдает.

– Тогда проси, чего ты хочешь ещё.

– Верни моим свёкру и свекрови их прежнее положение в обществе. Ослепнув, они потеряли его.

– Хорошо, даю слово, они вернутся к своему прежнему положению.

Тем не менее Савитри продолжала идти за богом смерти. Удивлённый, он опять спросил её:

– Почему ты по-прежнему идёшь за мной? Хочешь ещё благословения?

– Да.

– Тогда проси.

– Я хочу иметь сто сыновей.

– Хорошо, у тебя будет сто сыновей.

– Но как же я смогу родить сто сыновей, если ты забрал у меня мужа?

Ямарадж задумался:

– А ведь это правда. Что же мне делать?

И тогда сам бог смерти, побеждённый преданностью целомудренной женщины, вернул ей мужа обратно. Своей чистотой и верностью Савитри спасла своего мужа из царства смерти.

* * *

В наши дни есть такое понятие, как «гражданский брак». Под этим понятием подразумевают совместную жизнь мужчины и женщины, когда их отношения не зарегистрированы официально.

Официальная формулировка:

Гражданский или светский брак – брачный союз, зарегистрированный и оформленный в соответствующих органах государственной власти без участия церкви.

В настоящее время в обыденной жизни это выражение также используется для обозначения совместного проживания мужчины и женщины, не зарегистрированного ни органами государственной власти, ни церковью.

Народная мудрость окрестила это явление очень метко: «Гражданский брак – это когда мужчина думает, что он не женат, а женщина думает, что она замужем».

Проще говоря, под таким браком имеются в виду отношения, за которые мужчина (а зачастую и женщина) не хотят нести полноценной ответственности. Сам факт наличия подобных отношений говорит о том, что люди теряют понимание важности и святости семейного союза и семейных обязательств. С точки зрения Родовой системы явление «гражданского брака» как незарегистрированных отношений, готовых разорваться в любой момент, является безответственностью.

Родовые законы определяют совместное проживание мужчины и женщины как осознанный и ответственный шаг, как принятие совместных обязательств и готовность сохранять верность друг другу до конца жизни. Если мужчина и женщина собираются жить под одной крышей, но при этом готовы в любой момент проститься друг с другом, если они не хотят давать свадебные обещания, они тем самым обесценивают принцип семьи.

Существует даже особое юридическое направление – «брачный договор». Под брачным договором имеют в виду соглашение мужчины и женщины, вступающих в брак, или соглашение супругов с целью определить имущественные права и обязанности сторон в случае развода. Другими словами, люди собираются пожениться, но при этом сразу же составляют документ на случай развода. Кто-то скажет, что это разумно и предусмотрительно. Возможно, это так. Настолько разумно, насколько и несерьёзно с точки зрения желания по-настоящему прожить совместную жизнь. Брачный договор – это свидетельство того, что современный мир разучился смотреть на отношения всерьёз. Люди не хотят развивать глубину отношений по-настоящему, искренне, с любовью и терпимостью. Проще сказать «не сошлись характерами» и убежать при первой возможности. Отношения – это всегда труд, творчество, усилия. И истинные отношения строятся годами и десятилетиями.

– Как ты, прожив со своей женой десять лет, относишься к ней сейчас?

– Я люблю её так же, как и в первый год нашей жизни.

– Вот это и плохо! За десять лет ваша любовь должна была стать намного сильнее!

Из сериала «Доктор Хаус»

Разумеется, в жизни бывает всякое, в том числе и развод. Если супруг (супруга) становится неадекватным, опасным, спивается, исчезает без объяснений из дома или супруги испытывают друг к другу обоюдную ненависть, развод допустим.

Стоит также сказать несколько слов о супружеской измене.

Измена означает, что один из супругов претендует на отношения с третьим человеком. Это является разрушающим действием, порождает недоверие, страхи, обиды. С точки зрения кармических последствий измена – это крайне неблагоприятное действие, которое обязательно отражается на будущих поколениях и очень часто приводит к разрушению семьи и даже вырождению Рода. Поэтому лучшее средство для сохранения семейного благочестия и процветания – это верность своему партнёру и осознанная работа над развитием отношений.

Элементы свадебных обрядов в разных народных традициях

СЛАВЯНСКАЯ ТРАДИЦИЯ

Основные этапы славянского свадебного обряда:

1. Сватовство.

