Беседа о кризисе в кризисное время

Как только начинается разговор об ответственности мужчины, тут же возникает и вопрос об ответственности женщины. Рассмотрим, насколько можно говорить об ответственности женщины за желания. Господь Еве после грехопадения в качестве проклятия сказал слова «к мужу твоему влечение твое». По этим словам выходит, что у женщины тяга к мужчине больше, чем у мужчины к ней. Получается, что женщине мужчина больше нужен, чем женщина мужчине. Мужчина нужен женщине сущностно, она влечется к нему не для удовольствия, а для жизни. Иначе она просто жить не может.

Мужчина влечется к женщине для удовольствия. Сущностно он без нее, хоть и со скрипом, но может жизнь прожить. Поэтому на женщине, соответственно, греха меньше – в силу своего неизбежного влечения к мужчине. Как птица хочет в небо, так и женщина хочет замуж или под крыло. Ее и обвинять в этом смысле не за что.

Почему женщина на Востоке носит паранджу? Потому что мужчина смотрит на женщину как на объект вожделения. А у женщины при взгляде на мужчину похоти нет, есть поиск хозяина, есть поиск силы и мудрости. Поэтому ей разрешается смотреть на мужчин, а мужчинам на нее смотреть нельзя. То есть его взгляд нечист, а ее – чист.

Хотя в современном мире все двоится, троится и требует уточнения. В Средние века женщину классически считали источником всех бед. «Дьявол сам не смог, значит, бабу подослал» – так говорили. И великие мужи падали через женщин, потому что женщина умеет подобраться туда, куда не может подобраться никто. Это правда. Но это не значит, что все женское естество виновато.

Кризис начинается с главного, а главный в мире – мужчина.

Не стоит упрекать женщин вообще ни в чем в контексте данного разговора. Очевидно, что вся тяжесть за бытие, за мир, лежит на плечах мужчин. Если они самоустраняются от ответственности за мир, все идет прахом. Если бы мужчины несли свою ношу, женщины были бы прекрасней и удивительней во всех отношениях – начиная от красоты и заканчивая сообразительностью. Если бы мужчины были настоящими мужчинами – ответственными, хозяевами своего слова, мудрыми, сильными, терпеливыми людьми, за них не стыдно было бы спрятаться. И женщины стали бы красивее и здоровее.

Кризис начинается с главного, а главный в мире – мужчина. Если портится лучшее, тогда нечего обвинять тех, кто на вторых ролях. А женщина в мире на второй роли.

У женщины есть важнейший вопрос: что делать в этом мире? Понятно, что нужно правильно воспитывать будущих мужчин – маленьких мальчиков. Страшно сказать, но во многих случаях ничего уже не сделаешь. В макромасштабе изменения часто невозможны. Слишком давно все испортилось и слишком давно запуталось. Состояние такое, что делать что-то нужно, а сделать ничего нельзя. Это состояние перед грозой.

Если поднять на поверхность памяти факты истории и литературы, то окажется, что перед самыми жуткими изменениями мира – перед мировыми войнами, катастрофами – лучшие люди мира ощущали эту двуединую мысль. Когда надо что-то делать – это первое. И второе – а сделать уже ничего нельзя. Умножение усилий лишь увеличивает хаос. Если человек розовощек, а анализ показывает, что у него туберкулезная палочка, то его розовощекость не вводит доктора в состояние благодушия по части его будущего здоровья. Так и священнику должны быть видны «палочки Коха», что размножаются в людях, с которыми он встречается. Мир слишком болен, чтобы надеяться на какие-то утешительные перемены.

Перед мировыми войнами, катастрофами лучшие люди мира ощущали эту двуединую мысль, когда надо что-то делать – это первое. И второе – а сделать уже ничего нельзя.

Но у нас, христиан, есть литургия. И поставление литургии на должную высоту, превращение ее в мерило церковной жизни и мировоззрения – это цель. Литургия – как палочка-выручалочка, прикосновение которой к любой стороне жизни может менять мир чудотворно. Это то, где Бог вмешивается в жизнь.

