Там же. С. 103.

Там же. С. 110.

Абу Бакр ал-Кутби ал-Ахари. Тарих-и шейх Увейс / Пер. М.Д. Кязимова и В.З. Пириева. Баку: Элм, 1984.

См.: Сборник материалов, относящихся к истории Золотой Орды. Том I. Извлечения из сочинений арабских / Пер. В.Г. Тизенгаузена. СПб., 1884. С. 289.

См.: Сборник материалов, относящихся к истории Золотой Орды. Том I. Извлечения из сочинений арабских / Пер. В.Г. Тизенгаузена. СПб., 1884. С. 291.

«Греками» были византийцы. – Прим. перев.

См.: Сборник материалов, относящихся к истории Золотой Орды. Том I. Извлечения из сочинений арабских / Пер. В.Г. Тизенгаузена. СПб., 1884. С. 306.

См.: Карамзин Н.М. История Государства Российского. СПб., 1819. Т. 4. С. 254. – Прим. перев.

Абу Бакр ал-Кутби ал-Ахари. Тарих-и шейх Увейс / Пер. М.Д. Кязимова и В.З. Пириева. Баку: Элм, 1984. С. 127.

Аббас-Кули-Ага Бакиханов. Гюлистан-и ирам. Баку: Элм, 1991. С. 74.

Абу Бакр ал-Кутби ал-Ахари. Тарих-и шейх Увейс / Пер. М.Д. Кязимова и В.З. Пириева. Баку: Элм, 1984. С. 129.

Там же. С. 129, 130.

См.: Полное собрание русских летописей. Том X. Летописный сборник, именуемый Патриаршею или Никоновскою летописью. СПб., 1885. С. 229.

«Очень добр к христианству и дал много льгот русской земле». Там же.

Там же. С. 231.

Киракос Гандзакеци. История Армении. М.: Наука, 1976. С. 153. В англоязычном переводе, на который ссылается автор, сказано: «От природы горд, и больше, чем ему следовало бы» (proud by nature, more, than he should be). – Прим. перев.

Рашид-ад-Дин. Сборник летописей / Пер. Ю.П. Верховского. М., 1960. Т. 2. С. 8.

Сокровенное сказание / Пер. С.А. Козина. Т. 1. С. 183 [254].

Там же. С. 184 [255].

Там же. Т. 1. С. 80 [19].

Рашид-ад-Дин. Сборник летописей / Пер. Ю.П. Верховского. Т. 2. С. 95.

Там же. С. 96.

Рашид-ад-Дин. Сборник летописей / Пер. Ю.П. Верховского. Т. 2. С. 8.

Там же. С. 96. По сведениям Рашида ад-Дина Чагатай пережил брата почти на год. – Прим. перев.

См.: Ата-Мелик Джувейни. Чингисхан. История завоевателя мира / Пер. Е.Е. Харитоновой. С. 30.

Рашид-ад-Дин. Сборник летописей / Пер. Ю.П. Верховского. Т. 2. С. 42.

Рашид-ад-Дин. Сборник летописей / Пер. Ю.П. Верховского. Т. 2. С. 89.

Там же.

Улус Угэдэя был официально ликвидирован и разделен между Чагатаидами и Джучидами.

Рашид-ад-Дин. Сборник летописей / Пер. Ю.П. Верховского. Т. 2. С. 136, 137.

Этому предшествовал разгром армии Барака у Худжанда силами Хайду и Золотой Орды в 1268 г.

Как уже отмечалось, за этой победой вскоре последовало поражение при Худжанде.

Рашид-ад-Дин. Сборник летописей / Пер. А.К. Арендса. Т. 3. С. 71.

Рашид-ад-Дин. Сборник летописей / Пер. А.К. Арендса. Т. 3. С. 85.

Дата названа в «Юань ши» («История Юань»), но более подробное описание содержится в «Фоцзу лидай тунцзай» («Всепроникающие анналы былых эпох буддийских патриархов» – сочинение Няньчана, завершенное в 1341 г., важный источник по истории буддизма).