2. Проводы жениха – прощание с холостяцкой жизнью.

3. Проводы невесты – прощание с девичеством.

4. Венчание.

5. Свадебный поезд.

6. Посещение памятных мест, мест силы, мест-символов Рода.

7. Возвращение молодых к родительскому дому.

8. Встреча молодых на пороге родительского дома.

9. Свадебный пир.

10. Свадебные подарки, пожелания, благословения молодых.

11. Первая брачная ночь.

12. Год после свадьбы. Свадебные юбилеи.

Сватовство

Сватовство – это первый серьёзный шаг, предварявший свадьбу. К нему подходили очень внимательно и ответственно. Основная задача в организации сватовства лежала на родителях жениха – ведь именно его сторона первой заявляла о своих намерениях. Самым благоприятным днём для сватовства считался четверг.

В роли свата выступал уважаемый, взрослый, состоявшийся в браке мужчина: крёстный отец жениха либо один из его старших родственников. Сватов могло быть несколько. Ближе к вечеру они отправлялись в дом невесты, взяв с собой хлеб и бутылку медовухи. Сваты представлялись охотниками, что охотятся на куницу (зайца, ласку, певчую птичку и т. д.), которая спряталась в этом доме. Этот шуточный диалог продолжался некоторое время, после чего сваты уже всерьёз просили родителей девушки отдать их дочь в жёны. Мать и отец спрашивали у дочери, согласна ли она взять этого жениха в мужья. Если девушка была согласна, сватам родители невесты преподносили подарки – вышитые полотенца, после чего мать невесты насыпала в принесённую бутылку пригоршню ячменя или другого зерна. Если же девушка отказывалась, то сваты получали в качестве выкупа за невесту тыкву, что означало отказ от предложения вступить в брак.

После сватовства происходил «сговор» (или «рукобитье»), что подтверждало закрепление сватовства, и стороны окончательно договаривались об организации свадьбы. В доме невесты собирались её родственники, готовилось угощение. Родители жениха, сам жених и его близкие родственники приезжали к невесте. Родители невесты принимали гостей с почестями, выходили к ним навстречу, кланялись друг другу до земли, сажали гостей на почётные места в красном углу под божницей, а сами садились возле них. Некоторое время все молчали, глядя друг на друга, чего требовали правила приличия. Этот момент был очень важен – ведь решалась судьба двух Родов. После начинали обсуждение всех деталей. Если обе стороны приходили к согласию, то приступали к подготовке к свадьбе.

Проводы жениха

Перед тем как жених отправлялся в дом к невесте, ему необходимо было получить благословение от родителей. Для этого накрывали стол совершенно новой белой скатертью, на стол ставили хлеб и соль и зажигали особую «громничную» свечу. Сначала родители жениха просили благословений у Всевышнего, обращаясь к домашним иконам, затем просили благословений у всех предков семьи. Эту громничную свечу сваты брали с собой в свадебный поезд, чтобы она служила оберегом на свадьбе.

Затем отец с матерью становились возле порога с внутренней стороны дома. Отец стоял справа, мать слева. Родители брали длинный свадебный рушник (края такого рушника красного цвета или с красной вышивкой, середина белая) и в концы этого рушника заворачивали по булке хлеба, свободной рукой поднимали середину рушника, создавая арку. Жених должен был пройти под этой аркой, склонив голову перед порогом – местом, где находятся предки Рода.

Христианский праздник Сретение совпал с языческим праздником Громницы. Перед этим праздником люди изготавливали специальные свечи, которые затем носили для освящения в церковь. Громничная, или сретенская, свеча отличалась от других обережных свечей тем, что ей приписывали наибольшую чудодейственную силу: дом, где она хранилась, оберегался от грома, молнии и пожара.

В Белоруссии крутили общественную громничную свечу, для которой все поселяне приносили воск. Хранилась она в церкви. Если селянину требовалось отслужить молебен на дому, он просил священника дать ему свечу. Личные сретенские свечи русские крестьяне обычно брали на поля при начале жатвы, сева: считалось, что она охраняет межи и истребляет сорные растения.