Моисей, когда увидел пыль от фараоновых колесниц на горизонте, понял, что это конец. На самом деле конец. В его планах не было разделения Красного моря. Это не была ни его инициатива, ни его инженерная мысль.

Так и человек – видит какой-то процесс. С точки зрения математического анализа нас всех ждет очень быстро приближающаяся катастрофа. Мы находимся в нехорошей точке на духовной карте. И было бы ложью сказать, что это не так.

Но есть Бог. И кто-то из историков говорил, что полная прогнозируемость процесса прямо пропорциональна его бездуховности. Чем более прогнозируем процесс, тем более он бездуховен. А духовен процесс тогда, когда совершается то, чего нельзя было предугадать. Так и здесь. Есть Господь, Который может разделять море, кормить манной в пустыне, умножать хлебы и рыб для большого числа голодных людей. Однако чудо можно получить только в подарок.

Предсвадебные хлопоты. Приготовление к браку

Приготовление к браку – это, конечно, затраты, покупки, беготня и нервотрепка. Наряды, кольца, услуги фотографа, банкетный зал. Что еще?

Есть еще пункты, не связанные с расходами, но напрямую связанные с приготовлением к свадьбе. Это знакомство с теми текстами Писания, которые будут читаться на венчании. Покупать ничего не надо, спешить тоже – наоборот, нужно сесть поудобней, открыть книгу и посвятить полчаса вдумчивому чтению.

Зачем читать эти тексты до того, как их услышишь? Затем, чтобы не превращать венчание в фотосессию и не стоять под пристальными взглядами родственников и друзей, подобно фарфоровому болванчику, ничего не понимая, держа в руках свечу и думая про себя: «Когда же все это закончится?»

«Все это» только начинается, и церковную службу нужно не отбыть, а впитать, чтобы положить семейной жизни твердое основание.

Церковную службу нужно не отбыть, а впитать, чтобы положить семейной жизни твердое основание.

Из Послания апостола Павла к Ефесянам на венчании будет прочтен отрывок, состоящий из тринадцати стихов. Пятая глава, с двадцатого стиха и до конца. Это – новозаветное учение об отношениях в браке.

Начинается оно с обращения к женщинам. Жены, повинуйтесь своим мужьям, как Господу. Можно прочесть эти слова не один, но два, три и больше раз, чтобы поглубже запечатлеть их в уме. В этих словах есть вызов всему образу современной жизни. Женщина все меньше хочет повиноваться мужу, да и мужья все меньше достойны подчинения. Поэтому читаются не слова только, но должна впитаться и сила их. Желающие венчаться идут на конфликт с привычно греховным порядком вещей. Ведь они хотят жить не «как все», а «как Бог велел».

Итак: жены, повинуйтесь своим мужьям, как Господу (и тут же поясняется, почему это надо делать), потому что муж есть глава жены, как и Христос – глава Церкви и Он же – спаситель тела. Но как Церковь повинуется Христу, так и жены своим мужьям во всем.

В размышлениях о браке человеческая мысль никогда в такие заоблачные высоты не залетала. Оказывается, смысл брака тесно связан с Христом и Церковью, и, ничего не зная об этом, люди обречены вращаться в сфере сентиментальности и личных чувств, подобных не столько твердому фундаменту, сколько жидкому киселю. Можно прочесть эти слова еще раз, дать им зазвучать в сознании мощным аккордом и прислушаться к этому звуку.

Женщины обязательно спросят: «Почему с нас все начинается? И так вся тяжесть быта – на наших плечах. Еще и ответственность на нас. А о мужьях что-то говорится?» Говорится. Слушайте, жены. Говорится вот что: «Мужья, любите своих жен, как и Христос возлюбил Церковь и предал Себя за нее». Церкви (а значит, жене) вменяется повиновение. Ну а Христос (а значит, и муж) идет на самопожертвование. С этими словами человек прикасается к важнейшей истине. Любовь, оказывается, связана с жертвой. Христос унизился, став человеком, и умер на Кресте, чтобы мы жили вечно. А муж должен подражать Христу. Он должен жертвовать собою – временем, деньгами, силами, кровью, жизнью, наконец, – ради жены. Нет жертвы, нет готовности пойти на нее – значит, нет и любви. Мысли человека действительно так высоко не взлетали, придется усвоить этот новый образ мысли и действия.