См.: Рашид-ад-Дин. Сборник летописей / Пер. Ю.П. Верховского. М., 1960. Т. 2. С. 15.

Там же. С. 14.

Существует и другая версия этимологии, связывающая название мелкой серебряной монеты на Руси с денежной реформой Елены Глинской 1535 г., после которой основой чекана стали монеты с заимствованным у новгородских денег всадником с копьем: ранее на московских монетах был воин с саблей. Только к концу XVII в. слово «копейка» закрепилось в языке. Оно впервые было нанесено на монету в 1704 г. Динары же Кебека на территории Руси пока не обнаружены.

Путешествие шейха Ибн-Батуты в Золотую Орду, в половине XIV века // Русский вестник. СПб., 1841. Т. 2. С. 471.

Первым чагатаидским ханом, принявшим ислам, был Мубарек; к концу жизни в ислам перешел и Барак.

См.: Путешествие шейха Ибн-Батуты в Золотую Орду, в половине XIV века. С. 472.

К середине XIV в. во многом благодаря походам мусульман Чагатаидов исламизация региона почти полностью завершилась. Буддийские, несторианские и, возможно, манихейские общины удержались только в сильно разоренном Турфане, исламизированном несколько десятилетий спустя.

Мирза Мухаммад Хайдар. Тарих-и Рашиди. Т. 1. С. 31.

Последним чагатаидским (и вообще чингисидским) ханством был Комул (Хами), упраздненный в 1930 г.

Земля Ирана. – Прим. перев.

Скорее всего, Хулагу был движим мечтой завоевать для себя достойный улус и ощущал слабость Аббасидов.

Иранская армия (перс.).

Султаны Ирана (перс.).

Рашид-ад-Дин. Сборник летописей / Пер. А.К. Арендса. Т. 3. С. 61.

Главную роль в капитуляции твердыни исмаилитов сыграла ужасающая эффективность осадных орудий монголов, которые обстреливали замок.

Рашид-ад-Дин. Сборник летописей / Пер. А.К. Арендса. Т. 3. С. 28, 29.

Ата-Мелик Джувейни. Чингисхан. История завоевателя мира / Пер. Е.Е. Харитоновой. С. 463.

Квартал Рашида (перс.).

Нормативным названием столицы, использовавшимся в монгольских и китайских текстах, было Даду (кит. Великая столица). Тюркское название Ханбалык зафиксировано прежде всего во внеимперских текстах.

По господствующей версии, Парвана был казнен монголами.

Очень жаль, что автор не счел нужным остановиться на роли христианской общины в государстве Хулагуидов, а ведь именно правление Абаги-хана обычно считается ключевым в вопросе контактов власти с представителями христиан, которые, возможно, рассматривались как один из противовесов, могущих принести пользу в снижении роли не вполне дружественного монголам ислама. В 1281 г. главой (католикосом) сирийской христанской церкви, которую в литературе иногда не вполне точно именуют несторианской, стал Мар Ябаллаха – уйгур-христианин, прибывший в Персию из Северного Китая. Его долгое, до 1317 г., правление стало крайне важным и ярким этапом в истории восточного христианства.

Строго говоря, первую «Всемирную историю» написал Эфор Кимский в IV в. до н. э. До наших дней его труд не дошел. Во II в. до н. э. грек Полибий в Риме написал «Всеобщую историю», а Сыма Цянь в Китае – «Исторические записки» (Ши цзи). – Прим. ред.

Рашид-ад-Дин. Сборник летописей / Пер. А.К. Арендса. Т. 3. С. 207.

Обычно количество летописных трудов определяется не исключительностью времени, которое надо описать, а традициями той или иной культуры. Поэтому в нашем распоряжении имеется много китайских, персидских, армянских трудов по истории монгольской эпохи, но почти нет уйгурских, тангутских, даже синхронных тюркских, не говоря уже о собственно монгольских.