Проводы невесты

Перед свадьбой невеста шла в баню. Баню топили девушки, подружки невесты, накануне девичника. Невеста кланялась в ноги подружкам и просила истопить баню «парную, не угарную». «Банный» обряд – один из самых драматичных свадебных моментов. Он проходил под почти непрерывные причитания невесты, её матери, сестры или других родственниц. Невеста, причитая, старалась оттянуть время расплетения косы. Подружки расплетали девичью косу, брали себе из неё ленточки и расчёсывали волосы невесты.

Омовение в бане перед свадьбой преследовало две цели: во-первых, уберечь девушку от вреда, который может быть причинён ей колдовством или нечистой силой; во-вторых, дать невесте попрощаться с подругами и девичьей жизнью. Такое омовение сопровождалось ритуальными песнями и причитаниями.

На девичнике в старорусской свадьбе настроение чаще было грустным. Невеста с распущенными после бани волосами сидела за столом, причитая по смытой волюшке.

Самый напряжённо-драматический обряд девичника – прощание с «красной красотой». Красная красота – символ девичества – представляет собой веночек с лентами, надетый на голову невесты. В последний раз ей заплетали волосы в одну косу. А на следующий день после венчания в церкви сваха заплетала ей уже две косы (символ замужества) и надевала молодой жене женский головной убор – повойник. Повойник всегда накрывался платком, шёлковым или кашемировым в праздники, холщовым или ситцевым в будни. Как и в средневековой Руси, женщине считалось неприличным выходить на улицу или находиться дома при посторонних (а иногда даже и при домашних) в одном повойнике, без платка.

Наряжать невесту согласно древним традициям было принято в доме соседей, но при этом это должны были быть соседи на той же самой стороне улицы, чтобы невеста в свадебном наряде не переходила дорогу. Запрещено было наряжать невесту в доме, в котором в течение последнего года произошло какое-либо несчастье – смерть, пожар, ограбление, самоубийство и проч. Нельзя было наряжать невесту в домах бездетных людей, в доме вдовы или кого-то из разведённых супругов. Лучшее место для подготовки невесты – дом счастливой и дружной семьи.

Выкуп невесты происходил в том же самом доме. После чего пара шла в отчий дом невесты. В доме невесты её родители также проводили обрядовые действия, благословляющие дочь на замужество. Невесту благословляли семейной иконой, после отец опоясывал дочь свадебным рушником, трижды обводил её вокруг свадебного стола, подводил к порогу и передавал в руки жениха. Следом шла мать, держа в руках зажжённую громничную свечу, которую так же, как и мать жениха, отдавала свахе в качестве свадебного оберега.

Родители невесты и родители жениха создавали арку из свадебного рушника и двух хлебов, и молодые должны были пройти под этой аркой, поклонившись порогу. После этого свадебный поезд отправлялся в путь. Согласно древним традициям, в первом экипаже ехал жених, во втором невеста, что олицетворяло следование женщины за своим мужем.

Символы, которыми украшают свадебные экипажи сегодня, также очень важны. Следует помнить: в день свадьбы, особый день в жизни новой пары, нет ничего лишнего и незначительного. Поэтому пристальное внимание необходимо уделить тому, как выглядит свадебный кортеж. Лучшее украшение на первом экипаже (в наше время на автомобиле) – это два красивых плотно закреплённых кольца. Категорически недопустимо, чтобы свадебные кольца упали во время катания, это считается дурным знаком. Не стоит прикреплять куклу к автомобилю, потому что кукла выглядит как неживой ребёнок, зачем паре такой символ в день свадьбы? Цеплять пустые банки к свадебной машине также неблагоприятно: они лишь мусор, создающий бесполезный шум, и потому к счастью молодых не имеют никакого отношения.

После того как молодые и все участники свадебного кортежа рассаживались, отец и мать невесты обходили их трижды, призывая благословения Всевышнего и защитников Рода. Отец нёс в руках домашнюю икону, а мать обсыпала кортеж зерном. Они создавали своеобразный круг, который соединял всех участников кортежа, и никто не должен был покинуть этот круг до окончания катания. Иногда перед дорогой кортежа разливали чистую воду, тем самым словно смывая все препятствия.

Статус свадебного поезда был особенным. Его нельзя было разрывать, пересекать ему дорогу или мешать любым способом. Если на полпути кто-то вклинивается в свадебный кортеж, он тем самым словно разрывает замкнутый круг, что неблагоприятно для дальнейшей жизни молодых.