Жена – это не отдельный от мужа человек. Она – часть нового человека, состоящего из двух. И относиться к ней нужно как к себе самому. Нет на земле боле тесного союза, чем союз мужа и жены.

Чтобы душа не утомилась созерцанием, Писание понижает планку и переходит к предметам более понятным. Апостол переводит речь с Церкви и Христа на человека и его тело. Так должны мужья любить своих жен, как свои тела: любящий свою жену любит самого себя.

Жена – это не отдельный от мужа человек. Она – часть нового человека, состоящего из двух. И относиться к ней нужно как к себе самому. Нет на земле боле тесного союза, чем союз мужа и жены. Между ними – нулевая степень родства. Между матерью и ребенком – первая степень родства. Они очень близки, но не так, как муж и жена. Поэтому мужа следует слушаться больше, чем собственную мать. Жену следует любить больше, чем собственных родителей. От непонимания этой истины, от бесчувствия к ней рождаются многие семейные конфликты. Мамы лезут в жизнь молодоженов с благими советами. Молодые жалуются друг на друга родителям. Чтобы избегнуть этих и других ошибок в будущем, мы с корнем вырываем расхожее заблуждение и насаждаем закон Божий.

Вот что было сказано еще в раю: оставит человек отца своего и мать свою и прилепится к жене своей; и будут двое одна плоть. Это говорится в рассказе о сотворении человека. Любящий свою жену любит самого себя. Так говорит апостол Павел.

Нужно научиться видеть мужа и жену как двух отдельных людей. Но это касается телесных очей. В глазах веры это один человек. Взгляд веры нередко противоречит кажущейся очевидности. Сегодня никто не сомневается в том, что Земля вращается вокруг Солнца, а не наоборот. Хотя очевидная картина мира противоположна. В этом случае научное знание подправляет очевидность. А в случае с семьей не наука, но то, что больше и тверже науки, – вера, – заставляет нас смотреть на двух людей как на одну плоть перед Господом.

Такой взгляд нужен всем: родителям, друзьям, знакомым. Но более всего он нужен самим молодоженам. Им предстоит ощутить свое глубокое единство, ощутить его так, чтобы отдельное существование их отныне стало невозможным.

Все это красиво. Более того – прекрасно. Это и есть та мысленная красота, которая называется истиной.

Но для воплощения ее в жизнь нужны труды. Супружеская жизнь, собственно, и является совместным трудом по воплощению христианского идеала.

Красота и истина неисследимы, поскольку таинственны. Апостол Павел говорит: тайна сия велика. Он заканчивает слова о браке так: каждый из вас да любит свою жену, как самого себя, а жена да боится своего мужа. Последние слова на службе читаются с повышением голоса, а потому врезаются в память больше других. Многим даже кажется, что все учение Церкви о браке как раз и заключается в неравноправии мужчин и женщин и в большом количестве бытовых запретов. Но мы с вами уже знаем, что это не так. В учении Церкви о браке есть глубина и высота. В глазах Церкви брак – это не сожительство по контракту ради взаимного удовольствия. Это тайна, причем великая.

Супружеская жизнь – совместный труд по воплощению христианского идеала.

В лексиконе Эллочки-Людоедки была такая фраза: «Не учите меня жить, лучше помогите материально». Не стоит обижаться, если придется услышать от священника, что мировоззрение большинства людей от Эллочкиного ушло недалеко. Многие думают о жизни именно так, только формулируют иначе. «Мы, мол, жить и так умеем, не дураки. Только вот денег не хватает». На самом деле, именно жить-то мы и не умеем, и наличие любых сумм денег нас не спасет и не сделает мудрее, пока жизнь свою мы строим на песке, а не на камне.

Готовиться к супружеской жизни – значит не только выбирать наряды и планировать свадебное путешествие. Это значит приобретать правильные мысли и твердую мотивацию. Нет ничего тверже и основательнее того драгоценного и краеугольного Камня, Который есть Христос. Нужно, чтобы человек потрудился Его положить в основание своего семейного дома, чтобы можно было поднимать стены, не страшась обрушения.