Рашид-ад-Дин. Сборник летописей / Пер. А.К. Арендса. Т. 3. С. 263.

Письмо Олджейту французскому королю Филиппу IV Красивому // Арабески истории. Вып. 5. Каспийский транзит. Т. 1. М., 1996. С. 107, 108.

Абу Бакр ал-Кутби ал-Ахари. Тарих-и шейх Увейс / Пер. М.Д. Кязимова и В.З. Пириева. Баку: Элм, 1984. С. 99.

Там же. С. 107, 102.

Так как имя Харбенде, или «пастух ослов», звучало оскорбительно для его подданных-мусульман, Олджейту стал известен как Худабенде, или «раб Господа». Монголы часто получали имя по первой вещи, что попадалась им на глаза после рождения. – Прим. автора.

Спор о наследстве между Хубилаем и Ариг-Бухой разделил империю между Толуидами и традиционалистами, поддержавшими Чингисхана и его Ясу. – Прим. автора.

Рашид-ад-Дин. Сборник летописей. М., 1960. Т. 1. Кн. 2. С. 230.

Рашид-ад-Дин. Сборник летописей / Пер. Ю.П. Верховского. М., 1960. Т. 2. С. 128; Ата-мелик Джувейни. Чингисхан. История завоевателя мира. С. 398, 399.

Ата-мелик Джувейни. Чингисхан. История завоевателя мира / Пер. Е.Е. Харитоновой. С. 398.

Там же. С. 397. «Человек, носящий тюрбан» – мужчина.

Далийская стела стоит за городской стеной Дали, напротив западных ворот. – Прим. автора.

Название Ханбалык не встречается в юаньских документах и, вероятно, использовалось прежде всего подданными иных стран или частей Монгольской империи, для которых китайское название Даду было непривычным и непонятным.

Монг. архи, тюрк. арака. Дистилляция пришла в Китай незадолго до монголов, которые там и познакомились с этим напитком. Это питье, гораздо более крепкое, чем привычный для монголов кумыс или китайское зерновое вино, оказало немалое и довольно пагубное влияние на политическую историю монгольских улусов, став причиной преждевременной смерти многих ханов.

С 1262 г. указом Хубилая китайцам запрещалось занимать военные должности, и вообще для них, особенно для южан, многие высшие должности были формально недоступны.

Тем не менее порохом тогда располагал как раз Китай.

См.: Рашид-ад-Дин. Сборник летописей. Т. 1. Кн. 1. С. 160, 175, 188; Т. 2. С. 171, 172, 188 и др.

Сингасари пало до прихода монголо-китайской экспедиции из-за внутренних усобиц. К прибытию войска Хубилая на востоке Явы возникло новое царство Маджапахит, правитель которого Раден Виджая выразил покорность великому хану и с помощью его экспедиции разгромил победителя Сингасари – царство Кедири. Затем Виджая восстал против монголов, перебив многих из них. Поредевшее войско Хубилая покинуло Яву, а Виджая принял тронное имя Кертараджаса Джаявардхана. См.: Тюрин В.А. Вокруг окровавленного трона: яванская история конца XIII в. // Политическая интрига на Востоке. М.: Восточная литература, 2000. С. 175–185. – Прим. ред.

Монгольский мир (лат.).

Сам Великий канал был выстроен задолго до Хубилая – в начале VII в. При Юань проводились работы по его расчистке, а также строительство новых сооружений в районе Даду, позволивших входить в столицу тогдашним океанским судам.

Рубежной датой принято считать 1368 г., когда пала столица Даду, а последний юаньский император бежал в Шанду, который был вынужден оставить в 1369 г. В отдельных районах Китая монгольские военачальники продержались еще несколько лет: в Юньнани – до 1382-го, в Ляодуне – до 1387 г.

Произошла массовая резня оставшихся людей, обвиненных в сотрудничестве с монголами: после первых лет власти Мин все иноземные общины, кроме слишком многочисленных для уничтожения мусульман, прекратили свое существование.