Регистрация брака. Венчание

В наши дни официальная регистрация брака и духовное венчание – разные события. Смысл обоих этих событий заключается в том, что молодые дают свадебные обеты, обещая быть всю жизнь рядом. Венчание – это обещание, данное перед Богом, официальная регистрация брака – обещание, данное перед государством. С точки зрения государства человек может вступать в брак и четыре, и пять, и более раз. С точки зрения церкви – не более трёх.

Левая сторона принадлежит женской энергии. Правая принадлежит мужской. По законам гармонии именно так должны стоять жених и невеста во время бракосочетания. Свидетель (шафер) должен стоять рядом с женихом, свидетельница (подружка невесты) возле невесты. Народная традиция рекомендует, чтобы молодые во время свадебных обетов стояли на рушнике, и потом, сходя с него, сделали это одновременно.

Согласно свадебным приметам, считается крайне неблагоприятным, если молодые уронят свадебные кольца, если погаснет свадебная свеча, если кто-то из молодых, входя в храм или подходя к алтарю, споткнётся или упадёт.

Венчальные свечи необходимо было задуть одновременно, чтобы «жить и умереть вместе». После венчания свечи вместе заворачивали в платки, в которых держали, перевязывали красной нитью и хранили всю жизнь в красном углу, за иконами. Венчальные свечи зажигали в самые трудные периоды жизни – во время трудных родов, болезней детей или тяжёлой болезни одного из супругов.

Рушник, на котором молодые приносили свои свадебные обеты, также нельзя было никому отдавать, его следовало хранить дома всю жизнь. Он имел огромную обережную силу и потому должен был оставаться в семье всегда.

После совершения таинства венчания обязательно следовало сделать подарок храму. Традиционным подарком было льняное полотенце с завёрнутым в него караваем или какая-то сумма денег.

Свадебный поезд

После венчания молодых свадебный поезд отправлялся к местам силы, памятным местам, связанным с предками и Родом, чтобы обратиться к ним за помощью и благословениями в семейной жизни. Эта традиция восходит корнями к дохристианскому периоду, когда посещение мест родовой силы было неотъемлемой частью жизни. Связь с Родом и предками считалась священной, и потому свадебный ритуал не мог быть полноценным, если молодые не обрели благословений Рода. Сейчас в качестве подобных мест могут выступать местные святыни, памятники, военные мемориалы и т. п.

Возвращение молодых к родительскому дому

Встреча молодых на пороге родительского дома.

Направление движения свадебного поезда и его возвращение в родительский дом имело огромное значение. Схема движения поезда была следующая:

1. Свадьба начиналась в доме жениха, откуда его провожали родители. Это первое место свадебного обряда.

2. Жених с друзьями отправлялся в дом невесты. Дом невесты – это второе место свадебного обряда.

3. Свадебный поезд ехал в храм для совершения обряда бракосочетания. ЗАГС как место регистрации брака (для современной свадьбы) и храм как место венчания – это третий пункт свадебного обряда.

4. Свадебный поезд следовал по памятным святым местам. Это четвёртый пункт проведения свадебного ритуала.

5. После посещения святых мест свадебный поезд должен был поехать в дом невесты, где молодых встречали родители невесты. Там молодых поздравляли преимущественно родные со стороны невесты. Там же молодые делили свадебный каравай, предложенный родителями невесты, собирали приданое, получали благословения Рода невесты. Это пятый пункт свадебного обряда.

6. Молодые ехали в дом жениха, где их встречали родители жениха и где завершался свадебный обряд. Таким образом замыкался символический круг – обряд начинался из дома жениха и в нём же завершался. Замкнуть круг следовало обязательно.

Современные свадьбы могут идти по самым разным сценариям, свадебный пир может проходить в кафе или ресторане. Тем не менее символический цикл «ДОМ ЖЕНИХА – ДОМ НЕВЕСТЫ – ЗАГС (ХРАМ) – ПАМЯТНЫЕ МЕСТА – ДОМ НЕВЕСТЫ – ДОМ ЖЕНИХА» следует обязательно совершить.

Встречая молодых, родители держали в руках хлеб-соль на свадебном рушнике. Когда молодых провожали, родители заворачивали в концы длинного рушника два каравая что символизировало две самостоятельные судьбы – жениха и невесты. Когда молодые, дав свои свадебные обеты, возвращались домой, красные концы свадебного рушника были сведены вместе, и на них лежал один свадебный каравай – символ единства семьи.

