Евангельская революция. Взросление. Изменение в духовной жизни

Есть единственная революция, которую можно принять и благословить; революция, которой можно только радоваться. Это революция в сознании. Причем не всякая революция, но евангельская. Евангельская революция в сознании! Что это? Это выравнивание смыслов и помыслов во внутренней сокровищнице человеческого сердца. То, что достойно быть первым, поставляется на первое место, второе – на второе и так далее. Это очень нужно, поскольку обычно у человека голова в хвосте и ноги из ушей растут, отчего вся жизнь неизбежно путается и безнадежно смешивается.

Есть единственная революция, которую можно принять и благословить; революция, которой можно только радоваться. Это революция в сознании.

Мужчину Бог создал первым, жену – второй. Истина прописная, но важно приучить себя делать практические выводы из прописных истин. Иначе истина рискует стать голой теорией, никак не влияющей на жизнь. Так не влияет на нашу жизнь и нравственность знание километров, отделяющих Луну от Земли.

Тайна бумажных записок с именами

Священники за месяц или тем паче за год прочитывают центнеры записок с именами и просьбами помолиться. Обычное дело – записка с просьбой о семейном благополучии. «О мире и согласии в семье (имярек)». В такой записке имена супругов написаны в следующем порядке: женские – впереди мужских. Например, Татианы и Сергея; Марии и Петра; Елены и Георгия. Почему женские имена сплошь и рядом стоят перед мужскими? Ведь не Адам от жены, но жена от Адама. Легко сказать: да не цепляйтесь вы к мелочам. Но эта кажущаяся мелочь – порядок имен – обнажает и делает явной застарелую болезнь сознания. Сознание прихожан оказывается то ли феминизированным, то ли обезбоженным. То, что Адам был прежде Евы, они помнят, но выводов далее не делают и пишут Марфу прежде Спиридона.

Телега не должна стоять впереди лошади, если есть желание поехать, а не просто стоять на месте. «Сергей» и в жизни, и в записке должен стоять перед «Еленой», а не позади нее. Таковы же отношения между Иваном и Марией, Петром и Наталией. Не надо отговариваться тем, что «мужик нынче не тот» и прочее. Он потому и не тот, что всю жизнь живет под мамкиной юбкой и за женскими плечами. Он и не женится зачастую потому, что на мамину пенсию у него всегда будет дома горячий суп и рубашка будет выстирана старческими руками той же матери. Мать в этом случае просто – спонсор бездельника и инфантила, но доказать это почти невозможно, мать не поймет. Если даже церковные люди не видят этого нарушения и не делают жизненных выводов, то чего ждать от людей, для которых Библия – всего лишь литературный памятник.

Мужчина везде должен быть впереди. Так Бог приказал. На мужчине должна лежать основная тяжесть внешней жизни, тогда как на женщину ложится тяжесть внутренняя, семейная. Можно сказать, что муж пахнет ветром (он трудится на внешних рубежах), а жена – очагом (на ней забота о доме). И поскольку мужчин не только рожают, но и буквально «делают» женщины, то женщины должны добровольно отказаться от борьбы за первенство и без борьбы отдать его мужчине. Мало того – женщина должна (даже ради личного счастья) всячески помогать воспитывать в муже, сыне и брате качества лидера, главы, ответственного и терпеливого человека. Эти элементарные вещи понятны лишь очень малому числу людей, отчего сердце – болит буквально.

Вот картинка из быта. За стол садится верующая семья, состоящая из молодого мужчины, его жены, матери жены и маленького ребенка. Теща разливает первое блюдо по тарелкам и первую тарелку дает самому маленькому! Муж, глава семьи, говорит теще: «Мама, первую тарелку – мне. Не потому, что я самый лучший и самый хороший. Просто я – глава этой семьи и единственный здесь взрослый мужчина. Первую тарелку, мама, мне! Вторую – вам, потом – вашей дочери, а только потом – ребенку».