Здесь первым идет личное имя, вторым – почетное монгольское, третьим – посмертное храмовое китайское.

Тай-дин – не храмовое имя Есун-Тэмура, а наименование первого девиза его правления.

Рашид-ад-Дин. Сборник летописей / Пер. Ю.П. Верховского. М., 1960. Т. 2. С. 206.

См.: Рашид-ад-Дин. Сборник летописей / Пер. Ю.П. Верховского. М., 1960. Т. 2. С. 195, 196.

Таким образом, юаньский император позволял ильханам именовать себя равным – в китайской парадигме – титулом, хотя сам факт принятия печати указывал, что именно Даду играет ведущую роль в этой паре.

См.: Рашид-ад-Дин. Сборник летописей. Т. 2. С. 207.

Так именовалась область, охватывавшая основные земли Тангутского государства. К концу Юань эта территория была преимущественно мусульманской, хотя до того тангуты исповедовали буддизм.

Рашид-ад-Дин. Сборник летописей / Пер. Ю.П. Верховского. М., 1960.Т. 2. С. 209.

Дин – букв. серебряный слиток (монг. балыш). В позднеюаньские времена – счетная единица для исчисления сумм в бумажных деньгах. Согласно официальному курсу, 1 дин по стоимости равнялся 50 лянам серебра (1865 г.) или 100 гуаням («связкам») в бумажной валюте. Впрочем, к 1309 г. курс бумажных денег к серебру упал не менее чем в 2,5 раза.

Это было формальное командование – полководцу исполнилось всего восемь лет.

Для монголов и сэмужэней программа экзаменов была облегчена, но сам факт, что они могли пройти эти испытания, требовавшие огромных познаний в китайской филологии и идеологии, ярко демонстрирует степень познаний (возможно – и ассимиляции) иноземцев, правивших тогда Китаем.

См.: Путешествия в восточные страны Плано Карпини и Рубрука. С. 100.

Вернадский Г.В. Монголы и Русь. М.; Тверь: ЛЕАН, АГРАФ, 1997. С. 94.

Восстание Красных повязок, следствием которого стало утверждение империи Мин, вспыхнуло в Хэнани, а развивалось в основном в среднем и нижнем течении Янцзы.

Название Зайтун связано с китайским Цытун чэн («Город тунговых деревьев») – одним из наименований Цюаньчжоу с X в. Оливы в Китае появились лишь в XX в.

Расцвет традиционной музыкальной драмы, до того подавляемой как «низкий жанр», стал возможен во многом благодаря отстранению от власти конфуцианской элиты и монгольской поддержке этого театра на разговорном языке.

Автор перечислил преимущественно работы западных, прежде всего английских, монголоведов. В список стоит добавить шведа Авраама д’Оссона, написавшего объемную и до сих пор заслуживающую внимания «Историю монголов», французов Поля Пеллио и Анри Амбиза, немца Эриха Хениша, голландца Антуана Мостера, венгров Дениса Синора и Лайоша Лигети, китайца Ван Говэя, американца Френсиса Кливса. Из числа наших современников, несомненно, достоин упоминания Кристофер Атвуд – ведущий специалист не только по истории Монгольской империи, но и по чрезвычайно широкому кругу сюжетов центральноазиатской и кочевой истории. Из российских монголистов, чьи труды можно порекомендовать читателю, стоит назвать о. Палладия (Кафарова) – первооткрывателя «Сокровенного сказания», Василия Бартольда и Бориса Владимирцова, чей очерк истории Чингисхана представляется практически идеальным, а также нашего современника Николая Крадина, многое добавившего к осмыслению причин генезиса империи Завоевателя мира.

Происхождение туркоманских вождей Ак-Коюнлу неясно; они долгое время были тесно связаны с Трапезундской империей, но, вероятнее всего, не имели отношения к Чингисидам.