Хлеб-соль держала мать молодой. Её отец держал на подносе бутылку с хмельным напитком (медовухой) и две чарки. Он наливал молодым по чарке напитка, но они не пили его, а лишь подносили к губам, после чего выливали через левое плечо, чтобы уберечься от нечистой силы. Повторяли этот ритуал дважды, после чего, взяв полные чарки в третий раз и не поднося их к губам, выбрасывали через левое плечо вместе с напитком. Если обе рюмки оставались целыми или обе разбивались – это был добрый знак.

Из уважения к хлебу свадебный каравай не кусали и не ломали, его следовало лишь поцеловать три раза. Сейчас на свадьбах молодых заставляют кусать каравай, чтобы выяснить, кто в доме будет верховодить. В доказательстве чьего-то превосходства нет никакой необходимости – мужчина должен выполнять свою часть обязанностей, а женщина – свою. В таком соревновании, пусть даже шуточном, присутствует конкуренция и борьба за власть, что совершенно не нужно молодой семье. Кусая или ломая каравай, можно рассыпать соль, что также неблагоприятно. Поэтому свадебный каравай молодые принимали с уважением и любовью. Иногда его выпекали в несколько уровней – нижняя часть олицетворяла весь Род, средняя – всех живущих родственников, а верхняя – молодых. На верхней части каравая могли стоять фигурки лебедей, которые перевязывали красной лентой в форме восьмёрки – символа вечности. Верхнюю часть отдавали молодым, а нижнюю делили между гостями на свадебном пиру.

Молитва-оберег, которую читали над свадебным караваем: «Как хлеб да соль любят, так бы муж жену любил. Как соль сахаром нельзя заменить, так мужу нельзя жене изменить ни со светлой, ни с тёмной, ни с полной, ни с худой, ни с умной, ни с глупой, ни с любой другой. Аминь.

Как хлеб да соль любят, так бы жена мужа любила. Как соль сахаром нельзя заменить, так жене нельзя мужу изменить ни со светлым, ни с тёмным, ни с полным, ни с худым, ни с умным, ни с глупым, ни с любым другим. Аминь».

Огромное значение придавалось тому, как молодые впервые войдут в дом. Этот ритуал проводили только в доме, где молодые будут жить. Ни ресторан, ни гостиница не могут служить для проведения этого ритуала.

Порог дома олицетворяет границу между двумя мирами. Порог – это место пребывания предков, охраняющих Род и само жилище. Порог – словно река, разделяющая два мира. Поэтому наши предки запрещали что-то передавать, здороваться, прощаться, разговаривать через порог. Кто-нибудь из числа старших родственников (чаще всего бабушка) клал на порог разомкнутый новый замок, который сверху накрывали рушником. Один конец рушника находился внутри дома, второй – снаружи. Этот рушник олицетворял собой дорогу, идущую по Калинову мосту – мосту, что соединяет два мира. Жених должен был взять невесту на руки, встать на конец рушника, который находился с внешней стороны дома, и затем шагнуть в дом, занося невесту. Невесте было категорически запрещено делать первый шаг в дом мужа самостоятельно, этот шаг должен сделать он, держа её на руках. Этот обряд олицетворяет собой позволение невесте стать новым членом Родовой системы жениха.

Как только молодые входили в дом, бабушка скатывала рушник, тем самым «закрывая переправу», чтобы никто чужой больше не мог проникнуть в дом, и замыкала замок. Ключи от замка отдавали родителям жениха, а замок родителям невесты.

В доме родителей молодых ожидал праздничный стол. Место молодых за праздничным столом – под иконами дома, в красном углу. В этом месте можно было сидеть только в трёх случаях: молодым на свадьбе, крёстным родителям на крестинах, священнику или пожилым людям на поминках. Молодые должны были сидеть в течение всего свадебного пира под образами, принимая всю святость этого места. Если в наших условиях свадебный пир будет проходить вне дома родителей, молодые могут посидеть под образами хотя бы некоторое время, если, конечно, образа есть в доме.

Свадебный пир

Место молодых за свадебным столом желательно сориентировать на восток. Организаторам свадебного торжества следует проконтролировать, чтобы молодые не сидели на стыке двух столов, у них должен быть один стол на двоих. Также важно иметь одно сиденье на двоих, а не два разных стула. Если нет возможности найти одну скамью для двоих, следует связать ножки стульев и застелить их одним покрывалом.