Это совершенно правильные слова, рожденные библейским сознанием верующей души. Но какой была реакция тещи? Даже гадать не нужно, многие это наблюдали сами. Со стороны тещи было много вздохов и искренних недоумений, за фасадом которых читается: «Дети – это же наши боги, это наши домашние идолы, ради них живем». А зятья – это «мужланы и грубияны, гордецы и самодуры». «Чего это я должна ему служить и его слушаться?» Женщины так и дочерей своих учат: будь самостоятельна, мужу слишком не угождай и прочее. Сами брошенные мужьями или ушедшие от мужей, женщины учат дочерей самовольству и бытовому феминизму. А потом удивляются: почему это семья у дочери распалась? Да и потом, молясь уже о соединении распавшейся семьи, опять привычно пишут «свою Свету» перед тем Ваней, который «зять».

Мужчина везде должен быть впереди. Так Бог приказал. На мужчине должна лежать основная тяжесть внешней жизни, тогда как на женщину ложится тяжесть внутренняя, семейная.

Не может человеческое сердце без боли воспринять библейскую истину, согласно которой только до брака своих детей родители – самые близкие к ним люди. После женитьбы сына и замужества дочери вступает в силу Божье слово: «Оставит человек отца своего и мать свою, и прилепится к жене своей, и будут одна плоть» (Быт. 2:24). А мать и отец хотят и после заключения детьми брака оставаться на первых ролях, споря по сути с Богом и незаконно вмешиваясь в жизнь повзрослевших детей.

Теща эта – не придуманная женщина. Она верующая, часто ходит в храм и остается послушать беседы священника. Когда священник рассказал о том, что первую тарелку супа нужно подать за обедом именно зятю как главе семьи, теща поморщилась. Ей было очень неприятно и даже болезненно услышать такое. Ее лицо невольно искривилось – как от зубной боли. Видно было, как скребли по высокомерному сердцу неожиданные слова обычной истории. Видно было, что она сама давно и самочинно поставила себя на главное место в своей семье, привыкла командовать и распоряжаться, привыкла то криком, то слезами добиваться своего. Рядом с этой тещей сидели похожие на нее женщины примерно ее возраста. Это были хорошие и обычные церковные люди.

Вопрос такой: если ребенок – главная ценность, если женщина всем управляет и командует, то где место мужу? Какое место ему отведено взамен прежнего и естественного – господственного? Неужели он создан, чтобы биологически осчастливливать дочерей, делая их матерями; дарить женам постельные радости и зарабатывать деньги (желательно большие), а в остальном стоять сбоку молча? Неужели это все, для чего нужен мужчина? Неужели, мамами наученные и женскими журналами наставленные, именно об этом «счастье» подсознательно мечтают и молятся тысячи девушек, желающих выйти замуж? «Кормит, любит, одевает, балует, ласкает, ни в чем не перечит, ибо я – хозяйка». Это мечта не о реальном муже, а о Коте в сапогах, который пушист, ласков и по совместительству – чудотворец. С такой мечтой о браке придется остаться незамужней или в отчаянии выйти в конце концов за стареющего вдовца. Чтобы так не случилось, нужно в мечты о браке (мечты неизбежные, естественные и греха в себе не несущие) допустить библейскую идею служения, добровольного смирения и невидимой роли.

Женщина, желай стать тенью мужа, желай стать ребром его и водвориться на естественное место – ближе к сердцу его и под покров плоти. Желай отдать себя ему, чтобы потом раствориться в материнстве. Тогда будущее счастье из разряда невозможного переходит в разряд возможного, хотя и необязательного.

Если ребенок – главная ценность, если женщина всем управляет и командует, то где место мужу?

Иллюзий о качестве повседневной жизни, кажется, уже ни у кого не осталось. Можно долго выслушивать справедливые рассказы о том, каковы нынче мужчины и что им «только одного надо» и прочее. Но в то же время и понятно, что вся запутанность жизни есть плод запутанности ума, и что в уме нужно провести евангельскую революцию. Стоит только с краешку подобраться к библейским смыслам и постараться сделать из них практические выводы, как тут же бытовое сознание начинает бунтовать и нервничать. Бунт этот есть обличение тайного, подкожного безбожия. Приведенный пример – не единственный. Он просто на памяти и на слуху, как самый свежий. Современный человек существенно нуждается в перемене ума, в том тяжелом и медленном труде по переустройству внутреннего человека, чтобы понятными стали слова апостола: «Мы имеем ум Христов» (1 Кор. 2:16).