Глава 5. Итоговые замечания

Я считаю, что система, в рамках которой мы учимся, несколько отличается от того, что преподается в большом количестве школ и направлений, связанных с Таро. Причиной этого, как уже упоминалось в начале книги, является то, что мы исходим не из исторической или оккультной традиции, а достаточно прочно стоим на психологической основе.

Это формирует ситуацию, в которой мы имеем дело с очень четкой иерархией, причем эта иерархия отражена как в самой колоде Таро, так и во всех раскладах и методах, которые мы осваиваем. Мы имеем дело с тремя базовыми «этажами» и с одним совсем высоким «этажом», о котором даже пока нет смысла говорить, потому что это вопрос продвинутого понимания и практики.

Три «этажа» следующие. У нас есть первый уровень, с которого мы начинаем и который для обычного человека имеет наибольший интерес. Это уровень событий, то есть именно то, для чего в большинстве случаев человек обращается к тем или иным мантическим и символическим системам. Для того чтобы разобраться в том, что происходит сейчас. Самое главное – для того чтобы узнать, что будет дальше. Периодически для того, чтобы разобраться с причинами, почему происходит именно это.

Здесь мы говорим в большей степени о событийном ряде, о тех событиях, которые происходят, о причинно-следственных связях между событиями. В меньшей степени – о состояниях человека, эмоциональных, психических, психологических переживаниях, которые он проживает, попадая в те или иные ситуации. И обо всем этом у нас весь первый курс, первый этап. Можно назвать его тактической ступенью, можно назвать событийной ступенью.

На этой ступени мы эксплуатируем два основных принципа. Мы об этом говорили с вами. Это принцип уровней и принцип процессов, то есть, что бы мы ни смотрели, мы рассматриваем все это на разных уровнях. Мы стараемся отследить процессы, в рамках которых происходят события, меняется состояние реальности.

Но наступает такой момент, когда эта тема себя исчерпывает. Мы упираемся в определенного рода мировоззренческое ограничение, связанное с тем, что мы начинаем понимать, что все ситуации, все события, в которых мы участвуем, зависят от того, что у нас, собственно говоря, находится в голове, то есть в психике. И тогда мы подходим к рубежу второго уровня работы с системой, то есть к рубежу внутрипсихическому. Становится важен в первую очередь психологический аспект.

Тогда к нам на помощь приходят такие сложные интегральные комплексные модели, как Крест стихий и его расширенные варианты. Эти модели ориентированы не только на анализ и прогноз ситуаций, но и на изучение психических процессов, являющихся причиной человеческого поведения. И на втором этапе обучения мы имеем дело в меньшей степени с событиями и какими-то переживаниями, а в большей степени со способами реагирования человека на реальность и проецирования своего психического материала на окружающий мир.

Более высокий уровень — уже архетипический. Он говорит нам о том, какие пьесы, какие базовые сценарии разыгрываются человеком. То есть он в меньшей степени индивидуален, а в большей степени подходит уже к каким-то универсальным реалиям. Здесь актуальность архетипической психологии выходит на передний план. Мифология разворачивается через проживание психологических ролей, сценарии реализуются в поступках и событиях. Мы начинаем видеть всю пирамиду личности человека, глубинную структуру отношений, соответствие личных конструкций общественным.

И, наконец, четвертый уровень. Он говорит о том, как мы вписаны в те или иные большие контексты, и человеческая личность со всеми ее индивидуальными особенностями рассматривается как клетка глобального планетарного организма. Мы смотрим взаимодействие этой клетки с окружающей ее средой. Мы видим, как клетка вписана в этот организм, как она принимается, отторгается, видим, функциональна ли она или является чужеродной. То есть мы смотрим позицию жизни человека, исходя в меньшей степени из его индивидуальности, а в большей степени из его вписанности в этот контекст. Там уже работают такие инструменты, как астрологический расклад или другие продвинутые модели.

Точно так же, на уровне повседневной практики, если мы берем колоду Таро, мы принимаем именно ту классификацию, то разделение, которое для нас является наиболее приемлемым и уместным в техническом плане. Так миноры, цифровые миноры, в большей степени описывают нам события и те состояния, которые локально проживает человек, участвуя в этих событиях.

Придворные карты касаются личности человека. Те внутрипсихические конструкты, которые собирают личность, поведение, взаимодействие с обществом, ведут к тем или иным результатам. А старшие арканы – это уже гораздо более высокий уровень, архетипический. Однако мы не можем вырывать эти арканы из контекста. Каждый аркан несет в себе информацию и о событиях, и о психологических состояниях, и о тех или иных сценариях. Мы просто говорим о том, что каждый аркан – в зависимости от его принадлежности к старшим арканам, минорам или придворным картам – дает нам акцент на том или ином понимании этого символа.

Когда мы восходим на более высокий уровень практики и работаем с такой моделью, как Крест стихий, от нас требуется способность совершенно иного характера, чем просто понимание сути событий, причин и следствий. От нас требуется совершенно другое состояние ума. Это же относится к работе с методами, которые могут точно указать время наступления и протяженность тех или иных событий. Но это уже темы, выходящие за рамки этой книги.