Свадебный стол может иметь П-образную форму. Но обязательное условие в этом случае, что никто не должен сидеть за внутренней стороной стола, иначе гости будут обращены спинами друг к другу, что является явным нарушением свадебного ритуала. Свадебный пир предназначен для объединения двух Родов, поэтому никакого противостояния быть не должно. Наиболее приемлемая форма стола Т-образная или Г-образная. Молодые сидят вместе во главе стола, а представители двух Родов – по обе стороны стола. Молодые заходят на свои места за свадебным столом по часовой стрелке с одной стороны, а выходят с другой.

Почётный свидетель, друг жениха, должен сидеть рядом с женихом, а подруга невесты – рядом с невестой. Рядом со свидетелями садятся крёстные родители, затем сваты. Далее гостей рассаживают по возрасту – чем дальше от молодых, тем старше. Такая посадка не является неуважением к возрасту и положению старших, наоборот, таким образом старшие словно замыкают родовой круг, оберегая молодых. Гости со стороны жениха сидят к нему левым плечом, гости со стороны невесты – правым. В стародавние времена родители жениха и невесты занимались свадебным пиром и служением гостям, поэтому могли лишь ненадолго присаживаться за свадебный стол.

Молодые на протяжении всего свадебного пира должны держаться вместе, чтобы никто не прошёл между ними и не разлучил их.

Первую чарку за свадебным столом поднимали в честь предков, вторую – за здоровье родителей и только третью – за здоровье молодых. Лишь после этого гости кричали «Горько!». Желательно, чтобы молодые вообще избегали спиртного в день свадьбы.

Свадебные подарки

Выносить свадебный каравай к гостям должны были сваты или крёстные родители. Обязательное условие, которое должно было быть соблюдено в этом случае, – парность: каравай выносили и делили только супруги, состоящие в браке. Ни разведённым, ни вдовцам нельзя было делить свадебный каравай. Перед делением каравая невестка одаривала родственников жениха в знак благодарности за то, что её приняли в семью.

Каждый гость должен был получить кусочек свадебного каравая, без этого он словно и не был на свадьбе. Чтобы молодые одарили гостя куском свадебного каравая, тот приносил подарок и «выкупал» свою долю семейного счастья. Кусочком свадебного каравая можно было угостить того, кто не был на свадьбе, особенно незамужнюю девушку. Свадебный каравай можно было засушить и хранить как амулет-оберег. Молодым не рекомендовано было дарить острые или колющие предметы. Одаривая молодых подарками, гости произносили пожелания и благословения иметь много деток, достаток и доброе здоровье.

Первая брачная ночь

Постель для первой брачной ночи застилала родная или крёстная мать жениха. Первая брачная ночь проходила в доме жениха. Никто и ни под каким предлогом не мог быть допущен в комнату, где готовилась первая постель молодых. Иногда для того, чтобы защитить молодых, мать жениха объявляла, что они будут спать в определённой комнате, готовила там постель, а сама тайком уводила их в другую комнату, о чём никто не знал. Это делалось для того, чтобы уберечь молодожёнов в их первую брачную ночь от любого дурного влияния и зависти.

ВЕДИЧЕСКАЯ ТРАДИЦИЯ

Ведическая традиция рекомендует проводить свадебный обряд как самый пышный и торжественный относительно всех других обрядов.

Согласно древней ведической традиции (эта культура сохранилась частично в некоторых странах Юго-Восточной Азии – в Индии, Бангладеш, Непале, Шри-Ланке), свадебная церемония могла продолжаться от одного до семи дней.

Пышность и продолжительность церемонии зависела:

• от традиций местности, где проводится обряд;

• от социального статуса молодых и их родителей;

• от принадлежности к той или иной религиозно-этнической группе.

Одной из главных частей свадебного обряда по праву считались обеты (клятвы), которые молодые давали друг другу. Свадебная клятва – это осознанное принятие нового человека в свою жизнь и готовность разделить с ним свою судьбу.

КЛЯТВА-ПРИНЯТИЕ

В первой половине свадебного торжества молодые трижды обменивались свадебными цветочными гирляндами, произнося три клятвы-принятия:

«Я люблю тебя. Сегодня я принимаю тебя своей женой (мужем).

