Вода в народном быте и лечении

Вода – это то, что всегда находилось рядом, без чего невозможна жизнь, поэтому не удивительно, что с самых древних времен люди молились природной воде: рекам, озерам, родникам ради дарования воды небесной – дождя. И в более поздние времена сохранились обряды «волхования водой» – аграрно-магических действий. С водой связаны многие обряды, от которых зависела жизнь людей. И они обязательно исполняли их. Разумеется, при таком отношении к воде она не могла не считаться магической, целебной субстанцией. От заклинаний воды в чаре происходит слово «чародейство».

Считалось, что для того, чтобы предвидеть будущее, начать вещать, нужно ходить по росе 70 дней.

Старые предметы или те, которые уже не нужны, но которые нельзя просто выкинуть в мусор, отпускали на волю волн. Возможно, это было связано с тем, что воду, реку считали связующим звеном между «этим» и «тем» светом. На воду отправляли остатки обрядовой трапезы, большинство предметов, бывших в соприкосновении с покойником. Аналогичным образом поступали с некоторыми ставшими ненужными вещами. То же самое произошло во время крещения Руси, когда идолы Перуна в Киеве и Новгороде сбросили в воду, пустив плыть по течению. В славянской лечебной магии по воде спускали вещи больного человека или кусочек хлеба со словами: «Пришел я к тебе, матушка-вода, с повислой, да с повинной головой – прости меня, простите и вы меня, водяные деды и прадеды».

В более позднее время по воде отпускали сакральные предметы – иконы, старые богослужебные книги, высохшие просфоры, вербные ветки, освященные в Вербное воскресение, остатки освященной пасхальной пищи и т. д.

У разных славянских народов бытовали представления о том, что душа человека после его смерти погружается в воду, именно поэтому было запрещено использовать воду, имевшуюся в доме в момент смерти кого-либо из домочадцев. Всю воду выносили из дома и выливали, чтобы душа не задержалась в ней. При встрече с похоронной процессией человек, несущий ведро воды, вынужден был выливать ее на дорогу, чтобы душа умершего не погрузилась в воду.

Считалось, что дождь, особенно весенний, дарует тем, кто им умывается, силы, здоровье, красоту и чадородие. Та же целебная ила приписывалась многим родникам. К ним обращались с мольбой о дожде, от них ожидали изобилия плодов земных. По народному поверью, если выйти поутру к роднику и, зачерпнув ключевой воды, смочить ею семена перед посевом, то это сулит непременный урожай.

При раскатах первого весеннего грома вода, по народному поверью, получает живительные свойства, и потому в эту пору все спешат к родникам и умываются на счастье и здравие. Добытая вода из весеннего снега, выпавшего в марте, считается особо целительной в народной медицине. Воду, вытаянную из града, применяют при глазных болезнях. Сам град – хорошее средство от зубной боли и обладает такими же свойствами, как дождевая вода или роса.

Чтобы исцелить болезни, вызванные сглазом, следовало на утренней заре прийти к ключу, зачерпнуть воду по течению, закрыть посуду и вернуться домой молча и не оглядываясь; потом положить в воду 1 или 3 горячих угля, частицу печной глины, щепоть соли и обрызгать ей больного или обливать его 2 раза в сутки на утренней и вечерней заре с приговором: «С гуся вода, с лебедя вода – с тебя худоба!» Иногда давали больному выпить этой воды, смачивали ею грудь против сердца, и затем все, что остается в чашке, выливали под притолоку.

Заговоренной водой лечились от разных болезней, и этих заговоров было множество, и для разных болезней существовали разные обряды. Также считалось полезным и способствующим удаче в делах умываться с серебра и золота, то есть в миску с водой клали серебряную монету или золотое кольцо, а потом этой водой умывались. Это умывание помогало также от дурного глаза, и пили с золота воду для исцеления. Бытовало представление, что умывание с золота или серебра спасает от удара молнии. Ритуальное умывание с золота или серебра (для богатства и здоровья) могло совершаться в Великий четверг.

Считалось, что вечером нельзя выливать воду из ведра на землю, поскольку если сам ступишь в эту воду, можешь заболеть. Также, когда идешь по воду, нельзя ни с кем разговаривать и оглядываться назад, кто бы тебя ни звал.

Особенно ценилась непочатая, набранная раньше всех, непитая вода, набранная до восхода солнца. При этом запрещалось отливать воду из ведра или зачерпывать ее вторично и следовало соблюдать молчание.

Чудодейственные свойства приписывались набранной воде, которая стекала с колес водяной мельницы; с морды коня после водопоя; которая была набрана из 3, 7 или 9 колодцев, ручьев или из того места, где сливались 3 потока; осталась после варки пасхальных яиц; была пролита сквозь решето; которой ополаскивали хлебную дежу, иконы, обливали церковный колокол и т. п. Таковые же свойства считались имеющимися у трехзвонной воды, то есть забираемой с трех церквей, звон колоколов которых не был слышен в других церквях.

Не рекомендовалось давать пить чужим людям из семейной кружки, иначе могли начаться семейные неурядицы. В воду, особенно колодезную, нельзя плевать, иначе на лице будут вскакивать прыщи.

Вообще чудодейственной и магической считалась вода, набранная из источников и колодцев на Рождество, на Новый Год, Сретение, в Страстной четверг или Страстную пятницу, на Ивана Купалу.

В ночь под Ивана Купалу обряд купания, омовения был традиционным у многих народов. Также традиционными были и прыжки через костер. Эти обряды были очистительными. В огне купальского костра сгорают сглаз и порча, купальские воды и росы укрепляют жизненной силой дух и тело. Вода, набранная в праздник на Ивана Купалу, обладает свойствами крещенской.