Я люблю тебя. Сегодня я принимаю тебя своей женой (мужем) и принимаю весь твой Род.

Я люблю тебя. Сегодня я принимаю тебя своей женой (мужем), я принимаю весь твой Род и я принимаю твою судьбу».

СЕМЬ СВАДЕБНЫХ ОБЕТОВ ЖЕНИХА И НЕВЕСТЫ

Свадебные обеты торжественно произносили во время свадебной церемонии перед алтарём в присутствии священников, родителей, гостей. По традиции жених с невестой обходили священный огонь, для чего вокруг огня с помощью рисовой муки изображали семь кругов, внутри которых молодые произносили семь своих обетов. Круг, или кольцо, олицетворял цикл жизни, который молодые намерены пройти вместе.

1. Моя возлюбленная, наша любовь обрела силу с первым шагом. Отныне мы будем вместе делить обязанности по дому и будем вместе заботиться о нашей семье. Пусть Господь благословит нас замечательными детьми и наградит их долгой и счастливой жизнью.

Мой возлюбленный, я обещаю тебе: мы вместе разделим нашу ответственность за дом, пищу и процветание. Я обещаю тебе выполнять свою долю женских обязанностей для обеспечения благополучия нашей семьи и детей.

2. О моя возлюбленная богиня, ты делаешь со мной второй шаг. Да благословит тебя Господь. Я буду любить лишь тебя одну всю нашу жизнь. Я наполню твоё сердце спокойствием и чувством защищённости. Пусть Господь всегда оберегает тебя и нашу семью.

Мой возлюбленный, я всегда буду вдохновлять твоё сердце проявлять смелость и благородство. Я буду разделять с тобой все дела и события нашей семейной жизни. Да благословит Господь тебя и нашу семью.

3. О моя любимая богиня, ты прошла со мной три шага. Отныне наше богатство и процветание будут лишь расти. Пусть Господь благословит нас развитием во всех духовных и материальных сферах. Пусть Господь благословит нас стать достойными родителями нашим детям.

Мой возлюбленный, я принимаю тебя со всей своей преданностью и люблю тебя как своего единственного мужчину. Я буду относиться ко всем другим мужчинам как к сыновьям, братьям или отцам. Моя преданность тебе совершенно чиста, и лишь ты один моё счастье.

4. Моя возлюбленная, я счастлив пройти с тобой четыре шага. Да благословит тебя Господь чистым разумом и спокойным умиротворённым сердцем. Ты сделала мою жизнь счастливой и полноценной.

О мой любимый! Я обещаю тебе участвовать во всех духовных и добродетельных обрядах, которые делают жизнь семейных людей счастливой. Я буду почитать старших, буду участвовать в благотворительной деятельности, молиться Верховному Господу за духовное продвижение нашей семьи.

5. О моя возлюбленная красавица! Мы с тобой сделали пять шагов. Пусть богиня процветания и удачи Лакшми благословит нас своей улыбкой, дарующей процветание, духовное счастье и благочестивых детей. Пусть Её супруг – Сам Верховный Господь – также благословит нас.

О мой возлюбленный герой, я разделю все твои радости и все твои печали. Твоя любовь и благородство делают меня по-настоящему счастливой и наполненной. Лишь ты один господин моего сердца.

6. О моя любимая, пройдя шесть шагов с тобой, я наполнил своё сердце счастьем и вдохновением. Я буду защищать тебя и наши отношения каждый день нашей жизни. Моё сердце всегда будет принадлежать лишь тебе одной. Да благословит тебя Господь.

Мой возлюбленный, да благословит тебя Господь. Я хочу быть постоянным вдохновением любви и мужества для твоего сердца. Отныне я принимаю твою судьбу как свою собственную.

7. О возлюбленная царица моего сердца, ты прошла семь шагов со мной. Наши любовь и единение отныне неразрушимы. Наш союз стал совершенным в присутствии и с благословения Верховного Господа. Теперь мы с тобой одно целое.

О возлюбленный царь моего сердца, согласно вечному закону Бога и священных писаний, отныне я твоя супруга. Все обещания, что я дала тебе, я говорила с чистым сердцем. Все полубоги, повелители стихий и само вечное время стали свидетелями этому. Я всегда буду честной с тобой, буду сохранять верность тебе одному и всегда буду любить тебя.